タントゥールエキュメニカル研究所

タントゥールエキュメニカル研究所

旧名	エルサレム・エキュメニカル高等神学研究所（タントゥール）
モットー	フォス・クリストウ・フィネイ・パシン
英語のモットー	「キリストの光はすべての人のために輝く」
タイプ	先端研究機関
設立	1972
宗教的所属	キリスト教 エキュメニズム
学長	ヨハネ・パウロ2世
位置	エルサレム 北緯31°43′45″ 東経35°12′11″ / 北緯31.729167° 東経35.203179° / 31.729167; 35.203179
色	金、青、エルサレム砂岩
所属	ノートルダム大学、キリスト教統一促進評議会
Webサイト	タントゥール

タントゥール・エキュメニカル研究所は、エルサレムにある高度な神学研究を行う国際的なエキュメニカル研究所です。

「タントゥールに登るのは、エキュメニズムの先駆者たちを導いたのと同じ使命を追求するためだけである。それが、ここでの研究が発展しなければならない環境である。」（アルバート・アウトラー、タントゥール、1972年）

Tantur Ecumenical Institute の使命は次のとおりです。

• キリスト教徒の統一（エキュメニズム）に向けて活動する。
• アブラハムの宗教の人々の間の良好な関係（宗教間対話）に貢献すること。
• 紛争下にある人々の和解（特にアラブ・イスラエル紛争/イスラエル・パレスチナ紛争に関する平和構築）の代理人となること。

キリスト教統一のエキュメニカルな使命はタントゥールの中心的かつ核となる使命ですが、エルサレムとベツレヘムの中間に位置するという立地条件は、宗教間対話と平和構築という第 2 層の使命分野に容易に関係します。タントゥールは、世界的なエキュメニカルな研究の場であり、またこれらの分野における地域的な取り組みの場でもあります。

研究所の賃貸借と起工式（1967 年）の 50 周年を控え、国際諮問委員会はタントゥールの新しい戦略計画を策定し、次の戦略目標を定めました。

• キリスト教の統一に関連するテーマについての学問と対話を促進する国際的に認められた推進力として再び認められること。
• ノートルダム大学の学術的、学問的事業に Tantur をさらに深く組み込む。
• 霊的エキュメニズムへの取り組みと牧会指導者間の出会いの文化を育みます。

第二バチカン公会議におけるプロテスタントの観察者と教皇パウロ6世との会談、およびそれに続くエルサレムでの教皇とアテナゴラス1世総主教との会談により、タントゥール・エキュメニカル研究所が設立された。この施設はローマ教皇庁が所有し、ノートルダム大学に貸与されている。この研究所は、カトリック、正教会、プロテスタント、英国国教会のメンバーを含む国際的なエキュメニカル委員会によって運営されている。

研究所はエルサレムからベツレヘムへ向かう道を見下ろす 36 エーカーの丘の上にあります。

1964年9月、パウロ教皇は、国際カトリック大学連盟の長として、当時ノートルダム大学学長であった セオドア・ヘスバーグ牧師の謁見を受けました。この会合とその後1年半にわたる会合を通じて、ローマの司教は、タントゥールの構想をノートルダム大学と、イヴ・コンガー、オスカー・カルマン、ジャン＝ジャック・フォン・アルメン、ジョルジュ・フロロフスキー、JNDケリー、レイモンド・パニカール、カレキン・サルキシアン、その他当時の偉大なエキュメニカル神学者数名を含む国際エキュメニカル顧問委員会に託しました。委員会は1965年11月に本格的に活動を開始しました。

バチカンは、当時ヨルダンにあった 36 エーカーの土地をマルタ主権軍事騎士団から 30 万ドルで購入し、ノートルダム大学に 50 年間更新可能な賃貸契約を結びました。1967 年 6 月 4 日に起工式が行われました。翌日、エジプト、ヨルダン、シリアによるイスラエル侵攻で六日間戦争が始まりました。1 週間以内に、この土地はイスラエルの主権下に入りました。

