コロンビアド

『コロンビアド』（1807年）は、アメリカの外交官で文学者のジョエル・バーロウによる哲学的叙事詩である。バーロウの以前の詩『コロンブスの夢』 （1787年）から派生したものである。アメリカの国民的叙事詩として意図され、読者に人気があり、ホメロス、ウェルギリウス、ミルトンと比較された。 ^[要出典]

『コロンブスの夢』は、1780年に書き始められ、アメリカ独立戦争で従軍牧師を務めたバーロウを通じて続けられた哲学的な詩『コロンブスの夢』に由来する。^{[1] [2]} アメリカを讃える9冊の本からなる『コロンブスの夢』は、クリストファー・コロンブスと天使の対話の形をとった。 ^{[3] [4]} その広範囲にわたる範囲は、南北アメリカ両方の歴史全体を包含し、独立戦争とアメリカの独立戦争後の輝かしい未来で最高潮に達する。^[5] この詩の調子は明らかにキリスト教的で、当時は連邦主義だったバーロウの政治的共感に彩られている。^[6] この詩は1787年に購読制で出版され、購読者にはジョージ・ワシントン、ベンジャミン・フランクリン、フランスのルイ16世が含まれていた。^[5] 『コロンブスの夢』はアメリカの読者の間で大成功を収め、コロンブスはアメリカを代表する詩人としての地位を確立し、フランスやイギリスでも賞賛を集めた。^{[7] [8]}

その後20年かけてバーロウは苦労して『ビジョン』を書き直し、最終的に4700行から8350行に増やし、序文と脚注の膨大な装置を作り上げ、作品全体の雰囲気を変えたため、原文とはほとんど似ても似つかなくなった。バーロウの宗教的信念は懐疑主義に変わり、政治的には自由民主主義者になり、これらの変化は詩に反映された。^{[4] [9] [6]} アメリカの将来に対する彼の希望は「平等、自由選挙、連邦主義」という新しい三位一体にあり、それが芸術と科学の進歩の新しい時代をもたらすだろう。^[5] 『コロンビアド』は、人類の歴史がメソポタミアでの世界会議の形成で最高潮に達したことを示し、その代表者たちは宗教的信仰の象徴を捨て去った。^[6] バーロウは、彼の詩の目的は「合理的な自由への愛を説き、暴力と戦争への有害な情熱を否定すること」であると書いている。^[10]

コロンビアドは、1807年にC.＆A.コンラッド社から、前例のない豪華さを誇る豪華な印刷とイラスト入りの豪華版として出版されました。これは「 10年間のグラフィックアートの出来事」と評され、 ^[11] 20年以上経った今でも、「アメリカでもヨーロッパでも、これに匹敵する作品はほとんどないほどの優雅なスタイルで制作された」と主張できます。^[7] 初版は20ドルという法外な価格で販売されたため、1809年にもっと安い12進版を出版する必要がありました。 ^{[12] [13]} 1807年から1825年の間に合計7回印刷され、そのうち5回はアメリカで、2回は海外で印刷されました。^[14] その後は絶版のままだったが、1970年に『コロンブスのビジョン』と『コロンビアド』がボットルフとフォードの『ジョエル・バーロウ全集2巻』で再版された。^[15]

