役に立たない知識の学部

役に立たない知識の学部

初版
著者	ユーリ・ドンブロフスキー
翻訳者	アラン・マイヤーズ
言語	ロシア
ジャンル	半自伝的小説、哲学小説
出版社	YMCAプレス
発行日	1978
出版地	ソビエト連邦

『無用な知識の学部』（ロシア語: Факультет ненужных вещей、ローマ字表記: Fakultet nenuzhnykh veshchey）は、ユーリ・ドンブロフスキーが1964年から1975年にかけて執筆した、大粛清時代のロシア知識人の運命を描いた小説である。小説『古代の守護者』（1964年にノーヴイ・ミール紙で出版）で始まった一種の対話を完結させるものである。この小説は、ドンブロフスキーのノーヴイ・ミール紙編集者アンナ・サモイロヴナ・ベルセルに捧げられ、パリのYMCA出版局から出版された。通説によれば、この出版がドンブロフスキーの死（おそらく殺人^[1] ）の原因となった。ソ連では1988年に出版された。

この小説は、1937 年の夏のアルマトイ市を舞台にしている 。小説の主人公、ゲオルギー・ニコラエヴィチ・ジビンは、30 歳の歴史学者で、民族学博物館 の職員である。ジビンは長い間、逮捕、公的司法手続き、プロパガンダのヒステリーなど、周囲で起きている出来事の本質に踏み込まず、自分の時代から離れて生きようとしてきた。ヨーロッパの真のヒューマニストであるジビンは、人々を社会的に隠蔽し、完全に野蛮にすることを受け入れられない。ジビンは、自分自身を、その運命がかかっている、消えゆく文化のかけがえのない断片とみなしており、その文化の消滅や、その文化が「不必要なものの集まり」になるという事実を受け入れることができない。夜、錯乱状態にあったジビンはスターリンにこう語る。「もしあなたが正しくて、世界が生き残り繁栄するなら、何千年もかけて築き上げられ、人類の存在の目的とされてきた精神、良心、善良さ、人間性、そしてすべてのものは無価値になる。世界を救うには、鉄と火炎放射器、石造りの地下室、銃を持った人々が必要だ...そして私や私のような人間は、偶像に屈するように、あなたの前に倒れなければならないだろう。」

ジビンは「正しい生き方」をしようと自分に言い聞かせている。つまり「静かに、人目につかないように、誰にも干渉せず、傷つけず、怒らせない」ということだ。「私は遺物の保管者、それだけだ！」と彼は自分に言い聞かせている。外面的には彼の生活は安全だ。博物館の職員である美しいクララは密かに彼に恋をしている。元赤軍司令官である博物館の館長は、思いやりと敬意を持って彼に接する。館長はジビンに「党派的にならず、礼儀正しく」と警告する。博物館の大工として働く老人は、彼の忠実な飲み仲間である。ある日、モスクワから追放された若い科学者コルニーロフが博物館に現れる。ジビンにとって、彼は運命と教育によって独自の種族の人間である。

しかし、事態は破滅的なスピードで展開し始めている。アマチュア考古学者で元パルチザンのロディオノフ老人は、当局への貢献に自信があり、自分の「発見」を携えてやって来た。彼は、自分が指し示す場所で古代首都の発掘を開始するよう要求する。ジビンは、攻撃的な無知の力に抵抗するのは無意味で危険だと知っているが、それでも抵抗する。博物館では、彼は文盲だが思想に精通しているゾーヤ・ミハイロヴナと無駄な口論をする。ジビンは、文化についてかなり中立的な（そう彼は考えている）記事を地元の新聞に書くが、それさえも地元図書館の学術秘書であるデュポワに叱責される。デュポワは、著者は労働者や学生の大衆に奉仕する図書館員の仕事を反映していないと言う。

ジビンは落ち着かない。彼は逸話に巻き込まれる。集団農場「マウンテン ジャイアント」に生息しているという巨大なボアについての新聞の誇大宣伝が、准将ポタポフの命を脅かす。「休暇中の弁護士」が集団農場に向かう。偶然、彼らは夜道で車に出会い、ジビンは「弁護士」のもとへ連れて行かれる。そこで、ポタポフはドイツ諜報部のエージェントであり、ヘビの話は「巧妙に考え出された陽動」であると説明される。その同じ夜、隠れているポタポフと会ったジビンは、彼を助けようとする。監督は「ボア」を見つけて殺すことができたが、それは非常に大きなランナーであることが判明した。彼らは一緒に、殺されたヘビの入ったバッグを博物館に持ち込み、准将に最後の救いの希望を与える。

