シティ・ナイトキャップ

『シティ・ナイトキャップ』、または『クレデ・クォド・ハベス、エト・ハベス』は、ロバート・ダベンポートによって書かれた、ジェームズ朝時代の舞台劇であり、悲喜劇である。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}これは、ダベンポートの現存するわずか3つの劇作品のうちの1つである。

この劇は、1624年10月24日に祝祭長官のサー・ヘンリー・ハーバートによって上演許可が下りた。多くの評論家は、この劇はその日付より少し前に書かれたと推測している。この劇がシェイクスピアから「多くを借用している」ことから、1623年のファースト・フォリオ出版後に書かれたに違いないと思われる。^{[ 3 ]}

この劇の成立時期を特定する上で、ある内部要因が問題を複雑にしている。第3幕第3場で、ドロテアは侍女が「糊に少しサフランを入れた」ため、「容赦なく頭を叩かれた」と述べている。これは、1615年頃に流行した黄色に染めたラフ（襞襟）やカフス（袖口）を指しており、トーマス・オーバーベリー卿殺害事件（1615年11月15日）に関与したアン・ターナー夫人の処刑と密接に関連している。「黄色の帯」や「黄色の糊」への言及は1615年から1618年の間に書かれた劇ではよく見られるが、1620年代初頭の劇ではやや時代遅れに感じられる。（成立時期が不明なもう一つの劇、ダベンポートの『悪魔を欺く新たな策略』にも、黄色の糊への言及がある。）

ダベンポートは、戯曲のメインプロットとサブプロットを、ロバート・グリーンの『フィロメラ』とボッカチオの『デカメロン』に収録されている物語の一つ（第七日第七話）という二つの散文作品に基づいて構成した。^{[ 4 ]}グリーンの物語は嫉妬深い夫と貞節な妻を扱っているのに対し、ボッカチオの物語は信頼できる夫と不貞な妻を扱っている。ダベンポートは、この二つの物語を組み合わせ、対比させることで、夫婦の貞節と信頼に関する弁証法を作り出している。^{[ 5 ] [ 6 ]}

この筋書きは、 『ドン・キホーテ』の「好奇心旺盛で生意気な」エピソードにも類似点がある。

この戯曲は、1624年に歴史に記録されてから37年後の1661年まで出版されなかった。初版は1661年に出版され、文具商サミュエル・スピードのためにジョン・コッテレルによって印刷された。1661年版は、19世紀以前に出版された唯一の版であった。

1661年版の表紙には、この劇がコックピット劇場でヘンリエッタ女王一座によって「大喝采を浴びて上演された」と記されている。この記述は信憑性がある。ダベンポートの『ジョン王とマチルダ』も同じ劇団によって上演されたからだ。しかし、この劇の初期の上演に関する資料は残っていない。（ヘンリエッタ女王一座は1625年に結成され、その前身であるエリザベス夫人一座が大部分を占めていた。『シティ・ナイトキャップ』が1625年以前に上演されていたとすれば、おそらくエリザベス夫人一座によって上演されたのだろう。）

この劇のラテン語の副題「crede quod habes, et habes」は、「持っていると信じれば、持っている」という意味のことわざです。

1671年、アフラ・ベーンは『シティ・ナイトキャップ』を翻案し、戯曲『恋の王子』を執筆した。1680年頃、別の匿名の翻案者がダベンポートの戯曲を『政治的な娼婦、あるいはうぬぼれた間男』に改作した。それから1世紀半後、ワシントン・アーヴィングは、自身の作品集『ブレイスブリッジ・ホール』（1822年）に収録されたスケッチ「妻たち」を、ダベンポートの戯曲に基づいて執筆した。

劇の舞台は北イタリアの都市。ロレンツォはヴェローナ公の親戚で、劇はヴェローナで始まる。彼の妻アブステミアはヴェネツィア公の妹である。ロレンツォは妻に対する理不尽な嫉妬に囚われており、理屈を超えて妻が不貞を働いていると確信している。ロレンツォは友人のフィリッポに、アブステミアの貞操を試すために彼女に性的誘惑をするよう迫る。フィリッポはしぶしぶ従うが、アブステミアは彼の誘惑をことごとく拒否する。紳士としては気まずい立場に追い込まれたフィリッポは、アブステミアに事情を話す。ひょんなことから二人は親しくなるが、それがロレンツォの嫉妬をさらに悪化させるだけだった。

ロレンツォは妻と友人を相手に訴訟を起こすという極端な手段に出る。劇の最初の裁判シーン（第2幕第3場）では、ロレンツォの奴隷2人が被告人に対して買収された証言をする。裁判所は彼らを有罪とする以外に選択肢がない。フィリッポは追放され、アブステミアはロレンツォと離婚する。悲嘆に暮れたアブステミアは涙ながらに法廷を去り、姿を消す。

