忍耐の城

忍耐の城
『忍耐の城』の唯一現存する原稿からの舞台絵
著者	匿名
キャラクター	人類 ベリアル（悪魔） 世界 善なる天使 悪い天使 七つの大罪（傲慢、怒り、嫉妬、暴食、好色、怠惰、貪欲） 七つの美徳（謙遜、忍耐、慈悲、節制、貞操、勤勉、寛大） 死 父（神） 快楽（色欲） 愚行 少年 肉体 陰口を 言う者 告白（軽蔑） 苦行魂神の娘たち（慈悲、真実、正義、平和） 第一の旗手 第二旗手
ミュート	仕事
初演日	1405-25
原語	中英語
ジャンル	道徳劇

『忍耐の城』は、15世紀頃の道徳劇で、現存する最古の長編（3,649行）の俗語劇として知られています。『人間と知恵』とともに、『忍耐の城』は、現在ワシントンD.C.のフォルジャー・シェイクスピア図書館に収蔵されているマクロ写本（所有者のコックス・マクロにちなんで名付けられた）に保存されています。『忍耐の城』には、他の道徳劇に見られるテーマのほとんどが含まれていますが、円形劇場を示唆する舞台描画が含まれているため、特に重要です（そして珍しい）。

この道徳劇は、悪の勢力との変動する戦いを繰り広げる主人公のヒューマヌム・ジェヌス（人類）の生涯を追うものです。劇の冒頭で、人類は善の天使の助言を無視し、悪の天使に導かれて世界に仕えることになります。世界のしもべたち（色欲と愚行）は主人公に高価な服を着せて貪欲の断頭台に連れて行き、そこで人類は七つの大罪を受け入れます。しかし、すべてが失われたわけではありません。シュリフトとペナンスが人類に悔い改めるよう説得し、人類は忍耐の城に入れられ、そこで七つの道徳的美徳によって罪から守られます。人類の敵（世界、肉体、悪魔）が城を攻撃しますが、バラ（キリストの受難の象徴）で武装した美徳によって撃退されます。次に、貪欲は富を申し出て人類を誘惑し、人類はそれを受け入れることを考えます。この時点で、人類は死神によって投げられた矢に打たれ、死がいつでも襲い掛かる可能性があることを示唆しています。死にゆく人類は、神が自分の魂を地獄から救い出してくれるよう祈ります。神の四人の娘たち（中世の伝統から引き出された）は人類の運命について議論し、最終的に神は（正義と真実よりも）慈悲と平和の側に立って人類を赦すことを決定します。神を演じる俳優は、この劇を警告で締めくくります。

「これで私たちのゲームは終わりです！」

あなたをシンニンジから救うために、

始まりのエヴィル

あなたの最後のエンディングを祈ってください！」

現代英語では：

「これで私たちのゲームは終わりです！」

あなたを罪から救うために、

初めから永遠に

あなたの最後の結末を考えてください！」

マクロ写本にある『パーセベランス城』の写本は 1440 年頃のものだが、テキスト上の誤りから、このバージョンはそれ以前の写本からコピーされたのではないかと考えられる。^[1]台本の方言的特徴から、15 世紀前半、イースト ミッドランズ、おそらくノーフォーク付近で書かれたことがわかる。この劇には、当時人気があった靴の尖った先である「クラコウ」への言及がある。この時代の文献には、1382 年から 1425 年の間にクラコウに言及する箇所が他に 6 つある。そのため、学者たちは 1425 年を作曲の可能な最も遅い時期としている。劇の冒頭で行われる公演の宣伝文句である「バン」と台本の一部の間にある方言、押韻構成、スタンザ パターンの文体の違いから、この劇には 2 人、あるいは 3 人の作者がいたのではないかという議論が起こっている。^{[2] [3] [4]}

サフォーク州ベリー・セント・エドマンズの牧師コックス・マクロは、 18世紀初頭に『忍耐の城』とともに『人類と知恵』も入手した。マクロは、他の3つの写本とともに、この3つの写本をいくぶん恣意的に製本した。19世紀初頭の所有者ヘンリー・ガーニーは、『城』 、 『知恵』、『人類』を他の写本から切り離し、現在「マクロ写本」として知られる別の巻にまとめてコレクションとした。1936年8月、フォルジャー・シェイクスピア図書館の館長ジョセフ・クインシー・アダムズが、この写本を『人類と知恵』とともに古物商バーナード・クォリッチ社から1,125ポンド（約5,625ドル）で購入した。[4]この原稿は1936年3月30日に行われたサザビーズのオークションでクォリッチによって440ポンドで購入された^{[5] 。 [要出典]}

