トーマス・ベーコン（司祭）

トーマス・ベーコン
フレデリックのオールセインツ教会の牧師だったベーコン
生まれる	1711/1712 マン島
死亡	1768年5月24日(1768-05-24)（57歳） フレデリック、メリーランド州、米国
休憩所	マウントオリベット墓地 フレデリック、メリーランド州、米国
職業	教育者、司祭
配偶者たち	名前不明の最初の妻 ​ ​ （ 1741年生まれ 、1750年死去） エリザベス・ボズマン・ベルチャー ​ ​ （ 1756年生まれ）
子供たち	5

トーマス・ベーコン（1711/1712 ^[1] – 1768）は、聖公会の牧師、音楽家、詩人、出版者、作家でした。当時のメリーランドで最も学識のある人物とみなされていたベーコンは、今でもメリーランド州法の最初の編纂者として知られています。

船乗りウィリアム・ベーコンと2番目の妻エリザベス・リチャードソンの長男として生まれたベーコンは、1710年の結婚から1年ほど後に生まれたと思われる。彼には異母兄のウィリアムと弟のアンソニー（1716年に洗礼を受けた）がいた。ベーコンはマン島で生まれたか、両親が以前住んでいたカンバーランドの港町ホワイトヘブンで生まれ、その後マン島に引っ越したと考えられている。^[2]

ベーコンはおそらく当時としては非常に良い教育を受けていたようで、1730年代半ばにはダブリンに住み、王立関税局で働いていた。彼は以前、ホワイトヘブンとダブリンの間の石炭貿易で船舶を管理していた。1737年、ベーコンは最初の著書『アイルランド歳入の完全体系、輸入、輸出、内国税の分野、I. アイルランド歳入に関する英国およびアイルランド法の要約、II. 入出国税の旧および追加帳簿、III. アイルランド歳入を構成する税の概要、IV. 記入方法、などを含む』を出版した。これにより、彼はダブリンの自由市民となり、それに伴う特権を得ることができた。^[3]

1741年までにベーコンは結婚し、おそらく妻か異母兄のウィリアムの助けを借りて、隔週刊の『ダブリン・マーキュリー』を発行していたほか、品物を競売にかけたり、喫茶店を経営したりしていた。個人的なパンフレットやビラに加えて、ベーコンは1642年と1643年にアイルランドの公式新聞『ダブリン・ガゼット』も発行していたが、7月に突然廃刊となり、その後オーガスタス・ロングが1743年8月23日に復刊した。^{[4]その間に、著者}サミュエル・リチャードソンと他のアイルランドの出版社との間で論争を巻き起こした小説『パメラ』の著作権紛争がベーコンに問題を引き起こした可能性がある。当時アイルランドの著作権法で義務付けられていた最初のページをアイルランドの出版社が印刷した後（紛争の結果変更された）、ベーコンは輸入版を販売したイギリスの出版社の代理人であるとみなされたからである。^[3]

ベーコンは、様々な事業を続けるか、公務員としてのキャリアを追求するよりも、牧師になるための勉強をすることに決めた。彼はマン島に戻り、ソドー島とマン島の司教トーマス・ウィルソンに師事した。カーク・マイケルで、ウィルソンはベーコンを1744年9月23日に助祭に任命し、1745年3月10日には「プランテーションに行くため」司祭に任命した。^[5]

ベーコンの兄弟アンソニーは1733年までにメリーランドに移住し、叔父で商人のアンソニー・リチャードソンの下で1741年にリチャードソンが亡くなるまで働いていた。その後もしばらくメリーランドに留まったが、1749年頃にロンドンに移り、大西洋奴隷貿易を含む商売を続けた。1744年の手紙には、植民地でのトーマスの宣教師としての将来的な経歴が記されていた。新任の司祭は叙階後すぐに植民地に向けて出航し、タルボット郡に到着してセント・ピーターズ教区の老司祭ダニエル・メイナディエを補佐した。1746年にメイナディエが亡くなると、聖職者会議がベーコンを後継者に選び、トーマス・ブレイデン知事の任命 を受け入れた。

ベーコンは、地元や植民地の首都アナポリスでは、その音楽の才能（首都のアナポリス音楽火曜日クラブとイースタンショア三頭政治のメンバーとして）と学識でよく知られるようになった。彼の最高傑作はメリーランド州の法律の複雑化で、1753年頃に着手され、1765年に3巻本として出版された。ベーコンはまた、植民地間の国境紛争（最終的にはメイソン・ディクソン線によって解決） に関するロンドンでのベンジャミン・フランクリンの出版物に対する植民地の回答を執筆し出版した。