ヘスバーグは、ミネソタ州セントポールのIAオショーネシー夫妻から建設費の寄付を確保していた。アラブ・イスラエル紛争の困難さのため、建設はしばらく遅れたが、1972年9月にタントゥールは正式にオープンし、最初のコミュニティには30人の学者とその家族、スペインのモンセラート出身のベネディクト派（カトリック）の修道士6人、および5人の国際スタッフがいた。合計で10の国籍と13の宗教的アイデンティティが代表された。OPのイヴ・コンガーは、タントゥールのコミュニティに居住した最初の上級学者の1人であった。

1980 年代半ば、教会の間では、宗教間対話とエキュメニズムの「生活と活動」の側面、特に紛争解決と平和構築への関心が高まった。第一次インティファーダ (1987-1991) の結果、研究のためにエルサレムに滞在する国際的な学者への関心は低下した。地元の緊張が緩和されるにつれ、エキュメニカル運動は「エキュメニカルの冬」と呼ばれる時期を迎えた。

1990 年代、ノートルダム大学は、神学と平和研究に重点を置いた国際留学プログラムの 1 つとしてタントゥールを利用しました。この間、プログラムの多くは、1 学期または 1 年間の研究フェローシップから、世界中の牧師や教育者を対象とした短期のサバティカル プログラムや継続教育プログラムに移行しました。

第二次インティファーダ（2000-2005年）により、エルサレムへの国際旅行は中止された。ノートルダム大学は2010年代初頭に学部課程を再開し、国際平和研究の修士課程のインターンシップも開始した。タントゥールは大学のエルサレム「グローバルゲートウェイ」でもあり、聖地におけるノートルダム大使館のような存在である。^[1]

タントゥールは長年にわたり、英国国教会、カトリック教会、正教会、プロテスタントの学者やプログラム参加者を 5,000 人以上迎えてきました。

ロバート・マカフィー・ブラウンはエルサレムの選択について次のように説明した。

• ここはキリスト教の聖地が数多くある場所ですが、ユダヤ教やイスラム教の聖地でもあります。
• キリスト教内部で進行中の分裂を痛烈かつ謙虚に思い起こさせるもの（聖墳墓を訪問すると、騒々しく明らかになる）。
• 世界の宗教間の最も深刻な争いと分裂の場所
• それは、技術的に先進的な西側諸国と新興国との交差点に位置しています。
• 貧困、戦争、人種差別、飢餓など、20 世紀のすべての主要な問題がここに存在しています。
• その中には希望の象徴である新エルサレムのビジョンが残っています。^[2]

タントゥールの初期学長の一人、ジャン＝ジャック・フォン・アルメンは、エルサレムのエキュメニカル研究センターのさらなる利点について次のように述べています。

• 東方教会（カトリックと正教会）の伝統は、ここの地元教会の生きた伝統であり、カトリック教徒が一種のローマ中心主義やラテン化の傾向を乗り越えるのに役立つでしょう。
• それは、救済の地理を救済の歴史に結び付けることで、プロテスタントの潜在的なドケティズムに挑戦するものである。
• ここで神学はイスラエルの神秘を考慮に入れざるを得なくなります。
• 同様に、ユダヤ教だけでなくイスラム教も考慮に入れなければならず、神の設計におけるその位置も考慮に入れなければなりません。
• ここは福音が発せられ、また帰らなければならない都市です。ここには福音宣教と終末論の両方があります。^[3]

タントゥールの使命とプログラムの中核は、キリスト教の統一（エキュメニズム）を促進するという使命に関連する分野で研究する博士課程および博士課程修了後の研究者のコミュニティです。これには特に、聖書研究、教会論、教父学、聖礼典神学が含まれます。他の学者は、宗教間対話と平和構築の側面に焦点を当てています。

