山のように考える

山のように考えるとは、アルド・レオポルドが著書『砂郡暦』の中で提唱した言葉である。^{[ 1 ]}「あちこちのスケッチ」と題された章で、レオポルドは、自分が生態系全体の中でどこに立っているのかを包括的に捉える思考プロセスについて論じている。^{[ 2 ]}山のように考えるとは、生態系内の要素の深い相互関連性を完全に理解することである。^{[ 3 ]}それは、孤立した個人として考えるのではなく、自然環境の複雑な網目を利用した生態学的演習である。

アルド・レオポルドはこの言葉を、撃たれてゆっくりと死んでいくオオカミの死を目撃したことから初めて思いついた。レオポルドが冒険をしていた当時、オオカミを殺さずに済んだ者はいなかった。オオカミが少なくなれば鹿が増え、素晴らしい狩猟体験ができるからだ。しかし、レオポルドは「その目に宿る激しい緑の炎が消えゆく」のを見て、山もオオカミもこんな目に遭うべきではないと悟った。レオポルドは著書『砂郡暦』の中でこう述べている。

それ以来、私は州が次々とオオカミを根絶するのを見てきた。オオカミがいなくなった山々の表情を何度も見てきたし、南向きの斜面が鹿の新たな轍で迷路のように皺だらけになるのを見てきた。食用になる低木や苗木が、まずは衰弱し、やがて枯れてしまうのを見てきた。食用になる木々が、鞍の角ほどの高さまで葉を落とされるのを見てきた……結局、期待されていた鹿の群れの飢えた骨は、自らの死に方で死んでしまい、枯れたセージの骨と共に白く変色したり、高く伸びたジュニパーの下で朽ち果てたりする……牛も同じだ。牧場からオオカミを追い払う牛飼いは、自分がオオカミの役割である群れの調整を、変化に合わせて行ってしまったことに気づいていない。彼は山のように考えることを学んでいないのだ。こうして、砂塵の海が広がり、川が未来を海へと洗い流していく。^{[ 4 ]}

この例でレオポルドは、たった1種の生物が除去されるだけでも、生態系に深刻な悪影響を及ぼす可能性があることを示している。栄養カスケードを回避することは、山のように考える一つの方法ではあるが、この広範で相互に関連する概念の下に分類できる環境対策は他にも無数に存在する。

この用語が造語されたのは1949年だが、古代の哲学者の中には「山のように考える」という考え方と似た見解を持つ者が何人かいた。エピクロスは、人間が自然の中で果たす役割を考察した最初の古代哲学者の一人である。彼の哲学であるエピクロス主義は、宇宙を自然の原因のみによって説明しようとする唯物論的な見解である。

ルクレティウスは、エピクロス主義の理想を抱いた後世の哲学者でした。彼は『事物の本性について』という6巻からなる著作を著し、自然界を分類しました。 『事物の本性について』の第5巻で、彼は次のように書いています。

彼ら［ローマの神々］は、私たち［人間］のために世界を創造したわけではない。なぜそうする必要があったのか？彼らは人間を創造したわけではない。どうして創造できたのか？彼らは、自然と自然の原因（原子の結合）が道を示すまで、人間の概念を持っていなかった。それに、神々は現状のままで完全に幸福であり、人間を創造しても幸福度は増さなかった。無数の試みと無数の失敗の後、原子の集合が徐々に世界を形作った。^{[ 5 ]}

この箇所で、ルクレティウスは世界の創造における人間の位置づけを定義している。ルクレティウスはエピクロス派の支持者であり、質素に暮らし、労働の世界についての知識を得ることが、より楽しい人生を送るための鍵だと信じていた。^{[ 6 ]}

アリストテレスはまた、生態系における人間の位置づけについても哲学的に考察した。彼の『政治学』では、都市、近隣地域、家庭を指す際に用いられる共同体の役割について論じている。山のように考えるという考え方は主に生態学的なものだが、政治にも応用できる。アリストテレスは、市民が個人としてどのように共同体に適合していくかについての指針を示している。^{[ 7 ]}

