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TK Seung [ a ] (1930年9月20日 - 2022年2月19日) は、韓国系アメリカ人の哲学者、文学評論家でした。彼の学術的関心は、倫理学、政治哲学、大陸哲学、文化解釈学、文学批評など、多様な哲学および文学分野に及びました。
TK Seungは1930年9月20日、平安北道清州市近郊で3人兄弟の長男として生まれた。清州中学校に通い、西洋式の教育を受けた。1947年、北朝鮮人民委員会の影響により清州を脱出し、数人の友人と共に38度線を越えた。ソウルに定住し、ソウル高等学校で3年間学んだ。延世大学に入学したのはわずか1ヶ月後、1950年6月に朝鮮戦争が勃発し、北朝鮮軍の進軍を逃れて南の釜山へ避難した。
朝鮮戦争終結後、李承晩大統領の推薦により、スンは米韓財団の支援を受けてイェール大学に全額奨学金で入学し、1954年に学部課程を再開した。ティモシー・ドワイト・カレッジの寮生として、また指導付き研究プログラムの学生として、彼は西洋文化の歴史を発見した。彼は実存主義、新批評、その他の知的運動といった最新の思想に触れた。イェール大学では、トーマス・G・バーギン、クリーンス・ブルックス、ブランド・ブランシャード、FSC・ノースロップなど、多くの著名な教授から指導を受けた。彼は1958年に哲学の学士号を最優等の成績で取得し、ファイ・ベータ・カッパに選出された。彼はイェール大学ロースクールに入学したが、1学年で退学し、代わりに哲学の博士課程に進むことを決意した。彼は大学院生時代に最初の著書『シビュラの儚い葉：ダンテの壮大な計画』を執筆・出版し、その中で『神曲』の新たな「三位一体論的」解釈を提唱した。彼の博士論文は後に『カントの超越論的論理学』として出版された。
1965年、彼は博士号を取得し、ジュリアード音楽院でピアノ演奏を専攻したクィファン・ハンと結婚した。彼らには3人の子供がいる。長男のセバスチャン・スンはプリンストン大学神経科学研究所およびコンピュータ科学科の教授である。次男のKJ・スンはハーバード大学医学部の教授であり、ユージン・ベル財団の医療ディレクターである。娘のフローレンス・スンは精神科医である。スンはフォーダム大学で1年間教鞭を執った後、 1966年にテキサス大学オースティン校の哲学部に加わり、そこでジェシー・H・ジョーンズ記念教養学部教授、哲学、政治、法学教授を務めた。[ 3 ] 1988年、彼はイェール大学大学院同窓会から最高の栄誉であるウィルバー・クロス・メダルを授与された。[ 4 ]他の受賞者には、ジョン・シルバー、リチャード・ローティ、ロバート・パットナム、ロバート・ダール、バートレット・ジアマッティ、スタンリー・フィッシュなど がいる。
テキサス大学オースティン校でのキャリアにおいて、スンはダンテ、カント、構造主義、解釈学、ロールズ、プラトン、ニーチェ、ワーグナー、ゲーテに関する著書を含む10冊のモノグラフを出版した。これらの著書を執筆する過程で、彼は「文化的テーマ」と呼ぶ方法論を開発した。彼はそれを「演劇作品や楽曲になぞらえて、実存的なテーマやモチーフが絶えず相互作用する」文化的な伝統であると説明した。スンは「人間の存在は常に文化と不可分に結びついている」と強調する。ハイデガーとは対照的に、彼は「私の文化的テーマへのアプローチは、あらゆる文化がそれ固有の実存的構造の具現化であるという歴史主義的な前提に公然と立っている」と主張する（『文化的テーマ』、10～11ページ）。彼はこの手法を、中世後期のダンテやボッカチオ、そして後の19世紀のスピノザ主義的なドイツ叙事詩といった特定の時代の哲学的伝統を解釈するだけでなく、カントやロールズにおけるプラトン主義的思想の周期的な反復など、時には数世紀にわたる伝統を解釈するためにも用いた。
スン氏はテキサス大学で幅広い教鞭を執り、長年にわたりプランIIプログラムにも携わった。また、デイビッド・レイ・ウィリアムズ氏とマイケル・ロック・マクレンドン氏の博士論文指導教官も務めた。
スンは2022年2月19日に91歳で亡くなった。[ 5 ]
