タフシール・アル・マトゥリディ

タウィラト・アル・クルアーン
エディタ	アフメット・ヴァンリオル
著者	アブ・マンスール・アル・マトゥリディ
原題	タウィラート・アル・コーラン(タウィラート・アル・スンナとも)
翻訳者	Bekir Topaloğlu、Mehmet Erdoğan、İbrahim Tüfekçi、S. Kemal Sandıkçı、Fadıl Ayğan、Yunus Vehbi Yavuz によりトルコ語に翻訳
カバーアーティスト	ハリル・ユルマズ
言語	アラビア語、トルコ語
主題	タフシール
出版社	ミザン・ヤユネヴィ、エンサール・ネシュリヤット
出版地	マ・ワラ・アル・ナフル（川の向こうの土地）、トランスオクシアナ（中央アジア）
に続く	キタブ・アル・タウヒード

タ'ウィラート・アール・アル・スンナ（アラビア語:تأويلات أهل السنة、ローマ字: Taʾwīlāt ʾAhl al-Sunna、文字通り「スンナの人々の解釈」）、一般にタフシル・アル・マトゥリディ（アラビア語:تفسير）الماتريدي、ローマ字表記: Tafsīr al-Māturīdī）は、アル・タバリアブー・マンスール・アル・マトゥリディ（没333/944）スンニ派タフシール（クルアーン釈義）。^[2]^[3]^[4]^[5]

アル＝マトゥリディーは、伝統的な情報源と合理的な情報源を組み合わせることを好みます。その結果、それは伝統的な解釈（伝統やテキストに基づく解釈であるタフシール・ビ・アル＝マトゥル）と合理的な解釈（独立した意見に基づく解釈であるタフシール・ビ・アル＝ライ）を融合した解釈として識別できます。^[6]

アル＝マトゥリディーは、特定の聖句や聖書の一節の意味をめぐる議論において、どのような神学上または宗派上の問題が問題となっているかをしばしば指摘している。彼はクルアーンに記された正当な根拠に基づいて、アフル・アル＝スンナ・ワ・アル＝ジャマーの教義的見解を賢明かつ合理的に、そして力強く擁護した。^[7]

この作品の後の注釈者であるアラー・アル＝ディン・アフマド・ビン・ムハンマド・アブ・バクル・アル＝サマルカンディ（540年頃/1145年頃死亡）によると、アル＝マトゥリディはタアウィラトを自分で書いたのではなく、むしろ彼の教えを弟子たちがまとめたものである。これはあり得る話で、テキストの一部では議論の筋がかなり複雑で反復的であり、一人の著者によって書かれたようには見えない。^[8]

参照

参考文献

^ イッサ・J・ブッラータ編（2000年）。コーランにおける宗教的意味の文学的構造。カーゾンを押します。 p. 73.ISBN 9780700712564。
^ Qahtan 'Abd al-Rahman al-Duri (2016 年 1 月)。アル・アキダ・アル・イスラムヤ・ワ・マダヒブハ（アラビア語）。ダール・アル・コトブ・アル・イルミヤ、ヤル・アル・コトブ・アル・イルミヤ。ISBN 9782745171962– Google ブックス経由。
^ マグディ・ザバル編（2010年1月）。アル・ヒワル・アル・アラビ・アル・トゥルキ・ハウラ・カダヤ・アル・イスラム・フィ・アシャ・アル・ウスタ（アラビア語）。アル・マンハル。ISBN 9796500166018– Google ブックス経由。
^ “Te'vîlâtül Kur'ân Tercümesi 1”. Siyer Yayınları (トルコ語)。エンサール・ネシュリヤット。
^ ムルタダ・アル・ザビディ(2016 年 1 月)。「イタフ・アル・サダ・アル・ムッタキン」。Google ブックス(アラビア語)。
^ アフマド合唱団ロフィク (2009). 「アル・マトゥリディのコーラン釈義の方法論：タウィラート・アール・アル・スンナの研究」。アル・ジャミア：イスラム研究ジャーナル。47 (2)。アル・カーラム・ジャーナル: 317–342。土井：10.14421/ajis.2009.472.317-342。
^ イスラル・アーメド・カーン博士。「 العلامة أبو منصور الماتريدي ومنهج تفسيره」。aljamiah.or.id。アル・ジャミア・ジャーナル・オブ・イスラム研究。
^ アイシャ・ガイシンガー（2015年）。『ジェンダーとイスラム教による解釈権威の構築：クルアーン注釈の古典ジャンルの再読』ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。21～22頁。ISBN 9789004294448。

外部リンク

タフシル・アル・マトゥリディ - Altafsir.com (アラビア語)
タフシール・アル・マトゥリディによるスーラト・アル・カドル（英語訳） — 伝統イスラム科学復興研究所（IRTIS）
TE'VÎLÂTÜ'l-KUR'ÂN —イスルム・アンシクロペディシ (トルコ語)

[1] イッサ・J・ブッラータ編（2000年）。コーランにおける宗教的意味の文学的構造。カーゾンを押します。 p. 73.ISBN 9780700712564。

[2] Qahtan 'Abd al-Rahman al-Duri (2016 年 1 月)。アル・アキダ・アル・イスラムヤ・ワ・マダヒブハ（アラビア語）。ダール・アル・コトブ・アル・イルミヤ、ヤル・アル・コトブ・アル・イルミヤ。ISBN 9782745171962– Google ブックス経由。

[3] マグディ・ザバル編（2010年1月）。アル・ヒワル・アル・アラビ・アル・トゥルキ・ハウラ・カダヤ・アル・イスラム・フィ・アシャ・アル・ウスタ（アラビア語）。アル・マンハル。ISBN 9796500166018– Google ブックス経由。

[4] “Te'vîlâtül Kur'ân Tercümesi 1”. Siyer Yayınları (トルコ語)。エンサール・ネシュリヤット。

[5] ムルタダ・アル・ザビディ(2016 年 1 月)。「イタフ・アル・サダ・アル・ムッタキン」。Google ブックス(アラビア語)。

[6] アフマド合唱団ロフィク (2009). 「アル・マトゥリディのコーラン釈義の方法論：タウィラート・アール・アル・スンナの研究」。アル・ジャミア：イスラム研究ジャーナル。47 (2)。アル・カーラム・ジャーナル: 317–342。土井：10.14421/ajis.2009.472.317-342。

[7] イスラル・アーメド・カーン博士。「 العلامة أبو منصور الماتريدي ومنهج تفسيره」。aljamiah.or.id。アル・ジャミア・ジャーナル・オブ・イスラム研究。

[8] アイシャ・ガイシンガー（2015年）。『ジェンダーとイスラム教による解釈権威の構築：クルアーン注釈の古典ジャンルの再読』ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。21～22頁。ISBN 9789004294448。