タハル・スファル

タハル・スファル
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1929年のタハール・スファール。
個人情報
生まれる	( 1903-11-15 )1903年11月15日 マディア、フランス領チュニジア
死亡	1942年8月9日(1942-08-09)（38歳）
市民権	チュニジア
政党	ネオ・デストゥール
配偶者	サルハ・スファル
子供たち	ラシッド・スファール （息子）
母校	パリ政治学院
職業	弁護士、政治家

タハール・スファル（1903年11月15日 - 1942年8月9日）はチュニジアの弁護士、政治家であった。

スファールは、チュニスのリセ・カルノー校に入学する前に、サディキ大学で優秀な成績を収めました。学士号を取得した後、チュニスにあるエル・アルファニア学校の経営と改革を提案されました。彼は法律、文学、政治学を学ぶために 1925 年 10 月にパリに行きました。そこで彼は、ハビブ・ブルギーバ、マフムード・エル・マテリ、バーリ・ギガ、ムスタファ・バッファウン、サドク・ブッソファラといったサディキ出身の友人たちを見つけた。

法科大学院時代のフランス人の同級生には、後にフランス首相となるエドガー・フォールがいた。実際、フォールは回想録の中で、1955年4月にハビブ・ブルギバと初めて会った際、パリでの学生時代の思い出を思い出し、「私は、私が名誉あるアクセスを集めた年末のコンテストで賞を取った同胞のタハル・スファルについて話した...」と証言している。

さらに、スファールは1927年末にチュニジア、アルジェリア、モロッコの学生仲間とともに北アフリカ・イスラム学生協会を設立し、同協会の初代副会長となった。

彼は1928年にチュニスに戻り、弁護士として働き始めると同時に、エル・カルドゥニアで政治経済の授業を受け、アラビア語やフランス語でLa Voix du TunisienやL'Action Tunisienneなどの新聞記事を執筆するなど、数多くの活動を行った。L'Action Tunisienneは、1932年にブルギバ、エル・マテリ、ギーガとともに設立した。また、1932年3月2日の クサル・ヘラル会議中に、 L'Actionチームとともにネオ・デストゥールを結成したデストゥール党の一員として、独立闘争にも積極的に参加した。

この新しい党は、その方法と組織において近代主義的であることを目指していたが、同時に、植民地主義から国を解放する必要性について下層階級の人々を教育し、動員することでもあった。スファルはブルギバの親友で、ブルギバと情熱的なテーマである哲学について議論するのが好きだった。スファルはモハンダス・カラムチャンド・ガンディーを大いに尊敬し、ガンディーと同様に非暴力を主張した。ネオ・デストゥールの活動家たちは、彼を党の哲学者と呼んでいた。

1935年1月、スファルはギガとサラー・ベン・ユセフとともにチュニジア南部のザルジスに軟禁された。こうして彼らは、1934年9月の植民地弾圧以来南部に連行されていたネオ・デストゥールの仲間たちと合流した。スファルは孤立を利用して法律と文学を学び、また、彼の死後1960年に出版された「亡命者の日記」と題された日記のようなものを執筆した。この日記にはチュニスのイブラ新聞社経営者アンドレ・デメルセマンの序文が添えられている。デメルセマンは1930年代初頭、エル・カルドゥニアでタハール・スファルの政治経済学の授業に何度か出席した。

チュニジアに新しくフランス総督として着任したアルマン・ギヨンが到着した後、スファールは党指導部の他のメンバーと同時に 1936 年 4 月に解放された。ギヨンと民族主義者の交渉は短命に終わった。スファールは 1938 年の政治危機の後、当時党の穏健派に属していたにもかかわらず投獄された。1939 年 4 月末、深刻な健康問題を抱えて刑務所を出て、1942 年 8 月 9 日に亡くなった。亡くなる前に、スファールはフランスのフェミニスト雑誌「レイラ」の 1939 年 12 月号に、アドルフ・ヒトラーの政権を強く非難し、ヒトラーが人類に及ぼす危険を説明した記事を掲載した。この記事のタイトルは「ヒトラーの人種差別的概念」であった。この記事の最後で、読者に『我が闘争』からの重要な引用をいくつか紹介した後、彼は批判的分析を次の結論で締めくくった。