『コロンビアド』の安価な第2版の売り上げは好調で、この詩に対する新聞での宣伝は多くのヒット小説よりも大きかったが、初版の批評は賛否両論だった。^[16] ジェームス・デニーのポート・フォリオは、連邦党の離反者を支持するとは到底思えないような連邦党の新聞で、コロンビアドを「全体として...面白味がない」と評したが、デニーは後にこの記事が「不快な批評」だったと認めている。ホメロス、ウェルギリウス、ミルトンと比べて高く評価する者もいたが、エディンバラ・レビューのフランシス・ジェフリーは、筋書きが首尾一貫せず、文体が重苦しく誇張されていると評した。^{[17] [18]イギリスの批評家たちはまた、} crassやleverageなどの新語 を造るバーロウの趣味にも異議を唱えた。^[19] フランスでは、革命指導者で元司教のアンリ・グレゴワールが、バーロウの世俗主義的視点に重大な異議を唱える辛辣な公開書簡を発表し、これが米国で広く転載された。バーロウはパンフレット『アンリ・グレゴワールへの手紙…コロンビアド号に関する彼の手紙への返答』で応じ、これも多くの米国の新聞に転載され、この詩は世間の注目を集め続けた。^[20] この論争の結果もあって『コロンビアド号』の売れ行きは好調を維持したが、1820年代までにはこの詩への関心は薄れていった。それは、この詩が当時の問題に関心を持ちすぎていたためか、第二次大覚醒の時期に福音を学んだ米国の大衆がこのような自由な思想の作品を心から受け入れる準備ができていなかったためか、あるいはバーロウの叙事詩に対するアウグスティヌス的な概念がロマン主義の時代には絶望的に時代遅れに思われたためかのいずれかであった。^{[14] [9] 1829年には}コロンビアド橋は「今ではすっかり放置されている」 と報告されており、 ^[21] 1900年にはバレット・ウェンデルが「現在生きている人間で[この橋を]一目見ただけの人はほとんどいない」と述べた。^[22]

『コロンビアド』の評価は現代でもあまり向上していない。「19世紀アメリカ人が書いた文学作品の中でも最も奇妙な作品の一つ」^[6] 、 「詩というよりは政治論文に近い」^{[4] 、そして単純に「読めない」 [23]}などと呼ばれてきた。 この詩を表現するのによく使われる言葉は「冗長」であり、 ^{[24] [22] [25] [26] [27] [19] [28]}、学者のラッセル・ブレイン・ナイは『コロンビアド』は「アメリカ詩史上最も完全な失敗作の一つ」^[29]とまで言っている。 しかし、少数の批評家はそれを緩和する美点を見出している。1917年、ケンブリッジ大学アメリカ文学史は「この何千行もの苦心した修辞の中に、構想と実行の両面で実に素晴らしく自由な文章が隠されている」と認めている。^[30]歴史家ヴァーノン・ルイス・パリントンは「これは良い詩ではないかもしれないが...その感情は啓蒙された寛大な男のものである」と書いている。^[31]学者のスティーブン・ブレイクモアは、長編研究でこの詩が現代の読者に多くの障害をもたらすことを認めながらも、この詩は「アメリカ文学における最も重要な19世紀のテキスト間詩の一つ」であると考えている。 ^[32]

• ビッドウェル、ジョン (1983)。「ジョエル・バーロウの『コロンビアド』の出版」(PDF)。アメリカ古物協会紀要。93。2013年10月13日閲覧。
• ビュエル、リチャード（2011年）。ジョエル・バーロウ：革命的な世界におけるアメリカ市民。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 9780801897696。
• ヘイゼルビー、サム（2011年）。「ジョエル・バーロウ – 革命的な無神論者」。ガーディアン（4月7日）。
• ケッテル、サミュエル (1829)。『アメリカ詩集、批評と伝記の注釈付き』第 2 巻。ボストン: SG グッドリッチ。
• マクドナルド、ウィリス・バー（2010年）。インクに染まった新古典主義者：ジョエル・バーロウと共和国初期における詩の出版（博士号）。アイオワ大学。2015年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• モットラム、エリック(1971)。「バーロウ、ジョエル」。モットラム、エリック、ブラッドベリー、マルコム、フランコ、ジーン(編)。ペンギン文学大全。第 3 巻: アメリカおよびラテンアメリカ文学。ハーモンズワース: ペンギン。ISBN 0713902507。
• マルフォード、カーラ J. (2000)。「バーロウ、ジョエル」。アメリカ国立伝記オンライン。オックスフォード大学出版局。
• オースビー、イアン編 (1993) [1988]. 『ケンブリッジ英語文学ガイド』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0521440866。
• タッカー、サミュエル・マリオン (1917)。「詩の始まり、1610-1808」。トレント、WP、アースキン、ジョン、シャーマン、スチュアート P.、他 (編)。ケンブリッジアメリカ文学史。第 1 巻、第 1 部。ニューヨーク: マクミラン。
• ウェンデル、バレット（1900年）。『アメリカの文学史』ニューヨーク：ハスケルハウス。

• インターネット アーカイブの The Columbiad 初版