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テレサ・セルバー・マルキール（1874年5月1日 - 1949年11月17日）は、アメリカの労働運動家、女性参政権運動家、教育者でした。彼女は工場労働者から社会党の指導者へと昇り詰めた最初の女性です。1910年に発表した小説『シャツブラウス工場ストライキの日記』は、ニューヨーク州の労働法改正に貢献したとされています。アメリカ社会党（SPA）女性全国委員会の委員長として、彼女は国際女性デーの前身となる「全国女性デー」を制定しました。1911年、アメリカ南部を講演旅行中に、党内の白人至上主義の問題を訴えました。晩年は、女性労働者のための成人教育の推進に尽力しました。
テレサ・セルバーは、1874年5月1日、ロシア帝国ポドリア県バール（現在のウクライナ、ヴィーンヌィツャ州バール）で、7人姉妹の1人として生まれた。[ 1 ]セルバーと彼女の家族はユダヤ人で、ロシアで迫害されたため、[ 2 ]アメリカ合衆国に移住し、 1891年にニューヨーク市のロウアー・イースト・サイドに定住した。17歳のテレサは、衣料品工場で外套職人として働き始めた。 [ 2 ] [ 3 ]
ニューヨーク到着後まもなく、彼女はロシア人労働者クラブに入会した。1892年、彼女は主にユダヤ人女性で構成されるニューヨーク幼児用外套製造組合を組織し、初代会長となった。[ 4 ]その後数年間、彼女は労働騎士団、中央労働連盟、およびユダヤ人労働組合連合で組合を代表した。後者の2つのグループの急進主義に触れたことで彼女の社会主義思想は強まり、1893年に社会主義労働党（SLP）に入党した。彼女は6年間SLPの活動的なメンバーであり、社会主義労働組合同盟の最初の大会で組合を代表した。[ 5 ]
1899年、彼女はSLPを離れ、アメリカ社会党（SPA）に入党した。マルキールは、社会主義だけが女性を解放できると信じており、また社会主義は女性の完全な参加なしには存続できないと考えていた。理論上、社会党は男女平等を掲げていたが、実際には女性労働者に積極的に働きかける努力はせず、彼女たちの懸念にもほとんど関心を示さなかった。マルキールは、社会主義の女性たちは平等のために独自の闘いをしなければならないと結論づけた。[ 6 ] 1909年のエッセイ「女性問題に関して私たちはどこに立っているのか？」では、この状況に対する彼女の不満が表明されている。
現代の働く女性は二つの火に挟まれている。一方では、最も憎むべき敵である資本家階級と対峙している。資本家階級は彼女の解放に重大な危険を予見し、その財力のすべてを駆使して、彼女が文明社会に参入するのを阻止しようとする。苦悩の中で、働く女性は同胞に頼り、彼らの間に強い支えを見出そうとするが、彼らは彼女の活動を阻害し、彼女の闘争の結果に全く無関心であるため、彼女は失望する運命にある。[ 7 ]
1905年、マルキールはヨンカーズ女性進歩協会を組織し、これはニューヨーク社会主義女性協会の支部となった。社会党は公式には分離主義に反対していたが、マルキールは女性を党に引きつけるため、また女性活動家の練習場として女性組織が必要だと考えていた。彼女は、女性たちは党内で「公式のケーキ焼き係や募金係」という限られた立場にうんざりしていたと語った。[ 8 ]一方、彼女は社会主義の宣伝ビラを執筆し、 『プログレッシブ・ウーマン』 、 『マシニスト・マンスリー』、『インターナショナル・ソーシャリスト・レビュー』などの雑誌に社会主義と女性問題に関する多数の記事を発表した。彼女はまた、夫と共同で創刊した社会主義雑誌『ニューヨーク・コール』にも寄稿した。[ 9 ]
