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ティルッパヴァイ（タミル語: திருப்பாவை 、ローマ字表記: Tiruppāvai ）は、女性詩人聖者アンダルに帰せられるタミル語のヒンドゥー教の賛歌集である。[ 1 ]
ティルッパヴァイは、ペルマールを讃えるパシュラムと呼ばれる30のスタンザから成ります。 [ 2 ]これは、アルヴァールと呼ばれる12人の詩聖の作品を集めたナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの一部であり、タミル文学の信仰ジャンルの重要な部分です。ティルッパヴァイは、ムラプディ・ヴェンカタラマナによってメルパルクラ・メルコルプとしてテルグ語にも翻訳されています。[ 3 ]この作品の中で、アンダールはすべての人々にヴィシュヌの名と栄光を唱えるよう呼びかけています。[ 4 ]
ティルッパヴァイは、パーヴァイという歌のジャンルに属します。このジャンルは、タミルの伝統で未婚の少女がマルガリ月を通して儀式を行い、その儀式を行うという誓い（ヴラタ）を守るという慣習を指していました。[ 5 ]この慣習はマルガリ月中に特別な意味を持ちます。この月の各日は、30の詩のうちの1つから名前が付けられています。この誓いについては、サンガム時代後期のタミル古典詩集『パリパタル』にも言及されています。[ 6 ]
アンダルの30の歌には、マルガリー月のヴァイシュナヴァ派の根本原理が込められている。アンダルはこの30の詩の中で牛飼いの少女の姿をとっている。アンダルはヴィシュヌと結婚して永遠に彼の傍に留まるという特定の宗教的誓いを果たすことに熱心で、すべての友人を招いて共に彼に仕えるようにしている。[ 7 ]
宗教的な賛歌によれば、アンダルが友人たちに目覚めてクリシュナを求めるよう懇願する背後にある象徴的な意味合いは、ヴァイシュナヴァ派の伝統における3つの基本マントラ、すなわちティルマントラム、ドヴァヤム、チャラマ・シュローカの本質を包含しており、これらは万物に宿る至高の存在、すなわちパラマートマの真理を象徴している。例えば、27番目のパシュラムには隠された意味があり、アンダルは弟子がこれら3つのマントラを習得するためには、師の指導が不可欠であることを説明している。
ティルッパヴァイは「ヴェーダム・アナイトゥックム・ヴィタグム」、つまりヴェーダの種であると言われています。[ 8 ]木全体とそこから生える木々が微細な種の中に隠されているように、ヴェーダの本質全体がティルッパヴァイの中に隠されており、ヴェーダの聖典に精通したアチャリヤまたはグルの指導の下でのみ明らかにすることができます。
この隠された本質のすべては、アンダル人の詩の中で詩の形で述べられている。
最初の5つのスタンザは、主要なテーマ、その原則、そして目的を紹介するものです。アンダルによれば、この時期には贅沢を控えるべきです。神への真摯な祈りは豊かな雨をもたらし、それによって繁栄がもたらされます。クリシュナに新鮮な花を捧げることは、過去に犯した罪と将来犯すかもしれない罪を償うことになります。
続く10節で、彼女は地域社会への参加の重要性を描写する。友人たちを誘って花を摘みに行く。彼女は村の雰囲気、鳥のさえずり、色とりどりの花、バターをかき混ぜる心地よい音、鈴を鳴らす牛の群れ、寺院から響く法螺貝の音などを詩的に表現する。
彼女は各家庭を訪れ、近くの池で一緒に沐浴するために友人たちを起こします。彼女はまた、神の化身を讃えます。次の 5 つのスタンザでは、彼女が友人たちと一緒に寺院を訪れる様子が描かれています。彼女は神を起こすために、優しくスプラバタムを捧げたいと願っています。一行は寺院の警備員をなだめ、寺院に入り、クリシュナの両親を称え、クリシュナとバララーマを起こしてくれるよう懇願する祈りを唱えます。それから彼らは神の配偶者であるニラデヴィに近づき、ダルシャナを受けます。[ 9 ]
最後の 9 つのスタンザは、神の栄光についてです。祝福を受けたアンダルは、ヴラタのための牛乳、白いホラ貝、ランプ、花、豪華な衣装と宝石、たくさんのギーとバターなど、自分の要求を列挙します。最後のスタンザは、彼女がこの 30 のパスラムの花輪を作ったヴィシュヌチッタール (ペリヤールヴァル) の娘であることを示し、献身的に唱える者はクリシュナの祝福を受けるだろうと言う結びの言葉です。[ 10 ]
ティルッパヴァイには、後世の著者が古いテキストを紹介するために作った3つのタニヤン（文字通り「単独の詩」または独立した詩）も含まれています。最初のタニヤンであるサンスクリット語の「Nila tungastana ...」はパラシャラ・バッタールによって作られ、次の2つのタニヤン「Anna vayal pudhuvai ...」と「Choodi kodutha...」 （以下に翻訳） はスリ・ウイヤコンダルによって作られました。
谷岩[ 11 ]
この歌はティルッパヴァイの前奏曲であり、3つのタニヤンのうちの1つです。
白鳥で満ちたプドゥヴァイのアンダルは、 甘い声で、 魅惑的な甘美な頌歌をいくつも歌った。それは 、パヴァイへの崇拝と賛美 の際に歌われるものだった。それらは、 最初にそれを身につけ、彼に捧げた彼女から 彼への花輪に過ぎない 。
ティルッパヴァイの各パシュラム（ペルマル神への頌歌）は、一般的に宗教的な賛歌の冒頭の数語で名付けられています。まずこれらの語が示され、次に詩への翻訳が示されます。
タイでは、1935年に安全上の理由から廃止されるまで、主要都市でトリヤンパヴァイ・トリパヴァイとして知られる毎年恒例の巨大ブランコの儀式が行われていました。 [ 12 ]この儀式の名前は、2つのタミル語のヒンドゥー教の詠唱、ティルヴェンパヴァイ（マニッカヴァチャカルによるシヴァ派の賛歌）とティルッパヴァイの名前から取られています。ティルヴェンパヴァイのタミル語の詩句、詩人プラトゥ・シヴァライ（「シヴァの家の門を開く」）は、この儀式とタイ国王の戴冠式で朗読されたことが知られています。[ 13 ] TPミーナクシサンダラムによると、この祭りの名前はティルッパヴァイも朗読された可能性があることを示唆しています。[ 14 ]
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク){{cite web}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)ティルッパヴァイの逐語訳（意味、解釈、新しい英語の詩句付き）著者兼詩人ウマスリー・ラグナート著https://www.amazon.com/dp/B0DS12DMFP [ 1 ]