タントゥールは、学者とその家族を含めて最大 100 人を収容できるように建てられました。しかし、歴史的には、最大でも学者コミュニティは 30 ～ 40 人程度でした。近年では、常時 3 ～ 5 人の研究員しか居住していません。

その他のコミュニティメンバーは、サバティカルプログラムや継続教育プログラムの参加者、ノートルダム大学の大学院生や学部生、エキュメニカル巡礼グループ、教会組織のボランティア、地元のプログラムや会議の参加者などから構成されています。^{[4] [5]}

コミュニティのメンバー全員は、日曜日のコミュニティの夕べに参加するよう招待され、エキュメニカルな夕べの祈りと夕食が含まれます。一部の留学プログラムを除き、ほとんどのプログラムでは食事が提供され、毎日の共通のエキュメニカルな祈りに参加します。

土地、その歴史、文化、そしてこの土地の人々の信仰についての理解を深めたいと願う人々のために、いくつかの異なるサバティカル、継続教育、認定コースが提供されています。これらは主に、あらゆる聖体や宗派のキリスト教牧師（聖職者または信徒）、またはタントゥールの使命に関連する神学の分野の学者や教育者を対象としています。^[6]

すべてのプログラムは、聖地を「第五の福音」として体験することを活用し、教室での指導と現地での遠足を織り交ぜています。ヘブライ語とキリスト教の聖書、聖書の地理と考古学、中東の歴史、キリスト教の精神性、平和構築、ユダヤ教、イスラム教、地元のキリスト教コミュニティとの交流は、キリスト教の聖地や聖地の歴史上重要な場所への訪問と統合されています。プログラムには、エルサレム、ベツレヘム、ガリラヤ、死海、ネゲブ周辺の訪問が含まれることがよくあります。より長いプログラムには、嘆きの壁と岩のドームへの訪問、ユダヤ教徒の家族とのシナゴーグと安息日の食事の体験、地元のアラビア語キリスト教の典礼と家族との食事の体験などが含まれます。

秋には3か月間の長期休暇プログラムが提供され、通常は聖職者、信徒牧師、教育者が参加します。

3 週間のイースター エンカウンター プログラムは、エルサレムの西方聖週間に合わせて企画され、その期間中にカトリック、英国国教会、ルーテル教会で典礼や集会が行われます。イースターのグレゴリオ暦とユリウス暦の日付が重なる場合は、正教会の典礼も含まれます。1 か月間のプログラムは、通常 6 月と 7 月の夏季に提供されます。

夏には、聖書ヘブライ語の知識をすでに持っている学者向けに、現代ヘブライ語の集中 4 週間コースが提供されます。

春学期には、ノートルダム大学の学部生がタントゥールでの留学プログラムに招待され、人類学、美術史、政治史、国際平和研究、哲学、神学、ヘブライ語またはアラビア語の言語研究のコースが提供されます。^[7]

米国のあらゆる大学の学部生を対象に、「3つの信仰、2つの民族：聖地のユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒」と題する3週間の神学セミナーが開かれている。^[8]

タントゥールは、大学のグループ、エキュメニカルな巡礼グループ、リトリート、学術会議の目的地でもあります。

タントゥールは、36エーカーの敷地に10万平方フィートの建築スペースを持っています。建築家のフランチェスコ・「フランク」・モンタナは、地元のエルサレム砂岩と地元の労働力のみを使用することに尽力しました。彼はその効果を次のように説明しています。

「石の模様は不規則で、光が当たる不均一な輪郭があります。この背後にあるアイデアは、石積みによってユダヤ砂漠の周囲の風景に視線を導くというものでした。なぜなら、そこには旧約聖書からイエス・キリストまでの救済の完全な地理が目の前に広がっているからです。私は、人々が集まり、エルサレム、ベツレヘム、ベイト・ジャラを眺めることができるテラスを数多く計画しました。テラスでは、海から駆け上がる雲が遠くの砂漠に命を与える祝福をもたらすのを眺めたり、燃える柴の火のように東風が顔を焦がすのを感じたりすることができます。」