他の古代の哲学者たちも、生態系における自分の位置づけという考え方を取り上げています。ギリシャの哲学者ソフォクレスやローマの哲学者コルメラなどがその例です。ソフォクレスは『アンティゴネ』の中で自然法と法制度について書いています。彼の目には、神々の法は人間の法よりも重く、人間は自然法の秩序における自分の位置を理解しなければならないのです。^{[ 8 ]}コルメラはエピクロス派と同様に、土地を最も効率的に利用するためには、人間は神々に頼るのではなく、より教育を受け、資源をより効率的に利用することを学ぶべきだと考えていました。

レイチェル・カーソンの先駆的な著作『沈黙の春』が、自然界における化学物質の使用方法や種類に関する認識を大きく変えたのと同様に、アルド・レオポルドは1949年に著書『砂郡暦』^{[ 1 ]}の中で「山のように考える」という概念を導入し、私たちの周囲の環境に対する生態学的影響の見方を永遠に変えました。それ以来、この言葉とそれが生み出す独特の考え方は、あらゆる階層の人々に大きな影響を与えてきました。

フィリップ・コナーズは、文学を通して環境問題に関するレオポルドの解明をさらに進めようと試みてきた。彼の著書の多く、特に『火の季節』^{[ 9 ]}の中で、コナーズは読者に、行動が自分自身に及ぼすコストと利益だけでなく、それ以上のことを考えるよう促す際に、山のように考えることを示唆している。彼は、環境を目にするすべての人が、レオポルドが自然と調和して生きることについて語ったことを達成することを目標とすべきだと信じている。コナーズはこう述べている。

私たちは野生の生命の古代の神秘に触れる。もしかしたら、これまでとは違う視点、より深く、地質学的時間軸を遡るような視点を身につけることができるかもしれない。運が良ければ、アルド・レオポルドの名言にあるように、「山のように考える」方法に近づくことができるだろう。

別の著者であるレスリー・ティーレは、著書『インドラの網とミダスの手』の複数の章で「山のように考える」ことについて言及している。^{[ 3 ]}ある章の中で、ティーレは、山のように考えることが、何よりもまず持続可能な存在のための生態学的原則であると説明している。さらに、彼はこの種の生き方を環境倫理 の基礎としても挙げている。ティーレは、山のように考えるという自身の見解を次のように要約している。

山岳オイコスを構成する相互依存関係の広大で複雑な網を十分に理解すること。^{[ 3 ]}

山のように考えるという考え方は、長編映画やドキュメンタリーの世界にも浸透している。 2011年に公開された『グリーン・ファイア』は、アルド・レオポルドが現代の環境保護運動に与えた影響についてのドキュメンタリーで、山のように考えるという概念を中心に展開している。^{[ 10 ]} 『グリーン・ファイア』という名前は、レオポルドの死にゆく雌オオカミのイメージと、彼が生涯を通じて環境正義と生態系のバランスを追求した情熱を捉えることを意図していた。

映画監督のアレクサンダー・ヒックは、2017年にコロンビアのシエラ・ネバダ・デ・サンタ・マルタにあるアルワコ族のコミュニティで数ヶ月を過ごし、兄のイマヌエル・ヒックを撮影監督として、長編ドキュメンタリー映画「Thinking Like A Mountain」を撮影した。この映画は2018年4月15日にニヨン国際映画祭「visions du reel」で公開され、世界中の他の映画祭でも上映された。この映画は、ドイツ人権映画賞の部門の一つで受賞した。^{[ 11 ] [ 12 ]}

『ミッション・ウルフ：生き方の実験』（2018年）は、ロッキー山脈の南端付近で、自分たちが深く愛するオオカミを育てるのと同じように、自らも成長しようと努めるボランティアたちの姿を記録したドキュメンタリーである。レオポルドのオオカミと自然に関する考えは、この映画の中で反映され、言及されている。

山のように考えるという考え方を音楽にも取り入れています。フォークアーティストのリビー・ロデリックは、アルバム『Thinking Like a Mountain』の土台として、山のように考えるという考え方を使っています。^{[ 13 ]}特に1曲では、ロデリックは山のように考えることを安全、家、または完全であることと同義としています。また、各スタンザを「山のように考えれば、ハニー、私たちは家に帰れる」で締めくくっています。これは、最終的には私たち全員が長期的な視点で考え、安全で持続可能な軌道に人生を戻すことができると言っているかのようです。さらに、ロデリックはこの曲を、私たち一人ひとりの人生に対する最後通牒で締めくくっています。

心の奥底にある山を見つけてください。それはあなたを故郷へ呼び戻そうとしています！

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