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タオンガ（Taonga）またはタオカ（ Taoka、南島マオリ語）は、マオリ文化において貴重な所有物を指すマオリ語です。英語に直接翻訳できる言葉がないため、ワイタンギ条約での使用は重要です。現在の定義は、ホンギ・ヒカが「槍で獲得した財産」（戦利品または守備した財産と理解できる）と記した歴史的な定義とは異なり、現在では、有形無形の所有物全般、特に歴史的・文化的意義のある品物を指すものと解釈されています。ケンブリッジ大学のサミュエル・リー教授による1820年の『ニュージーランド言語の文法と語彙』では、タオンガは槍で獲得した財産と定義されています。2番目の辞書は、条約締結から4年後の1844年に出版されたウィリアム・ウィリアムズによる『ニュージーランド言語辞典』です。この辞書では、タオンガは単に財産と定義されています。
具体的な例としては、あらゆる種類の家宝や工芸品、土地、漁業、地熱泉などの天然資源[ 1 ] 、河川や小川の河岸水利権や河岸域へのアクセスなどの天然資源へのアクセスが挙げられます。無形の例としては、言語や精神的な信仰などが挙げられます。タオンガの概念は、ニュージーランドの一般的な文化やマオリ以外の物品にも及ぶことがあります。例えば、ランファーリーシールドはニュージーランドのラグビー界ではタオンガとして認識されています。 [ 2 ] [ 3 ]
伝統的に、タオンガはマオリの人々と彼らの祖先や土地との間の有形および無形のつながりを表しています。タオンガは、ワカパパとして知られる人々や場所との系譜的つながりを再確認する役割を果たします。タオンガは、生きている人々が過去とつながるのに役立つ系譜的参照マーカーとして機能します。タオンガの無形の要素、例えばそれに付随する物語や系譜などは、物自体と同じくらい重要です。[ 4 ]ミナ・マッケンジーは、有形の物、無形の財産、場所、子孫の間のつながりを維持することを「タオンガを温かく保つこと」と表現しました。[ 5 ]
タオンガとみなされるものはニュージーランドにおいて政治的、経済的、社会的な大きな影響を及ぼし、さまざまな定義や解釈が知的財産[ 6 ] [ 7 ] 、遺伝子工学[ 8 ]、無線周波数スペクトルの割り当てなどの政策に影響を与えるため、激しい議論の対象となってきた。
タオンガの本質は、それらが存在する関係性であり、それらを作った人や世話をした人、それらが由来するコミュニティ、そしてそれらがマオリ文化の特定の側面とどのように結びついているかなどが含まれます。[ 9 ]
タオンガの定義は、ワイタンギ条約（マオリ語：te Tiriti o Waitangi ）の第2条でこの言葉が使用されているため、ニュージーランドでは憲法上重要な意味を持つ可能性がある。条約の英語版では、マオリの署名者に「土地、財産、森林、漁業、その他の財産の完全かつ排他的で妨害されない所有権」が保証されている。署名者の大多数（500人中461人[ 10 ] ）が支持した条約のマオリ語版では、英語の「その他の財産」というフレーズを翻訳するためにタオンガという言葉が使用されている。 [ 11 ]
1991年資源管理法第6条(e)項は、意思決定者に対し、「マオリとその文化や伝統と、彼らの祖先の土地、水、遺跡、ワヒ・タプ（聖地）、その他のタオンガとの関係を国家的に重要な事項として認識し、配慮すること」を義務付けている。[ 12 ]
テ ウェヌク、または単にウェヌクは、テ アワムトゥ博物館に所蔵されている重要な初期マオリ彫刻です。 [ 13 ]テ・ウエヌク（文字通り「虹」）は部族の神ウエヌクを表している。
コロタンギ（悲しみの鳥）は、蛇紋岩に彫られた鳥の像である。タイヌイ族に忠誠を誓うマオリ族の中には、この像が彼らの祖先のカヌーに乗ってハワイキからこの地にもたらされたと信じている者もいる。
タオンガ（宝物）の保護に関して、ワイタンギ審判所に数多くの申し立てがなされている。
1985年6月、マオリ語の公式な承認を求める申し立てが提出された。マオリ語をあらゆる目的において公用語とし、議会、裁判所、政府機関、地方自治体、公共団体において当然に使用できるようにすることが提案された。[ 14 ]