タントゥール・エキュメニカル研究図書館は、聖地と中東で最大のキリスト教神学図書館の 1 つであり、世界でも最大のエキュメニカル図書館の 1 つです。

図書館には 65,000 冊の蔵書があり、さらに 40,000 冊を収容できるスペースがあります。定期刊行物のコレクションには 400 誌の雑誌が含まれますが、そのうち少数は最新刊行物です。主なコレクションはエキュメニズムと教父学に関するものですが、宗教と宗教間対話 (特にユダヤ教とイスラム教)、聖書研究、教会史、国際平和研究のコレクションも充実しており、アラブ - イスラエル問題とイスラエル - パレスチナ問題に重点が置かれています。図書館には、イスラエル/パレスチナ研究情報センター (IPCRI) のコレクション、エキュメニカル友愛会の定期刊行物、オスカー クルマンやトーマス ストランスキーなどの元在住学者の個人コレクションが収蔵されています。

テキストの大部分は英語、フランス語、ドイツ語ですが、スペイン語、イタリア語、ギリシャ語、アラビア語、ヘブライ語のタイトルも多数あります。

タントゥールには共同の祈りのための主要な場所が 4 つありますが、祈りと精神的なエキュメニズムの実践は、いつでもどこでも奨励されています。

• 大きなエキュメニカル礼拝堂
• 中規模の宗教間瞑想室
• 聖体を置く小さな礼拝堂
• ベツレヘム・アイコン・スクールのイアン・ノウルズが書いた全能のキリストと新エルサレムのアイコンがある屋外の神社。
• 40 エーカーのオリーブ畑と少しの自然。

建設当時、タントゥール講堂はエルサレムで最大の規模を誇り、収容人数は 120 人でした。

セミナー室には、ベツレヘム ルームとチャペル セミナー室があり、それぞれ周囲の村々の広大な景色とテラスが望め、約 30 名を収容できます。小さなセミナー室には、ノートルダム ルームとライブラリー セミナー室があり、それぞれ約 12 名を収容できます。エルサレム グローバル ゲートウェイ ビルには、メイン施設のすぐ南西にノートルダム留学クラスがあります。

タントゥールの丘は、約 500 本のオリーブの木で覆われており、ヘビ、サソリ、コウモリ、オウム、ウズラ、トカゲ、ヤモリ、野良猫や野良犬、キツネ、ジャッカルなど、さまざまな地元の動物たちの住処、またはオアシスとなっています。

• R. スコット アップルビー博士、ノートルダム大学キーオ国際関係学部学長
• J. マシュー アシュリー博士、神学部長、ノートルダム大学
• ピーター・C・ブーテネフ博士、聖ウラジミール正教神学校組織神学准教授
• ブライアン・ファレル大司教、教皇庁キリスト教統一促進評議会書記、ユダヤ人との宗教関係委員会副委員長
• パトリック・D・ガフニー牧師、CSC 人類学部、ノートルダム大学
• ジョン・I・ジェンキンス牧師、CSC会長、ノートルダム
• ニコラス・ロスキー神父、聖セルギイ正教神学アカデミー名誉教授
• ジェームズ・E・マクドナルド牧師、CSC、副学長、学長顧問、ノートルダム大学
• ジョン A. セイディナイ氏 ノートルダム大学財務担当副社長
• ヨハン・アダム・メーラー研究所、ライテンダー所長、ヴォルフガング・テーニッセン教授
• リチャード・V・ワーナー牧師、聖十字架修道会総長
• テュークスベリー司教ジョン・ウェント大司教

• ジョン・M・ポール神父、教区牧師
• ハレド・アナトリオス牧師、上級エキュメニカルフェロー
• ニザール・ハロウン、プログラムディレクター
• ダニエル・シュワケ、UNDエルサレム・グローバル・ゲートウェイ事務局長

