タジット

『タージット』（ロシア語: Тазит ）は、アレクサンドル・プーシキンによる未完のロシアの物語詩であり、1829年後半から1830年初めにかけて書かれ、プーシキンの死後、1837年に初めて出版された。コーカサスを舞台としたプーシキンのいくつかの作品のうちの1つで、その同名の主人公は、兄の復讐を拒否したために父親に見捨てられた若いチェルケス人である。この詩は、追放されたタージットが恋人の父親に娘との結婚を求めるところで終わる。プーシキンの原稿草稿にあるこの詩のさらにいくつかの詩節では、タージットが恋人の父親に拒絶され、その後孤独になる様子が描かれている。プーシキンはまた、物語のさらなる展開のためのアウトラインも書いており、それによると、タージットは宣教師と出会い、おそらくキリスト教に改宗し、チェルケス人とロシア人の戦争中に死亡するという。この詩のストーリーは、ウォルター・スコットの小説『パースの美しい乙女』の副次的な筋書きからインスピレーションを得たものと思われる。

この詩は、チェルケス人^[a]が老人ガスブの殺害された息子を悼む場面で始まる。埋葬後、ガスブのもう一人の息子タジットが、幼少のころからチェチェン人のよそ者に育てられた後、村に戻る。タジットは故郷の村に馴染めず、ほとんどの時間を荒野をさまよい、自然の音を聞くことに費やしている。ガスブは、勇敢で賢い戦士として育てられるはずだった息子に不満を抱いている。彼は息子を二度叱責する。最初は道中でアルメニア人商人を襲わなかったこと、次は逃亡奴隷を捕まえなかったこと。二度目の叱責の後、タジットは村を出て、三日後に戻る。彼は父親に、兄の殺人犯に遭遇したものの、負傷して無防備だったため殺さなかったと明かす。激怒したガスブは、兄の復讐を拒んだタジットを臆病者と呼ぶ。彼はタジットを拒絶し、村から出て行くように言う。ガスブは眠りに落ち、夜中に目を覚まし、タジットを呼ぶが返事がない。別の村で、タジットは山で見かけた地元の少女に恋をする。しばらくして、彼は彼女の父親に結婚を申し込む。（この詩の初版はここで終わる。）

プーシキンの原稿草稿に残っているこの詩のいくつかの節では、タジットが恋人の父親に拒絶され、その後孤独に陥る様子が描かれている。プーシキンはまた、物語の展開のアウトラインも書き、タジットが宣教師と出会い、おそらくキリスト教に改宗し、^[b]チェルケス人とロシア人の戦争中に死亡するという設定になっている。タジットがどちらの側で戦うのかは明らかではなく、最終的に父親と和解したかどうかも明らかではない。^[2]

プーシキンは1829年後半から1830年初頭にかけてこの詩を書いた。彼は1829年の夏にコーカサス地方を旅しており、この旅は彼の旅行記『アルズルムへの旅』のベースとなった。プーシキンが目撃し『アルズルムへの旅』で描写したオセチア人の葬儀は、この詩の冒頭で描写されている葬儀の着想の元となった。^{[2]この詩の抜粋は、プーシキンの死後、1837年に}ワシリー・ジュコーフスキーによって雑誌『ソヴレメンニク』に初めて掲載された。プーシキンはこの詩に題名をつけていなかったため、ジュコーフスキーはこれを『ガルーブ』という題名で出版したが、これは明らかに登場人物のガスブの名前の読み間違いである。後の出版物ではこの題名は使われておらず、この詩を主人公のタジットの名前で呼ぶことを好んでいる。PV アンネンコフは1855年にこの詩の原稿のアウトラインを出版した。^[3]

19 世紀前半、文芸評論家のヴィッサリオン・ベリンスキーは、その著書『文学の神秘』（1838 年）などでこの詩について書き、その「深い人間的構想」を称賛し、コーカサスを舞台にしたプーシキンの別の物語詩『コーカサスの虜囚』（1820 年）との大きな違いを指摘した。ベリンスキーは『タージット』をプーシキンの最高傑作の 1 つとみなした。1855 年にプーシキンの『タージット』に関する原稿を出版したアンネンコフは、この詩の中心テーマは『タージット』に象徴されるキリスト教的人間性とコーカサス原住民の蛮行との対立であると特定した。^{[3]プーシキンは}『アルズルムへの旅』の中で、ロシア帝国がチェルケス人にもたらした破壊について言及し、経済的結びつきの強化とキリスト教の普及によって和解が達成され、コーカサス人の「血なまぐさい慣習」が置き換えられるだろうという希望を表明した。^[2]

20世紀まで『タージット』にはほとんど注目が集まっていなかった。多くの学者がこの詩の文学的出典を突き止めようとした。この詩の研究において、ヴァシリー・コマロヴィッチはこの詩をフランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンの作品や関連する文学的伝統と関連づけた。この見解は他の学者によって否定されている。ドミトリー・ヤクボヴィッチは『タージット』がウォルター・スコットの作品に触発されたのではないかと初めて示唆した。この仮説に従って、マーク・アルトシュラーは『タージット』の物語はスコットの1828年の小説『パースの美しい乙女』の副次的な筋書きに触発されたと結論付けた。^[c]この筋書きでは、スコットランドの族長の息子であるコナカルは一族から離れて都市で育ち、修道士からキリスト教の価値観を吹き込まれる。故郷に戻って族長になると、戦争の残酷さに圧倒され自殺する。^[5]アルトシュラーは、プーシキンがタジットの物語を同様の結末にしようと計画していたと示唆している。つまり、ロシア人とチェルケス人の間の戦争で人を殺すことを拒否し、戦場から逃げて死ぬという結末で、おそらく罪悪感から自殺に追い込まれたのだという。^[6]この臆病というテーマへの焦点には、自伝的な要素があったのかもしれない。1825年、プーシキンは友人への忠誠心からデカブリストの反乱に参加することを考えた。彼は、反乱中の自分自身の行動と参加者の行動を熟考しているときに、スコットの小説のコナカルの物語に惹かれたのかもしれない。^[7]

