Loading article…
生産力理論（生産力決定論とも呼ばれる）は、史的唯物論とマルクス主義の一形態であり、特定の文明の社会構造や文化の進歩と変化の基盤として、技術進歩を最重要視する。社会や社会発展に及ぼす技術的進歩の役割にどれだけの重みを与えるかは、マルクス主義思想の学派によって異なる。関連する概念として、技術決定論がある。
規範的な観点から見ると、この見解は、社会主義実現の前提条件として経済の生産力強化の必要性を強く強調し、名目上社会主義経済においては共産主義達成に不可欠であるとしている。この理論は、多くの正統派マルクス主義者やマルクス・レーニン主義者によって支持され、現在および過去の社会主義国家の経済政策を形成する上で重要な役割を果たした。
この考え方を最も影響力のある哲学的擁護論として提唱したのは、ジェラルド・コーエンの著書『カール・マルクスの歴史理論：擁護論』である。この見解によれば、技術革新は社会変革を生み出す。言い換えれば、生産手段と生産強度の変化は、生産関係、すなわち人々のイデオロギーや文化、人々の相互作用、そしてより広い世界との社会関係に変化をもたらす。この見解は、正統派マルクス主義の基礎となっている。
この見方では、社会所有と豊富な余剰生産物の広範な分配に基づく真の社会主義は、社会全体の富の生産能力が国民全体を満足させ、社会主義的な生産方法を支えるのに十分なレベルに達するまで実現しない。この理論を実践的なプログラムの基礎として用いた結果、ほとんどの社会主義国家の共産主義理論家や指導者たちは、共産主義社会を維持するためには個人のイデオロギー的変化が最優先されるべきだと口では言いながら、実際には生産力を第一に、イデオロギー的変化を第二に置いたのである。
生産力理論は、『ドイツ・イデオロギー』からの以下の引用に要約されている。
現実世界における真の解放は、現実的な手段を用いることによってのみ達成可能である。蒸気機関やラバ、紡績機なしには奴隷制は廃止できず、農業の改良なしには農奴制は廃止できず、一般的に、人々は十分な質と量の食料、飲料、住居、衣服を得ることができない限り解放されることはない。「解放」は精神的な行為ではなく歴史的な行為であり、歴史的条件、産業、商業、農業の発展、交流条件によってもたらされる。
—カール・マルクス、『ドイツ・イデオロギー』、「第一部：フォイエルバッハ。唯物論的見解と観念論的見解の対立」
生産力理論および関連する観点に基づくと、旧東側諸国および現在の社会主義国家の経済システムでは、国家は国有企業の剰余金を通じて資本を蓄積し、急速な近代化と工業化を目指した。これは、これらの国々が技術的に社会主義経済が実現可能なレベルにまで技術的に進歩していなかったため、あるいは社会主義国家が実際に共産主義的生産様式に到達しようと試みることができなかったためである。 [ 1 ]ソビエト連邦と中華人民共和国の近代化への熱意の背後にある哲学的観点は、自国を工業化したいという願望に基づいていた。[ 2 ]
抑圧的な国家機構は、実際には国家資本主義の道具として機能し、労働者階級と農民から余剰を強制的に搾取することによって資本蓄積の過程を実行している。