ベーコンはまた、教区の子供たちの教育、特にアフリカ系アメリカ人の宗教教育に関心を寄せていたことでも知られるようになった。自身も奴隷所有者であったベーコンは、1749年以降、奴隷に宗教を施すことの利点と、義務を果たさなかった場合の重大な結果について主人に説教する説教集を数冊出版した。^[6]アレクサンダー・ガーデンやジョージ・ホワイトフィールドと同様に、ベーコンは奴隷所有者に対し、宗教的原理が奴隷に対する彼らの地上の権威を支えていると安心させた。^{[7]ベーコンはアフリカ系アメリカ人を指導する学校を設立し、}トーマス・ブレイの英国国教会組織から書籍を受け取った。彼の説教集 2 冊がロンドンで再出版されました。『メリーランド州 SP 教区の黒人奴隷会衆にアメリカ人牧師が説いた 2 つの説教』（ロンドン、1749 年）と『すべてのキリスト教徒の主人と女主人が黒人奴隷を神への知識と畏れをもって育てるという、偉大で不可欠な義務についての 4 つの説教』（ロンドン、福音伝道協会、 1750 年）です。

1750年、ベーコンはパンフレットを出版し、人種、性別、身分に関係なく、子供たちに無料で手作業の訓練を提供する学校を提供するために寄付金を集め始めました。彼は他の植民地から寄付者を募り、メリーランド州とデラウェア州で数回コンサートを開き、翌年には資金集めのためにバージニア州ウィリアムズバーグまで旅しました。 ^[8]慈善作業学校は1755年に建設され、ベーコン牧師の後任の教区長の下でもしばらく運営されていましたが、最終的にタルボット郡の役人がそれを救貧院に変えました。

1753年、ベーコンはメリーランドの聖職者集会の書記を務め、その後数年間、サミュエル・チェイス牧師を巻き込んだいくつかの政治的紛争で調停者としての役割を果たした。1758年、フレンチ・インディアン戦争後、ベーコンは植民地で最も収益性と広さに優れた教区、フレデリック郡に新設されたオールセインツ教区を譲り受けた。この教区にはメリーランド西部の大半が含まれていた。しかし、その戦争でベーコンは一人息子のジョンを失う。アナポリスから部隊を指揮する中尉としてカンバーランド砦の近くで殺され、頭皮を剥がされたのだ。ベーコンは大規模な教区の運営を手伝う助祭を雇ったが、自身の死後教区は分割された。フレデリックに移転してから3年後、ベーコンは別の慈善学校を開設した。

ベーコンは1768年にアメリカ哲学協会に選出された。^[9]

ベーコンは二度結婚している。最初の妻と、おそらく1730年代初頭に生まれた息子ジョンとともにイギリスから出航した。1750年代半ば、妻の死後、この未亡人の牧師はスキャンダルに巻き込まれた。ベックという名の未婚の混血女性から、ベーコンが自分の子供の父親であると非難されたのだ。それが証明されず、ベーコンは名誉毀損で訴訟を起こし、裁判はゆっくりと進んだ。1756年、ベーコンはタルボット郡の著名な住人であるトーマス・ボズマン大佐の娘、エリザベス・ボズマンと再婚した。しかし、これもスキャンダルを引き起こした。ベーコンは以前、彼女をジョン・ベルチャー牧師と結婚させていたからである。夫婦がフィラデルフィアに引っ越した後、エリザベスは夫が冒険家で重婚者（イギリスに妻を残していた）であることを知り、帰国して未亡人のベーコンと結婚した。ベーコンは結婚禁止令を事前にきちんと読んでいなかったために罰金を科せられたが、支払うことができず、何年も訴訟に悩まされた^[5]。

ベーコンは 1768 年 5 月 24 日にフレデリックで亡くなり、未亡人のエリザベスと 3 人の娘 (レイチェル、エリザベス、メアリー) を残しました。彼の 3 人の奴隷 (男の子、女性、子供) は、遺言検認裁判所によって合計 100 ポンドと評価されました。娘のエリザベスは、兄のアンソニーの妻の召使になるためにイギリスに移住し、レイチェルとメアリーは最終的に結婚して植民地に残りました。

ベーコンによるメリーランド州法の要約は、1753 年にタルボット郡で始まり、称賛されるようになりました。当初 100 ポンドを寄付した領主は、聖職者に金の嗅ぎタバコ入れを贈り、それが領主の財産目録に記載されました。

彼の後継聖職者ベネット・アレンはスキャンダルの対象となり、教区から締め出されたため、ベーコンと同様に、アメリカ独立戦争後に分割された広大な教区の精神的義務を処理するために助祭を雇った。

1813 年、バージニア出身のウィリアム ミード(後にバージニア聖公会主教となる) は、奴隷制を擁護するエッセイ集を出版しました。その中にはベーコンの作品もいくつか含まれています。ベーコンと同様に、ミードは奴隷所有者 (文盲を好んだ) に対するアフリカ系アメリカ人の教育と奴隷制 (富裕層と貧困層、権力者と無力者の間の「有機的なつながり」を強調し、それぞれの立場に応じた責任を果たさなければならない) の両方を正当化しようとしました。

セント・ピーター教区とオール・セインツ教会は現在も存在していますが、ベーコンの墓地はフレデリックの発展とともに失われました。ただし、オール・セインツ教会の墓地は郊外に移され、 1852年にマウント・オリベット墓地に統合されたため、現在の市庁舎と周囲の公園の下にある可能性があります。