ウムツィンバ

伝統的なスワジの結婚式はウムツィンバ（スワジ語： [umtsʼimɓa]）と呼ばれ、花嫁は新しい家族に生涯を捧げることを誓います。^{[1] [2]}この儀式は、花嫁の（そして花婿の）生まれ故郷の村の人々を巻き込んだ祝賀会です。結婚式には数日間にわたる段階があります。各段階は重要であり、世代から世代へと受け継がれてきた象徴的なジェスチャーで構成されています。最初の段階は、村を出発する前の花嫁の準備です。2番目の段階は、花嫁のパーティーが村から花婿の村まで実際に移動する段階です。3番目の段階は、3日間にわたる結婚式の初日で、花嫁のパーティーが花婿の村に到着した日に始まります。その後、ウムツィンバの第4段階である実際の結婚式が行われます。5番目の段階は結婚式の翌日に行われ、クテカと呼ばれ、^[3]実際の結婚式です。最後の段階は結婚式の翌日に行われ、花嫁が新郎の家族に贈り物を渡し、花嫁が新郎と過ごす最初の夜となります。伝統的な結婚式の儀式は現代でも進化していますが、^[4]以下の詳細は人類学者ヒルダ・クーパーの歴史的記録^[5]と伝統を説明する社会学的研究に基づいています^[6]

花嫁の父親は友人や親戚に娘が結婚することを知らせ、村長に結婚式があることを知らせる。その後、父親は近隣の人々に結婚式を知らせて招待する。また、父親はウンチンバに同行して花婿の屋敷まで行く男性2人と女性2人を任命する。^[7]若い花嫁とその親戚や友人は草のマットや草のほうきを作り、花嫁はそれを実家を離れるときに持っていく。また、義理の両親への手作りのプレゼントも持っていく。これは、彼らに友好と寛大さの精神を示すものである。

スワジのほぼすべての行事や儀式には、ウムコンボツィと呼ばれる伝統的なビールが含まれており、これは村の年配の女性たちが花嫁が花婿の故郷へ向かう旅のために他の飲み物と一緒に醸造するものである。花婿が近くに住んでいる場合、花嫁はツワラ・ベリカカと呼ばれるビールの瓶を花婿の家に持参し、家族の完全な同意を得て来たことを花婿に示す。^[5]

準備が整ったという知らせが将来の家族に送られると、花嫁の付き添い人（ウムツィンバ）が集められる。そのほとんどは花嫁の親戚や友人である若い少女や女性である。ウムツィンバの規模は花嫁の家族の誇りであり、50人を超えることもある。花嫁の付き添い人の中で重要な人物は、1)エマツシチ（思春期に達しているが恋人を選んでいない少女）、2)エマキキザ（恋人を選んだ少女）、3)ティンクグチェ（恋人を選び、結婚の準備をしている少女）である。^[7] ウムツィンバは、将来の夫のもてなしの心を試す場でもある。

出発の日には、若者たちが最も美しい伝統衣装を身にまとうなど、非常に忙しい。インコモ イェクサウンツィンバ（花嫁の送り出し牛）が殺され、肉が調理されて食べられる。^{[7] [8]}花嫁の父親と年配の親戚は、肉がグループのメンバーに正しく分配されるようにする。イニョンゴ（胆嚢）は、花嫁の父方の祖父のリソカンカンティ（長男）によって花嫁のために確保される。リソカンカンティは、花嫁の口、額、顔の中央、右腕、右脚に胆嚢を絞り出す儀式を行う。これは花嫁を強くし、幸運をもたらすために行われる。^[7]次に、胆嚢を膨らませ、額の上で紐で結ぶ。^{[3] [5]}これは彼女のルシバ（羽）であり、彼女が父親の同意を得て実家を出るというしるしである^[5]

その後、花嫁は年上の女性から結婚の苦労について教えられる。花嫁は自制を心がけ、侮辱に対して侮辱で応えてはならないと促され、自分が一家の名誉ある名を代表していることを強く思い起こさせられる。嫉妬深い共妻から魔術や怠惰の疑いをかけられたり、夫から殴られる可能性もあると警告される。結婚教育の後、花嫁の父親は娘に別れを告げ、祝福する。花嫁の祖父のリソカンカンティが、任命された二人の男女に指示と助言を与える。彼は、後ほど説明するインスラミエンベティ（涙拭き）牛を必ず返却するよう指示する。 ^[7]花嫁とティンクグチェには、花嫁と年上の娘たちの衣服や毛布を運ぶルジビ（荷物運びを手伝う少女）がいる。若い男性たちも手伝う。その後、花嫁一行は結婚式の歌を歌い踊り、出発する。彼らが歌う歌のうちの2曲は次の通りです。