追放されたフィリッポはヴェローナを去り、起こったことすべてをアブステミアの兄であるヴェネツィア公爵に報告する。公爵とその軍隊は、一連の出来事に不満を表明するためにヴェローナにやってくる。劇の第二の裁判の場面（第3幕第2場）では、奴隷の一人がすでに偽証を撤回していたことが明らかになる。公の法廷の注目を浴びて、もう一人の奴隷は勇気を失い、自分たちの証言が買収されたものであることを告白する。ロレンツォはヴェローナとヴェネツィアから追放され、行方不明のアブステミアを取り戻すまで戻ることはできない。

第4幕では舞台がミラノに移る。アブステミアは「裏切り者の情報」の犠牲となり、売春宿に誘い込まれる。そこで囚われの身となった彼女は、ミリセントという偽名を使う。フィリッポは、まだ売春に馴染んでいない、美しく反抗的な気質の新しい娘がいるという噂に惹かれ、偶然にもその売春宿を訪れる。しかし、「ミリセント」に会う前に、フィリッポはミラノ公の息子で後継者であるアントニオに蹴り飛ばされて追い出される。アントニオは「ミリセント」を最初に手に入れたいと願っているのだ。だが、アブステミアは美徳を雄弁に説き、アントニオの欲望を冷ます。（この場面は、『ペリクレス、ティルスの王子』第4幕の売春宿の場面を強く彷彿とさせる。）

アントニオは常にトルコ人の奴隷を伴っているが、その奴隷は密かにアントニオを殺害しようと企んでいる。王子は父のスパイや密告者を避けるため、奴隷と服を交換する習慣がある。（二人は体格や立ち居振る舞いがよく​​似ている。）二人は再び服を交換する。「奴隷」（変装したアントニオ）は「ミリセント」に王子の愛が今は純潔で貞淑なものだと説得しようとする。フィリッポはアントニオの服を着た奴隷を見つける。自分を侮辱し蹴った男を見つけたと思い込んだフィリッポは、復讐のためにピストルで奴隷の目を撃ち殺す。遺体が発見されたとき、顔は血まみれの傷で覆われていた。アントニオの服を着た遺体によって、人々は王子が殺害されたと信じるようになる。

ロレンツォはアブステミアの居場所の報告を受けてミラノにやって来た。アントニオの殺害犯を探すミラノ公爵とその家臣たちは、街にやってきた新参者たちを調査する。人生の重荷から解放されたいと切望するロレンツォは、アントニオ殺害を自白する。アブステミアはこのことを知り、彼を救うために自らも自白する。ヴェローナ公爵とヴェネツィア公爵がミラノにやってくる。最後の真相が明らかになる場面で、すべての複雑な事情が解き明かされる。アントニオはまだ生きていることを示し、フィリッポは奴隷を殺したことを認める。悔い改めたロレンツォと忠実なアブステミアは再会する。フィリッポは、奴隷がアントニオ殺害を計画していたことを証明する文書（奴隷が都合よく持ち歩いていたもの）を提示し、赦免される。ハッピーエンド。

この劇の副筋では、正反対の状況が描かれている。ロドヴィコは、とんでもなく従順な夫だ。彼のモットーは「自分が持っているものを信じれば、そうである。自分が浮気されていると思えばそうであり、そうでないと思えばそうではない」である。（ロドヴィコの召使いパンボはこの劇の道化役であり、この副筋が劇の明白な喜劇の大部分を担っている。）ロドヴィコの妻ドロテアは、与えられた機会に抗えず、召使いのフランシスコと関係を持ち、彼との間に子供を身ごもる。彼女の行動はあまりにも露骨なので、ロドヴィコの友人たちは彼に何らかの行動を起こすよう促す。彼らの圧力に屈したロドヴィコは、妻の告解を聞くために告解司祭に変装する。彼は妻を信じたことが正しかったと証明されることを期待していたが、妻が浮気と婚外子を告白したとき、彼は深い衝撃を受ける。

修道士に変装したロドヴィコは、妻に償いの罰を与える。それは、夫に自分の子供の父親は自分ではないと公に告白することだった。ドロテアは愕然とするが、機転を利かせ、夫とその友人たちの前で宴会の席で告白する。しかし、彼女は巧みに夢の内容を語るように言い換える。ロドヴィコはすでに集まった人々に真実を伝えており、修道士の服を着て一度外に出て戻ってきてドロテアの告白を暴露することで、ドロテアの策略を阻止する。

姦通が発覚した者たちは罰せられる。フランシスコはロバに後ろ向きに乗って街中を行進させられ、額に焼き印を押される刑に処される。ドロテアは修道院に送られる。