同時に、何人かの作業員が博物館に発見物を持ち込んだ。彼らが見つけた宝物の一部である一握りの金のプレートである。これが確かに考古学上の金であると知ると、作業員たちは姿を消す。博物館の宝物は失われ、NKVD（KGBの前身）にこの出来事が知らされる。一方、ジビンは宝物を求めて草原に向かう。そしてここで、彼が長い間待ち望んでいた逮捕が行われる。彼は反ソビエト宣伝、貴重品の盗難、国外逃亡未遂の容疑で告発される。この事件を担当するのは、経験豊富な捜査官で頭脳明晰な部長ノイマンと、証言をこじ開ける無礼な専門家クリプーチンである。ジビンの有罪を示す証拠はなく、警備員はジビン自身から自白を得ることを期待している。彼は、同じ監房の年老いた仏教徒から、どうせ出所は不可能なのだから、要求されたことはすべて自白した方が合理的だと教えられる。そうすれば、捜査は楽になり、収容所の期間もそれほど長くならないだろう。しかし、ジビンにとって、不完全犯罪を自白することは、宇宙全体の無法と虚偽に同意することに等しい。クリプーチンが職業上の怒りに燃え、ジビンを打ち負かそうと叫び始めると、ジビンは自分の中に、必要な怒りと力の急増を見出す。彼は恐怖心を失う。

ジビンの逮捕はノイマンの壮大な計画の一部である。彼は文化の分野での大規模な妨害行為の容疑で、モスクワ式の大規模な見せしめ裁判を準備することに決めた。ジビンには「コンベア方式」が適用され、捜査官が絶えず交代し、昼夜を問わず尋問される。しかし、被拘禁者は断固として抵抗する。

コルニーロフもNKVDに招かれ、博物館の別の職員で元司祭のクトルグに対する事件を終わらせるために当局に協力するよう依頼される。捜査官はコルニーロフに、NKVDはクトルグの告発状を書いたが、彼らはまだこの老人は無害だと考えていると告げる。「もし彼を保証するつもりなら、そうしてください。ただ、明白に、公式に、書面でそうしてください。」コルニーロフは屈服する。クトルグとの会話は、主にキリストの裁判と処刑、そして弟子による師の裏切りに捧げられている。ここで、この小説の最も重要なテーマ、キリストと世界、現代世界におけるキリスト教の運命が浮かび上がる。コルニーロフは、クトルグとの会話が無害だったと真剣に自分に言い聞かせようとし、会談の報告書を書き、その中で対話相手を忠実な市民と評する。報告書は感謝の意をもって受け入れられたが、NKVDへの最後の訪問でコルニーロフはグリャエフ大佐のところに連れて行かれ、会話の調子が劇的に変化する。グリャエフは捜査を欺こうとしてコルニーロフを有罪とする。彼はクトルグが書いた同じ会話に関する報告書を示す。元司祭は同様の任務を遂行していた。そしてコルニーロフは反ソビエト会話の罪で告発される。彼は屈服し、ネズミ捕りは閉じられた。その結果、コルニーロフは「ガドフライ」という秘密のあだ名を選び、公然と内部告発者として採用される。

ジビンはハンガーストライキを宣言して捜査官の変更を要求した後、独房に入れられる。そこで検察官ミャチンが彼を訪ね、突然、ジビンの要求に簡単に同意する。ミャチンはノイマンの敵であり、見せしめ裁判という考えは彼にとって妄想に思える。同時に、もうひとつの状況があった。ジビンの長年の友人であり聡明な女性であるポリーナ・ポトツカヤが捜査官グリャエフとの面会を要求した。グリャエフ、ノイマン、ミャチンは皆彼女と話をする。ポリーナは、ジビンがかつて秘密裏に話をした別の人物がいると報告する。それはソ連検察庁の捜査部長で、有名な作家のローマン・シュテルンである。そのメッセージはノイマンに衝撃を与える。結局のところ、シュテルンは近づきがたい人物であるだけでなく、ノイマンの兄弟でもある。状況はノイマン自身にとって危険なものとなる。ジビンは、保安官でさえ永遠ではないこと、同僚はすでに忘却の彼方へと消え去っていることを知っている。さらに、ノイマンは別の恐怖にも悩まされていた。それは、彼の目に浮かぶ「圧迫された恐怖」の表情だ。彼は自分がしていることを正当化できない。こうした疑念から、ノイマンは奇妙な方法で抜け出す。彼はクリプチンの代わりに、仕事に熱心な新人の姪タマラ・ドリゼを起用する。ジビンは美しいタマラの現象に衝撃を受けるが、その後、KGBの仕事のロマン主義に夢中になっている愚か者に同情を覚える。彼女が準備した告発計画を台無しにした後、ジビンは彼女が犯した間違いを説明しようとするが、彼女はそれに答えることができない。長い間病気だったジビンは、捜査官のオフィスで意識を失う。彼は病院に移送され、捜査は中止される。そこで、ノイマンはジビンに対する反駁の余地のない証拠を自ら手に入れようと決心する。彼はジビンを追って草原へ向かう。そしてここで、彼はリーダーの交代と捜査官の逮捕、そして彼がオフィスに召喚されたという知らせを受け取る。ノイマンは自分の運命が決まっていることに気づく。偶然にも、ノイマンはザイビンの逮捕の理由となった金塊を見つけ、それを持って街に戻る。ザイビンは事件が終わったと告げられる。彼は今や自由だ。ザイビンは生き延びたので勝者のように感じる。