ナイエ・ロザブラ・バンフ・ティンバロ、バンビジレ・イズウェ・ロンケ、ナンゴク・エタイル
、シヤムスンドゥゼラ^[7]

ウダバ・ルダブラ・アバントゥ・イジンヴァロ、
ヒエ・ムビゼ・イズウェ・ロンケ、
シヤ・ムスンドゥゼラ^[6]

これらの歌は、花嫁が大変人気があることを説明しています。特別な好意として、彼女は花婿のもとに送られます。^[7]村々の距離によっては、花婿の故郷までの旅に数日かかることもあります。途中で、花嫁一行は特定の親族や友人の家に宿泊します。今日では、現代の交通手段が利用できることもあり、花婿の故郷までの旅ははるかに短い期間になる傾向があります。

花嫁一行は、日が沈む頃に花婿の屋敷に到着することを目指します。祖先の霊が最も活発に活動し、花嫁を歓迎し祝福すると信じられているからです。^[5]花嫁一行が花婿の屋敷に近づくと、花嫁一行は自分たちの存在を知らせるために踊ります。彼らは門の外で待機し、歓迎されるのを待ちます。花嫁一行は、花嫁を中心に円弧を描き、男性は花嫁の一族の名前と祖先を大声で称賛し始めます。花婿の女性親族が足首にガラガラをつけ、一行を歓迎するために現れると、歌は終わります。^[6]花嫁が最初の歌を歌い始めると、花婿の村の少年が花嫁とティンクチェ（独身女性）を将来の義母のところへ導きます。花嫁はひざまずいて、義母の前に白い数珠を置き、「忠誠を誓いに来ました」と言います。義母はこう答える。「あなたはどこから来たの？」花嫁はこう答える。「父に遣わされたのです」^[7] 。その後、花嫁とその一行は休憩のために連れて行かれ、その間も花婿の家族は喜びの歓迎の印として歌い踊り続ける。花嫁と彼女の「娘たち」は同じ部屋で眠る。彼女は花婿に会っていない。

日没前に、花嫁一行は川へ行き、そこで飲食する。花婿の家族は、サフクルと呼ばれる牛かヤギを手配する。ウムツィンバの各メンバーは、その一部を受け取るが、成人した女性は内臓を食べることは許されない。^[5]花嫁自身はサフクルの宴会から除外され、自宅または親戚が用意した食事のみを食べる。その後、一行は花婿の家族が用意した部屋に戻る。

花嫁一行は、家や結婚式の行事から離れて、準備と着替えのために早めに到着する。花嫁は入場時に皆に印象づけようと考えているため、準備には長い時間がかかる。花嫁は故郷から持ってきた牛革のスカートと、シゲジャと呼ばれる毛皮の衣装を着る。顔はビーズとウールで覆われ、頭には尾の長いゴケドリの大きな黒い羽根を2束使った王冠（シドロド）が飾られている。^{[6]村人たちは、}ウムツィンバの踊りで楽しませてもらおうと到着する。村の女性たちは長い彫刻ナイフを持ち、男性たちは槍と盾を持っている。その日の午後に一行が踊ることを知っているからだ。

ウムツィンバは川辺に留まる。花婿の家族から若い男性の使者が花嫁のもとに送られ、一行を新郎に加わるよう招待する。^[7] 花嫁は「兄弟」たちに隠され、花嫁介添人たちに挟まれて義理の母に向かって一人で踊り、後に地域の人々も加わって踊る。観客は踊る一団にコイン、果物、お菓子などの小さなプレゼントを配る。結婚式のために用意された伝統的な庭に一団が近づくと、ウムミソ（伝統的な踊り）が始まる。花婿は腰にシドワシ（柄物のスカート）を巻き、その上にエマジョボ（牛やヒョウの皮で作られた腰皮）を、胸にはビーズ飾りを着ける。儀式の終わりに近づくと、花婿は花嫁と一緒に踊り始める。これがダンスセレモニーのクライマックスである。その後、花嫁の側近は、花嫁が良い家の出身であることの証として、また法的な意味では花嫁の独立した地位を表すために、新郎の家族に牛（ウムガヌ）を贈ります。屠殺された牛の肉を食べることができるのは、花嫁の嫁を含む男性の家族だけです。これらの人々は「ボマコティ」と呼ばれます。^[2]ウムガヌの贈り物は、将来の継承権の主張において中心的な役割を果たします。

この日の終わりには、牛が殺されます。これは、シドヴドヴ（お粥）またはインコモ イェムツィンバ（ウンツィンバの牛）またはインドラクドラ（食べ物を食べる）です。これにより、新郎のパーティーは新郎の家で食事をする法的権利を得ることになりますが、理論上は強制的に奪われ、家から持ち去られて食べられるサフクルとは区別する必要があります。