これらの引用文は、ドイツ人種以外の人種に対するヒトラーの憎悪がどの程度まで達していたかを示すのに十分である。彼はニーチェの「超人」（ウーベルメンシュ）理論を不当に借用して、宇宙を支配し、全人類を抑圧者のくびきの下に屈服させる運命にある「支配者」、選ばれた人種の理論に仕立て上げ、暴力を人々の関係を支配する運命にある教義に仕立て上げた。それは、氏族や部族の間にかつて存在したような、永続的な戦争、不安、ゲリラの体制であり、国家における民族の構成、強力な中央権力の創設によって排除された。そのような計画が実現すれば、それは文明の終わりであり、進歩の終わりであるが、そのような試みが失敗することは確実に予測できる。なぜなら、人類は一般に、世界のいかなる力もその進路を変えることができない、あるいは変えることができなかった進化の道をたどるからである。そして、「ドイツの家族」のようなこの進化に反対するすべての組織は、迅速かつ確実に消滅することが保証されています。

タハール・スファルは、祖国の独立のために奮闘する一方で、東西世界間の真の協力も主張し、1930 年代初頭に次のように書いている。「将来の平和、人類全体の進歩は、この団結、東西間の狭い協力にかかっている。東西は、自らに背を向け、自らを無視するのではなく、逆に、互いに支え合い、相互援助し、人類の運命の回復のために協力すべきである。」

1941 年 1 月にレイラ誌に掲載された「文明とは何か?」と題された 記事の中で、スファールは独自の文明の定義を展開し、次のように結論づけています。

その結果、文明、とりわけ偉大な文明が、人類の歴史のどの時点においてもそれ自体が善か悪か、人類にとって良い幸せな結果をもたらすか、あるいは否定的な結果をもたらすか、個人に幸福をもたらすか不幸をもたらすか、などと言うことはできない。善と悪の概念はほとんど排除されるべきである。文明とは、その固有の特徴と固有の特性、その良い面と悪い面、それが包含する長所と短所、つまり、それが構成されているすべての不可分な要素を備えた全体である [...] 人類の中に継続的な進歩が存在することを否定することはできない。細部の検討を排除して上から物事を観察すると、歴史を通じて、物質的領域と道徳的領域の両方でその意味と方向を決定できる進化の線の存在を認識することは容易である。しかし、この進歩が現実のものとなるには、残念ながら、それはゆっくりとしたプロセスであり、ほとんど絶望的である。^[1]

タハール・スファルは、マハディアの公証人ムスタファ・スファルの息子であった。タハール・スファルは、1929年に、公証人モハメド・スファルの娘で従妹のサルハ・スファルと結婚した。彼には3人の子供がおり、2人の娘、ゼイネブとナジェト、そして1986年から1987年までハビブ・ブルギバ政権下でチュニジアの首相を務めたラシド・スファルという息子がいる。

• ハーレド・アビッド、タハール・スファル・ル・ミリタント、編著。国立歴史歴史研究所、チュニス、2003
• アンドレ・デメルセマン、「タハール・スファール」、イブラ、1960年、p. 139-149
• アンドレ・デメルセマン、ザルジスとメンテナンス担当者、編集者。メゾン・チュニジエンヌ・ド・レディション、チュニス、1969
• ユセフ・レマディ、タハール・スファール。 Le Leader et le Penseur、fils de Mahdia、éd。エル・ブスタン、チュニス、2007
• タハール・スファール、亡命雑誌、編集。ブスラマ、チュニス、1960
• ハッセン・シオウド、タハール・スファール。ル・ミリタントとル・ペンスール、編纂。エル・ヒラル宮殿、1982 年
• アブデルハフィド・ズアリ、タハール・スファール、ル・ペンスール、編著。 Imprimerie El Alam、スース、2004