ジビン、ノイマン、コルニーロフは小説の終わりに出会う。公園で、彼らはジビンの解放を祝って酒を飲む。同時に、運命を受け入れたノイマンも恐怖心を失うが、それは致命的な状況による。ここで、ベンチで彼らは地元の芸術家に捕らえられる。こうして、ボール紙の上には、追放された捜査官、ガドフライというあだ名を付けられた酔っ払いの情報提供者（どうやら常にガドフライが必要だったようだ）、そしてこの2人が存在できなかった3人目が永遠に残った。

小説『無用な知識学部』（およびその「プロローグ」である『古代の守護者』）は、多くの点で自伝的小説である。ジビンの逮捕の歴史は、ユーリー・ドンブロフスキー自身の逮捕の歴史でもある。捜査官は小説の中では各自の名前で演じられる。小説『クララ』のヒロインは、作家の将来の妻となるクララ・ファズラエヴナ・トゥルモワ・ドンブロフスカヤである。芸術家カルムイコフの物語は、1935年にアルマトイに定住した男性の実話である。 ^[2]

文学学者のヴァレンティン・ネポムニヤシチは、メモの中でドンブロフスキーの散文を次のように特徴づけている。「彼の小説は作者自身である。語りの絶対的なリアリズム、鉄の論理と動機の常識のみに基づく、詩への主張の完全な欠如によれば、彼の散文は多数の詳細を備えた機械である。しかし、この機械は飛ぶように設計されており、鳥のように飛ぶ。デザイン自体は軽快である...彼は散文をこのように書く - まるで自分が創造していないかのように、つまり、それがどのようにあったかを私たちに伝え、読者を芸術的なゲームで遊ばせることなく、正しく理解するために必要なすべてを即座に説明する。そして、それは芸術的な散文ではなく、真実の存在、ほとんどドキュメンタリーであるという感覚を得る。 」 ^[3]ドンブロフスキーとしばらく友人であった別のグラグ作家ヴァルラム・シャラモフは、「古代の守護者」について「37年に関する最高の本」と述べた。^[4]彼はまた、 「学部…」とドンブロフスキーの散文の残り。^[5]

この小説の最初の評論家の一人である評論家のイーゴリ・ゾロトゥスキーは、次のように述べている。「ユーリー・ドンブロフスキーは、キリスト教の思想はキリストなしには考えられない、残酷で無法な状況におけるキリストの人間的行動なしには考えられない、ということを明確にしている。神は、地上に住む他の人々と同じ人格を持つキリストを通してのみ、人間の心に届く道を見つけることができるのだ。」^[6]

批評家のI.シュトックマンは『無用な知識の学部』を作家の「創造性の頂点」と呼び、小説の構造が「非常に芸術的で、複数のレベルの複雑さがあり、驚くほどよく考え抜かれ、完成されている。その多様性と多重構造にもかかわらず、小説は球体（あらゆる形態の中で最も完璧！）のように手のひらにしっかりと収まり、単なる石から武器になった一種の投石器の装薬である」という事実に注目している。^[7]

評論家のE.エルモリンは次のように書いている。「『学部』を読んで、私は全責任をもってこう言いたい。これは（1975年）最後の偉大なロシア小説だ。世紀の3分の1はユーリー・ドンブロフスキーのいないまま過ぎたが、彼の主要な小説は、よく言われるように、永続的な重要性を保っているだけでなく、どういうわけか、芸術的価値さえも高まったのだ。」^[8]

• ユーリ・ドンブロフスキー著『役に立たない知識の力』アラン・マイヤーズ訳。ニューヨーク：ハーヴィル/ハーパーコリンズ・ワールド、1996年
• ユーリ・ドンブロフスキー著『役に立たない知識の力』アラン・マイヤーズ訳。ニューヨーク：ハーヴィル・プレス、2013年

• コサック V. 20 世紀ロシア文学辞典 = Lexikon der russischen Literatur ab 1917。
• ジェームズ・B・ウッドワード、「ロシアのストイック派？ ユリイ・ドンブロフスキーの宗教的信仰に関するノート」// Scando-Slavica、38、1992、№ 1、33-45。