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ティティウィラスは、書記官の著作に誤りを持ち込む悪魔と言われている。ティティウィラスの名前が初めて言及されたのは、ヨハネス・ガレンシス（ウェールズのジョン）が1285年頃に書いた『ペニテンティア論』である。[ a ]作者はハイスターバッハのカエサリウスとも言われている。ティティウィラスは、礼拝中に交わされる雑談や、礼拝中に間違って発音したり、つぶやいたり、飛ばしたりした言葉を収集し、それを地獄に持ち込んで違反者に数えさせる悪魔とも言われている。[要出典]
ティティウィッラスは、写本が書き写される際に必ず入り込む誤りに対して、安易な言い訳を与えているため、「写本の守護悪魔」と呼ばれている。 [b]
マーク・ドロギンは、その指導書『中世のカリグラフィー：その歴史と技法』（1980 年）の中で、「過去半世紀にわたり、オックスフォード英語辞典のすべての版には、ティティビッラスに関する最初の言及に関する脚注に誤ったページ参照が記載されている」と述べています。
ティティウィラスは、タウンリー・サイクルの最後を飾る『ユディキウム』など、中世後期のイギリスの劇団において、人間の虚栄心を風刺的に表現する破壊的な身体的喜劇の登場人物として幅広い役割を獲得した。[4]彼は中世イギリスの劇『マンカインド』で敵対的な役割を演じている。
15 世紀の匿名のイギリスの宗教論文『我らが貴婦人のマイロア』の中で、ティティウィラスは次のように自己紹介している (I.xx.54)。「私は死の神、私の名はティティウィラスです...私は毎日...私の主人に、偽りの、そして音節と単語の不注意に満ちた千の針を持って行かなければなりません。」
名前の由来
典礼上の誤りを袋に集める機能は、ジャック・ド・ヴィトリー（1240年没）の『俗説教』（民数記第18章5節に基づく第10の説教）で初めて言及されており、聖歌隊が詩篇を歌っているのを聞いて、シンコペーションされたり省略された音節を袋に集める悪魔について語られている。
ある聖職者が聖歌隊にいたとき、袋をいっぱいに詰めた悪魔が本当に重荷を背負っているのを見たと聞いたことがある。しかし、彼が悪魔に何を運んでいるか告げるように命じると、悪魔はこう言った。「これはまさにこの聖職者たちが朝の祈りで神から盗んだ詩篇の音節とシンコペーションされた言葉と詩節だ。私は彼らを告発するためにこれを熱心に保管しているに違いない。」[5] [6]
この悪魔は後にヨハネス・ガレンシスc.によって「ティティヴィルス」という名前が与えられました。 1285。[7]「ティティヴィルスは言葉の断片を集めて、毎日何千回もバッグに入れています。」 ( Fragmina verborum Titivillus colligit horum quibus die mille vicibus se sarcinat ille )。[8]
悪魔の役割について、アンドレ・ヴェルネは、ラテン語の用語、特に聖職者の省略を表す「集める」（colligere）と「断片」（fragmenta ）は、ヨハネによる福音書第6章12節の群衆への食事の物語に由来していると指摘しています。この物語では、弟子たちは「パンくずを集めなさい（Colligitefragmenta ）」と言われています。悪魔の名前ティティビッラスについては、ヴェルネは『神の国』（第4巻第8章）を指摘しています。その一節で、アウグスティヌスは、農業プロセスの各段階に割り当てられた多数のローマの神々の例を挙げながら、穀物が集められ貯蔵された後に穀物を監視する女神トゥティリナについて言及しています。しかし、一連の写字生の誤り（おそらくヨハネス・ガレンシスが入手した『神の国』の写本に）により、「ティティビッルス」とその多くの異形（Tutivillus、Tytivillum、Tintillus、Tantillus、Tintinillus、Titivitilarius、Titivilitarius）が生まれたと想像しなければならない。[9]
大衆文化では
1977 年以来、ロールプレイング ゲーム「ダンジョンズ & ドラゴンズ」に登場する多くの悪魔の 1 つに「ティティビラス」という名前が付けられています。
彼はマイケル・エアトン著『ティティヴラス、あるいは言葉の収集家』（マックス・ラインハルト：ロンドン、1953年）の題材となった。[要出典]
参照
- プリンターの悪魔
- 邪悪な聖書
- ウリ・デア・フェラートイフェル
- デーモネス・セラミチ – ギリシャ神話の精霊
注記
- ^このテキストと Decretales intermediæのセット以外、ヨハネス・ガレンシスについてはほとんど知られていない。
- ^ 20 世紀の破壊的な機械の故障の悪魔については、グレムリンを参照。
参考文献
- ^ アラゴネス エステラ、エスペランサ (2006)。 「ヴィジョン・デ・トレス・ディアブロス中世」。デ アルテ(5): 15.土井:10.18002/da.v0i5.1543。hdl : 10612/1190。
- ^ Esquivias、Óscar : "Diabluras"、Diario de Burgos、2014 年 12 月 15 日、p. 5.
- ^ トルネー、シャルル・ド.ヒエロニムス・ボッシュ。 Het volledige work、1984、35 ～ 36 ページ。
- ^ タウンリー・ユディキウムにおけるティティビラスの多数の登場については、ヒックス、ジェームズ・E. (1990)「タウンリー「ユディキウム」における荘厳さと喜劇：スペクタクルへの特性の貢献」で言及されている。ロッキー・マウンテン言語文学評論。44 (4): 211–228。doi :10.2307/1346789。JSTOR 1346789。
- ^ ジェニングス、マーガレット（1977年11月）。「トゥティビラス：記録の悪魔の文学的経歴」。哲学研究。74（5）：11。JSTOR 4173953。 2021年7月31日閲覧。
- ^ 若干異なる翻訳が、T.S.クレイン編・訳『ジャック・ド・ヴィトリーの俗説教からの例示物語集』 （ニューヨーク：B.フランクリン、1971年）141ページに掲載されている。
- ^ ヨハネス・ガレンシス、Tractatus de Penitentia、c。 1285 年、ロンドン、大英図書館 MS ロイヤル 10 A. ix、fol. 40v
- ^ Walther, H. (1964)の項目 9908 。 Proverbia Sententiaeque Latinitatis medii aevi。アルファベットの Lateinische Sprichwörter und Sentenzen des Mittelalters (Teil 2)。ゲッティンゲン：ファンデンフック＆ループレヒト。
- ^ アンドレ、ヴェルネ (1958–1959)。 「チティヴィルス、「悪魔のコピー」」。フランス国立骨董品協会会報。1958 : 155–157。土井：10.3406/bsnaf.1959.5965 。2021 年7 月 31 日に取得。
さらに読む
ウィキメディア・コモンズには、チティヴィルスに関連するメディアがあります。
- ドロギン、マーク、『中世カリグラフィー：その歴史と技法』、ドーバー出版、1980年。ISBN 0-486-26142-5
- Titivillus とは誰ですか?
- モンタニェス、J.G、トゥティヴィルス。エル・デモニオ・デ・ラス・エラタス、マドリッド、トルピン、2015年。
- モンタニェス、J.G、チティヴィルス。 Il Demone dei Refusi、ペルージャ、Graphe.it、2018