スン氏は、40年以上にわたりドイツの哲学者イマヌエル・カントに関する3冊の本を執筆した。カントに関する最初の著書は『カントの超越論的論理』（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1969年）で、カントの『第一批判』で提起された問題を取り上げている。カントに関する2冊目の著書は『カントの道徳・政治哲学におけるプラトン的革命』（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1994年）で、カントの存在論的構成主義と本質的構成主義の曖昧さのために、『第一批判』と『第二批判』の間に一貫性がないことをカントに批判している。カントに関する最後の著書は、カントを学ぶ学生向けの入門書『カント：困惑する人のための手引き』（ロンドン：コンティニュアム、2007年）である。
『シビュラの儚い葉：ダンテの壮大な計画』（メリーランド州ウェストミンスター：ニューマン・プレス、1962年）。
カントの超越論的論理学（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1969年）。
文化的主題：ファウスト的倫理の形成（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1976年）。
記号論と解釈学における主題論（ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1982年）。
構造主義と解釈学（ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1982年）。
直観と構成：規範理論の基礎（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1993年）。
カントの道徳哲学と政治哲学におけるプラトン的革命（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1994年）。
プラトン再発見：人間の価値と社会秩序（メリーランド州ランハム：ローマン＆リトルフィールド、1996年）。
ニーチェの魂の叙事詩：ツァラトゥストラはこう語った（メリーランド州ランハム：レキシントン・ブックス、2005年）。
ゲーテ、ニーチェ、ワーグナー：スピノザ的愛と権力の叙事詩（メリーランド州ランハム：レキシントン・ブックス、2006年）。
カント：迷える者のための手引き（ロンドン：コンティニュアム、2007年）。
西洋哲学の文化的背景（ソウル：韓国学術研究会、2007年）。
「複数の価値観と不確定な順位付け」（ダニエル・ボネヴァックとの共著）、『倫理学』 799号（1992年）
「美徳と価値観：プラトン的考察」、『社会理論と実践』 207号（1991年）
「カントのカテゴリー概念」、『形而上学評論』 107号（1989年）
「実践的推論における葛藤」（ダニエル・ボネヴァックとの共著）、『哲学研究』 315巻53ページ（1988年）
「文学的機能と歴史的文脈」、『哲学と文学』 33巻4号（1980年）
「主題弁証法：ヘーゲル弁証法の改訂」、『国際哲学季刊』 417巻20ページ（1980年）
「ダンテの『神曲』の叙事詩的性格と、ダンテの三人の案内人の役割」、『イタリカ』 352:56（1979年）
「意味的文脈とテキストの意味」、『文学意味論ジャーナル』8巻2号（1979年）
貢献
「反証可能な推論と道徳的ジレンマ」（ロブ・クーンズとの共著）、『反証可能な義務論理』 （ドナルド・ニュート編、シュプリンガー、1997年）
「神曲の形而上学」、『神曲と芸術科学百科事典』 、G・ディ・スキピオおよびA・スカリオーネ編（アムステルダム、フィラデルフィア：ジョン・ベンジャミンズ出版、1988年）
「カント」、『宗教百科事典』 、ミルチャ・エリアーデ編（ニューヨーク：フリー・プレス、1987年）
「韓国における哲学的伝統」、『テコンドー自由格闘技』（金凱石編、ソウル：南南出版、1985年）所収
「ダンテにおけるボナヴェントゥーラの比喩的模範主義」、『イタリア文学：ルーツと枝葉：トーマス・G・バーギン教授記念論文集』、G・リマネッリおよびK・アッチティ編（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1976年）