マルキールは1909年に社会党の女性全国委員会に選出された。彼女はいくつかの大会の代表を務め、選挙運動を行い、パンフレットを執筆し、ローズ・パスター・ストークスと同様に、移民女性の懸念に対する意識を高めるのに貢献した。彼女は働く女性にアピールし、彼女たちを党に引き入れることを目的とした参政権クラブを設立した。[ 9 ]また、彼女は1909年2月28日から毎年「全国女性の日」を制定し、これはヨーロッパのいくつかの社会主義政党とSPAによって祝われた。[ 10 ]女性の日は、毎年3月8日に祝われる国際女性の日の前身となった。[ 11 ]
1909年、彼女は女性労働組合連盟（WTUL）と緊密に協力し、広報活動や資金調達を通じてニューヨークのシャツブラウス工場ストライキを支援した。[ 9 ]
1910年、マルキールはシャツブラウス工場ストライキを題材にした小説『シャツブラウス工場ストライキ参加者の日記』を出版した。彼女は、当初は移民の同僚たちに警戒心を抱いていたアメリカ生まれの労働者の視点からストライキを描いた。時が経つにつれ、彼女は同僚たちと親しくなり、ストライキだけでなく投票権を獲得する必要性、そして男女労働者間の連帯の必要性をますます強く認識するようになる。[ 12 ]
翌年のトライアングル・シャツウェスト工場火災の後、この本は世間の注目を集め、法改正のきっかけとなった。 [ 9 ]後世の学者たちはこの本をプロパガンダとして片付ける傾向があった。[ 13 ] 1990年にコーネル大学出版局から歴史家フランソワーズ・バッシュによる序文付きで再版され、アリス・ケスラー＝ハリス、マリ・ジョー・ブーレ、ILRレビューから好意的なレビューを受けた。[ 14 ]
1911年にアメリカ南部を講演旅行していたマルキールは、白人社会主義者が人種隔離を行っていることを知って愕然とした。アーカンソー州のある町では、1000人以上のアフリカ系アメリカ人の集会で講演するよう招待されたが、党の主催者が許可しなかった。別の町では、社会党の支部がアフリカ系アメリカ人の入会を拒否した。ミシシッピ州のあるイベントでは、地元の集会所への入場を拒否された会費を支払っているアフリカ系アメリカ人の社会主義者のグループに、土砂降りの雨の中で演説を行った。ニューヨーク・コール紙に掲載された彼女の痛烈な報告は波紋を呼んだ。[ 15 ]
主よ、このような社会主義者から私たちをお守りください。黒人に対して社会主義を説いてはいけません。なぜなら、白人労働者は愚かにも、主人が同僚労働者に対する偏見を煽り立て、彼らを分裂させて互いに争わせることを許してしまうからです。[ 16 ]
1914年、ニューヨークの社会主義女性参政権運動の責任者として、マルキールはカーネギーホールで大規模な集会を組織した。1916年には、全国執行委員会によって任命された3人の女性のうちの1人として、全国を巡り参政権運動を行った。社会党は公式には全国女性参政権協会などの参政権運動団体との協力に反対していたが、マルキールはこの考えを支持し、社会主義者は常に社会主義的な観点から意見を述べるべきだと主張した。[ 17 ]彼女はアルバ・ベルモントのような裕福な参政権運動家を疑い、ブルジョア・フェミニズムの「偽りの意識」に惑わされないよう警告した。[ 18 ] [ 19 ]
マルキールは第一次世界大戦中に社会党のために2回の全国ツアーを行い、女性の権利やアメリカの戦争介入反対について演説した。1920年には社会党からニューヨーク州議会選挙に出馬したが、僅差で敗れた。[ 9 ]
マルキールは人生の最後の20年間を移民女性の教育促進と帰化支援に費やした。彼女はブルックリン成人学生協会を設立し、その講座やサマーキャンプを運営した。[ 20 ]
彼女は1900年に弁護士で社会主義者のレオン・A・マルキールと結婚し、ヨンカーズに引っ越した。 1903年に娘のヘンリエッタを出産した。[ 21 ]彼女自身はもはや工場労働者ではなかったが、働く女性の生活向上に尽力し続けた。彼女は1949年11月17日に亡くなった。[ 9 ]