1986年6月、ワイタンギ審判所は、ワイタンギ条約が、審判所の「マオリ語に関する報告書」の提出前にマオリ語に関連する法律を導入した王室の行為によって侵害され、その結果、マオリの人々が無線周波数とテレビチャンネルの要求を拒否されることになるというワイ26号の申し立てを受理した。[ 15 ] 1990年6月、サー・グラハム・ラティマーがニュージーランド・マオリ評議会を代表してワイ150号の申し立てを行った。この申し立ては、無線周波数の割り当てに関する彼らのランガティラタンガに関するもので、マオリとの合意がない場合、1989年無線通信法に基づく周波数管理ライセンスの販売はワイタンギ条約に違反するという主張であった。[ 16 ]ワイタンギ審判所は、ワイ26とワイ150の請求を統合し、[ 17 ]審判所の最終報告書は、王室が無線周波数入札プロセスを一時停止し、イウィとの交渉を進めることを勧告した。[ 18 ]
1996年11月、テ・ロロアのさまざまなメンバーが、マウンガヌイ地区、ワイポウア森林、タハロア湖とその周辺、ノースランド地方のワイママク渓谷に関してワイタンギ裁判所に訴訟を起こした。ワイ 38 の主張の一部はタオンガ、特にワヒ タプ「タンガタ フェヌアにとって特別な重要性を持つ霊的場所」とワカトゥパク (アナ (洞窟や裂け目) に置かれた埋葬箱) に関連していました。
1992年4月3日に提出された裁判所の報告書は、王室がテ・ロロアのタオンガが侵害されることを許したと結論付けた。[ 19 ]
ワイタンギ審判所におけるワイ262号訴訟は、先住民の動植物に関するマオリの知識、すなわちマータウランガ・マオリに関する権利の主張である。原告らは、D・ウィリアムズに伝統的な生態学的知識、民族植物学、知的財産と保全に関する国際法およびニュージーランド法についての報告書を依頼した。[ 20 ]
2011年7月2日、裁判所はワイ262号事件に関する報告書「Ko Aotearoa Tēnei」（「これがアオテアロア」または「これがニュージーランド」）を公表した。[ 21 ]「Ko Aotearoa Tēnei」では、20以上の政府省庁や機関を検討し、「保健、教育、科学、知的財産、先住民の動植物、資源管理、保全、マオリ語、芸術と文化、遺産、先住民の権利に影響を与える国際文書に関するニュージーランドの立場形成におけるマオリの関与」に関する法律、政策、慣行の改革について勧告を行っている。[ 22 ] （全2巻の報告書のうち）第1巻の第1章では、タオンガ作品と知的財産の関係について検討している。裁判所は、「タオンガ作品」の作業定義を次のように示している。
これらの作業定義には、裁判所が次のように説明する概念が含まれています。Mauri は、生きた本質または精神を持つことです。[ 23 ] Kaitiaki は、非人間的な形で存在する霊的な守護者であり、人間の領域にも Kaitiaki の義務が存在します。関連する概念は、「Kaitiakitanga は、親族関係から生じる、霊的な側面を持つ人や物を養育または世話する義務であり、身体的な健康だけでなく、mauri も世話して養育する義務を含みます」です。[ 23 ]裁判所は、カイティアキの義務について、「マナ（または条約用語で言えばランガティラタンガ）を持つ者は、カイティアキタンガの価値観に従ってそれを行使しなければならない。つまり、利己的にならず、正しい心と精神で、適切なマナとカイティアキタンガは権利と責任として結びついており、カイティアキタンガの責任は文化的な原則としてだけでなく、法体系としても理解できる」と述べている。[ 23 ] 裁判所はまた、「タオンガ由来の作品」の作業定義を次のように示している。
裁判所は、作品がタオンガ作品である場合、または知識や情報がマータウランガ・マオリである場合に、単なる協議ではなく、その使用に対する同意が必要かどうかについて、どの原則が適用されるかを検討した。[ 23 ]
「タオンガ」という言葉は、歴史的コレクションを管理する機関や組織のマオリ語名によく使われます。ニュージーランドの多くの博物館の名前には、 「ワレ・タオンガ」（「宝物庫」）という言葉が含まれています。以下に例を挙げます。