『タージット』は、プーシキンの以前の物語詩、『コーカサスの虜囚』や『ジプシー』（1824年）と対比されてきた。 『ジプシー』と『タージット』はどちらも、個人と社会や時代との関係の問題を扱っている。『ジプシー』のアレコは、自分の集団の確立された道徳律に逆らうことができないが、タージットは、普遍的でキリスト教的な道徳を好み、自分の文化の規範を拒否する。アルトシュラーによると、プーシキンは、後期の「小悲劇」や『ベルキン物語』で、個人についてのさらに別の概念、「歴史や社会から独立したもの」を描いている。^{[6]ドミトリー・ブラゴイの見解では、} 『コーカサスの虜囚』と『タージット』の違いは、プーシキンがロマン派詩人から「成熟したリアリスト芸術家」へと移行したことを強調している。ブラゴイは、『コーカサスの虜囚』ではコーカサスの現実が物語のロマンチックな背景に過ぎないのに対し、『タージット』はコーカサスの現実とその現在の問題に完全に根ざしていると書いている。そのため、彼は『タージット』を「言葉の最も正確で完全な意味でのコーカサスの詩」と呼んでいる。^[8]詩のスタイルに関して、ブラゴイは作品全体を通して民俗詩の要素が強く存在していると述べている。例えば、作品の冒頭で繰り返し否定的な構文が使われているのは民俗詩の特徴である。ブラゴイによると、この特徴がこの詩をプーシキンの他の作品と区別しており、より「国民的」な作品を作りたいという作者の願望を示している（以前は詩『ポルタヴァ』で最も顕著だった）。^[9]コマロヴィッチもこの詩に民俗的要素を見ていたが、詩の初期と後期の草稿を比較した結果、プーシキンが詩を書き進めるにつれて、民俗的要素と民族誌的要素の重要性は低下し、非民俗的要素が増加したと結論付けた。^[10]

学者たちは、プーシキンがなぜこの詩を未完に残したのかという疑問も検討した。アルトシュラーは、プーシキンが個人と共同体の関係についての見解を変えた結果かもしれないと書いている。^{[6]この詩はキリスト教に関するものだというアンネンコフの見解に賛同したG.F.トゥルチャニノフは、プーシキンがこの詩を放棄したのは、計画されていた悲劇的な結末が、}アルズルムへの旅で表明された、山岳地帯の住民を「文明化」するためにキリスト教を広めるという彼の現実の提案と矛盾するだろうと気づいたからだと書いている。つまり、キリスト教の価値観がコーカサス社会に根付くことはできないということを証明しているように思われるからだ。^[10]

この詩は押韻弱強四歩格（つまり、各行は 4 つの弱 強脚で構成されている）で書かれています。たとえば、最初の 2 行は次のようになります。

× / × / × / × /(×)
Не для бесед и ликований
 × / × / × / × /(×)
Не для кровавых совещаний [d]

上記のような韻の中には、女性韻（押韻された強勢のある音節の後に強勢のない音節が続く）もあれば、男性韻もあります。

プーシキンの草稿にある最初の数行の以前の異なるバージョンは、四歩格のトロカイック詩で書かれています。^[2]

• アルトシュラー、マーク（1988）。「アレクサンドル・プーシキンの『タージット』におけるサー・ウォルター・スコットの『パースの美しい乙女』のモチーフ」「スラブ・東ヨーロッパジャーナル.32 ( 1):41–51.doi : 10.2307 / 308925.JSTOR308925  .
• ブラゴイ、D.D. (1967)。トヴォルチェスキープット プーシキナ: 1826–1830 Творческий путь Пузкина: 1826–1830 [プーシキンの創作の道：1826年～1830年] (ロシア語)。モスクワ：Sovetskiĭ pisatelʹ。OCLC 55893878  – Fundamental Digital Library of Russian Literature and Folklore (feb-web.ru) 経由。
• プーシキン、AS (1960)。 Sobranie sochineniĭ v 10 tomakh Собрание сочинений в 10 томах [全10巻の作品集]。第3巻。モスクワ：Goslitizdat。OCLC 1372702 – ロシア仮想図書館 （rvb.ru）経由。
• サンドミルスカヤ、バージニア州（1966）。 「Poėmy vtoroĭ poloviny 20-kh i 30-kh godov」Поэмы второй половины 20-х и 30-х годов[20年代後半から30年代の詩]。ゴロデツキー、BP、他編。プーシキン：問題と問題 翻訳: Итоги и проблемы изучения[プーシキン：研究の成果と問題点] (ロシア語) 。モスクワ：Nauka。pp. 354–406。OCLC  9118263。

•  ロシア語のウィキソースに、この記事に関連する原文があります: Тазит (Пушкин)