シドヴドゥヴの殺害は象徴的である。皮を剥ぐ際、ウンササネ（胃袋）の汁をこぼしてはならない。もしこぼした場合、花婿が花嫁を家族の邪魔をしたとみなされ、罰金として牛を支払わなければならないことになるからだ。^[7]ウンササネは男性によって川で洗われ、その後、牛の左後ろ足とともに花嫁の母親（または遠くに住んでいる場合は花嫁のグループの年配の女性）に送られる。^[5]残りの肉は2つの家族で分けられ、花嫁は右側の部分を、男性は左側を受け取る。

結婚式の日はリランガ・ロクテカとして知られています。^[3]花婿の家族の年長者は日の出前に集まり、花嫁を召喚します。^[9]「母さん、出てきなさい。そしてメケザ、今私はあなたと結婚します」。^[5] メケザに相当する英語はありませんが、家族と少女時代を後にする花嫁の悲しみを表現しています。

花嫁は象徴的に沈黙し、悲しげな表情を浮かべます。^[10]花婿側の男性が花嫁をメケザに呼び、花嫁の仲間が彼に立ち去るように叫びます。日が進み太陽が昇ると、花嫁は娘たちに付き添われ、家から持ってきた腰巻きのスカートだけを身につけ、花婿の牛舎からメケザに向かいます^{[3] [5] [6] [7] [9]}

花嫁の付き添い人たちは牛小屋の中を東から西へとゆ​​っくりと歩き、^[3]花嫁は夫の家から持ってきた槍に寄りかかって泣いている。槍は象徴的なものであり、鉄と木でできており、鉄は死を、木は生命を象徴している。^[3]花嫁は黒い革のスカート ( sidvwaba ) をはき、^{[3] [11]}これは彼女の新しい社会的地位を示している。^{[5] [7]}彼女の娘たちは悲痛な歌を歌いながら彼女の後を追う。メケザの歌は絶え間なく繰り返され、伝統的に家族の重要性、結婚の困難、家族にとっての牛の重要性を扱っている。この歌はまた、花嫁に対する敬意、服従、従順さの重要性を強調する役割も果たしている。^[12] 最後に花嫁は隠れていた兄弟たちに「救出」するよう合図する。これは象徴的なジェスチャーである。^[10]彼女は歌う。

来て私を助けて、兄弟よ、
腕を上げて、行かせてください。
鳥はさまよいます。
私を処女の部屋に連れ戻して、
私の家に連れ戻してください。
来て私を助けて、
兄弟よ、私を助けてください。

花嫁は花嫁介添人とともに自分の部屋に「逃げ」、花婿の家族は花嫁に呼びかけます。「お母さん、赤い縞模様の牛を連れて帰ってきました」。この牛は、いつも色が薄く、インシュラムニェンベティ^[2] （涙を拭う牛）として知られ、花嫁の母親に、花婿の家族が娘への惜しみない配慮に感謝していることを示します。^{[7] [13] [14]}メケザは2時間から4時間続くこともあり、誰にとっても非常に疲れるものです。

花嫁は家族と離れたくないという気持ちを示した後、今度は新しい家族の気に入られようと努力する。将来の義理の家族への贈り物であるウムランビソが用意され、伝統的に毛布、食器、敷物、土鍋、ほうきなどの家庭用品が含まれる。^{[2] [8] [10]次に、花嫁は赤と白のビーズ（}リベンドル）の入った手を夫の手に差し出す。白は処女のしるしである。花婿が不在の場合、ビーズは承認のしるしとして彼の姉妹または他の親族に置かれる。今日では、この習慣はあまり一般的ではない。花嫁は近親者に贈り物をし、夫の家に組み込まれることが増えている。

次のしぐさは、花嫁が子供を産む義務を表す。花嫁は老女に牛小屋に連れて行かれ、そこで花嫁の付き添い人たちが彼女を取り囲んでメケザの歌を歌う。老女は花嫁に脂肪を塗り、その顔に赤い黄土を塗る。花婿の家族の子どもが彼女の膝の上に乗せられ、「これがあなたのお母さんです」と言われ、その子どもにも脂肪が塗られる。^{[5] [6] [7] [10]}それから、花嫁には皮のエプロンが渡され、脇の下で結ばれる。これは新しい妻、または初めての妊娠の女性であることを示す。花嫁のパーティーは家に戻り、花嫁は新しい家に留まる。

ロボラの譲渡が行われ、これには花婿の家族から花嫁の家族への牛の譲渡が含まれます。これはウムツィンバの数か月後または数年後に行われることがあります。^{[5] [14]} スワジの伝統では、「akulotjolwa intfombi kulotjolwa umfati」と述べられており、これは花嫁価格が独身女性ではなく、法的に結婚した女性に支払われることを意味します。^[15]しかし、今日ではロボラはほとんどの場合、カップルが結婚する前に、女性がまだ法的に結婚していないときに支払われます。