• ポール・S・マイナー（1971-1972）*
• チャールズ・モーラー大司教（1972-1973）
• ジャン・ジャック・フォン・アルメン牧師 (1973-1974)
• ウォルター・ウェグナー（1974-1977）
• ウォルター・ハレルソン (1977-1979)
• ジョセフ・ブレンキンソップ大司教（1978年秋）*
• ジョージ・マクレー（1979-1980）
• デイビッド・バレル牧師（CSC）（1980-1981）
• ドナルド・ニコル (1981-1985)
• ランドラム・ボリング（1985-1988）
• トーマス・ストランスキー牧師（1988-1999）
• マイケル・マクギャリー牧師（1999-2010）
• ティモシー・ロウ牧師（2010-2013）
• アンソニー・ポーレン (2013-2014)*
• ラッセル・マクドゥーガル牧師（CSC）（2014～2020年）

* 学長不在時の暫定管理者/代行学長を示す

• ジャン＝ジャック・フォン・アルメン (1972-1973)
• クリソストム・ザフィリス（1972-1974）
• ピエール・ブノワ牧師（1973-1974）
• ロバート・オドネル (1987-1991)
• シニア・シーラー・フィリップス (1991-1994)
• ベンクト・ホルムベルグ（1996-1998）
• クヌート・ジェップセン（1998-2004）
• シスター ブリジット タイ (2006-2011)

• ピエール・ブノワ
• ランドラム・ボリング
• Frans Bouwen、MAfr.
• アンドリュー「AJ」ボイド
• デビッド・バレル、CSC
• イヴ・コンガー、OP
• オスカー・クルマン
• ゴッドフリー・ディークマン、OSB
• モシェ・グリーンバーグ
• Bede Griffiths、OSB Cam。
• ジュディス・リュー
• ジョージ・リンドベック
• ラナン・マレック
• チャールズ・モーラー
• ドナルド・ニコル
• ニコス・ニシオティス
• ライモン・パニカール
• ティモシー・B・セイラーズ
• ジェームズ・A・サンダース
• チャールズ・E・シーディ
• キルステン・スカイズガード
• ジョン・ハワード・ヨーダー
• クリュソストムス (ゲラシモス) ザフィリス

• カルマン、オスカー。 「ゲルサレンメのオペラ・ディ・リコンチリアツィオーネ：L'Istituto Ecumenico di Ricerche Teologiche」。アルド・モーダ、トランス。 In Studia Patavina: Rivista di Scienze Religiose、Vol. 20、No.1、1973: 54-69。
• カニンガム、ローレンス編『エキュメニズム：現在の現実と将来の展望』ノートルダム、1999年。
• デイリー、ブライアン E. 「より広い救済の歴史? 50年後のタントゥールの使命」未発表。エルサレム：タントゥール、2015年1月8日発表。
• イェーガー、D.-MA、編。聖地のキリスト教に関するタントゥール文書。ストゥディア オエキュメニカ ヒエロソリミタナ No.1。エルサレム: フランシスコ印刷所、1981 年。
• ティモシー・ロウ編『団結の希望：今日のエキュメニズムの実践』エルサレム、2013年。
• メイヘッド、ドム・ジョン。「タントゥール・エキュメニカル研究所との和解の旅：2008年3月11日～4月11日」『One in Christ 』第42巻第1号（2008年夏）：187～200ページ。ISSN  0030-252X
• ストランスキー、トーマス F.、CSP。「タントゥール エキュメニカル インスティテュート」、エキュメニカル運動辞典より。
• ウィットン・デイヴィス、C.「タントゥール：聖地のエキュメニカルセンター」、The Tablet、1975 年 6 月 14 日。
• グアスコ、アルベルト。 L'Istituto ecumenico di Tantur (1963-1978)。 Appunti e issuei per una storia、「Cristianesimo nella storia」、1 (2017)、221–246 ページ

• タントゥールエキュメニカル研究所
• エルサレムのノートルダム留学
• タントゥールのための英国信託
• フランスタントゥール協会/Unité des Chrétiens

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