写本は38葉が現存しており、2葉が失われているため、約100行が失われている。^[6]完全な上演には約3時間半と20人以上の俳優が必要だっただろう。必要なキャストの人数が多いことから、この劇は旅回りの役者がしゃべる役を演じ、地元の人々が口のきけない脇役を演じたことが示唆されている。

イングランドで最古の舞台とセットのデザインの絵、および劇場の小道具に関する最古の文献がこの原稿に保存されている。^{[7] [8]}絵の中央には劇のタイトルの城が描かれている。城の上には、観客はそのエリアに座ってはならないと明記されている。城の土台にはマンカインドが休むベッドがある。城の周りの円は溝として描かれており、観客はそこを渡ってはならない。

円の周りの 5 つの短いテキスト ブロックは、神、ベリアル、世界などの一部の登場人物の足場を示しています。地図は北を下に向けて配置されており、これは単に劇作家や筆写者による抽象的な提案ではなく、実際に実装された舞台デザインである可能性を示唆しています。

この絵が円形劇場を本当に表現しているかどうかは議論の余地がある。堀は城を完全に取り囲んでおり、観客は堀を渡ってはならないとされているが、本文には観客が劇の四方に座るべきだとはどこにも書かれていない。観客が座ったのは片側か数側だけだった可能性もある。

忍耐の城は、人類の誕生から死までの進歩を示し、誘惑とキリスト教の救済に必要な過程を描いています。この劇は、この世の人間が四方八方から罪に包囲され、唯一の慰めと救済は美徳から来ると描写しています。この劇は、人類の魂をめぐる善と悪の寓話的な戦いです。両者は互角で、15人の善の登場人物と15人の悪の登場人物がバランスをとっています。^[9]

• リチャード・ビードル、AJ・パイパー編「マクロ写本におけるトーマス・ヒンガム修道士の手記」『古い本から生まれた新しい科学：写本と初期印刷本の研究』アルダーショット：スカラー・プレス、1995年、315～341ページ。
• ベヴィントン、デイヴィッド編『マクロ・プレイズ：見開き転写付き複製版』ニューヨーク：ジョンソン復刻版、1972年。
• コールドウェイ、ジョン編『初期イギリス演劇：アンソロジー』ニューヨーク：ガーランド、1993年。
• ダヴェンポート、ウィリアム。『15世紀イギリス演劇：初期の道徳劇とその文学的関係』ボイデル＆ブリューワー、1982年。
• エクルズ、マーク編『マクロプレイ』。EETS os 262。ロンドン：オックスフォード大学出版局、1969年。
• フレデリック・ジェームズ・ファーニヴァル、アルフレッド・ウィリアム・ポラード編『マクロ劇』 。初期英語テキスト協会刊、1904年。
• ギブソン、ゲイル・マクマリー。『信仰の劇場：中世後期のイースト・アングリアの演劇と社会』シカゴ大学出版局、1994年。
• ハッペ、ピーター編『Four Morality Plays』ハーモンズワース：ペンギンブックス、1979年、75～210頁。
• クラウスナー、デイビッド・N編『The Castle of Perseverance』ミシガン州：中世研究所出版、2008年。
• シェル、エドガー・T.、JD・シュヒター編『イギリスの道徳劇と道徳的幕間劇』ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン、1969年。1～110頁。
• ウォーカー、グレッグ編『中世演劇』オックスフォード：ブラックウェル、2000年。
• 「忍耐の城: はじめに | ロビンズ図書館デジタル プロジェクト」忍耐の城: はじめに | ロビンズ図書館デジタル プロジェクト。ロチェスター図書館。Web。2016 年 3 月 27 日。
• 「忍耐の城、舞台計画（マクロさん）」忍耐の城、舞台計画（マクロさん）。Web。2016年3月27日。

• [1] トロント大学 - 完全現代化テキスト
• オンライン版はDavid N. Klausner（ロチェスター大学）が編集しました。
• D. ベヴィントン。「忍耐の城」中世ドラマ。ホートン ミフリン社/ボストン。1975 年、791～900 ページ
• フォルジャー シェイクスピア図書館デジタル画像コレクションのマクロ劇の画像