インワラ

インクワラ（スワジ語: [iᵑǀwala] ）は、エスワティニ王国における王権の主要な儀式である。^{[1] [2]これは}夏至に行われる国家的な行事である。^[3]インクワラの主な参加者はエスワティニの王であり、王がいないときはインクワラは行われない。^[4] インクワラは約1か月間にわたって行われ、小さなインクワラであるインクワラ・レンカーネから始まり、大きなインクワラであるインクワラ・レンクルで最高潮に達する。ルセクワネ、クフラマラマ、ウムドヴチュルワなど、いくつかの行事が、この古くからの伝統の重要な行事となっている。

インクワラ儀式^[5]は、ベマンティ（水の民）またはベルワンドル（海の民）と呼ばれる国の司祭によって管理されています。彼らは、王の力を高めるために川や海の水を汲むからです。これらの男性のリーダーは、他の男性の親族に支援されているンドワンドウェ一族の長です。もう一人のリーダーは、エルワンドル王家の村のンドワンドウェ一族です。これらの男性は、国の川と海にそれぞれ水と薬草を汲みに行きます。

その他の重要な人物としては、ティンシラ（王の人為的な血のつながった兄弟）と、特に儀式の間ずっと王に付き従う左手のインシラがいます。一方、王族（ドラミニ）に属さない王子や世襲の酋長が王と親密な関係を持つことはありません。王子は出席すべきですが、儀式の決定的な瞬間に聖域に入ることはできません。ドラミニ以外の特定の酋長は、その力が強すぎて、その個性が王の個性と対立し、王を傷つける可能性があるため、インクワラに出席できません。彼らは排除されることによって、ドラミニの至高性を受け入れ、自分たちの地元の儀式において比較的独立していることを示します。しかし、彼らの臣民の一部は出席しなければなりません。最後に、連隊、つまり国民の一般兵士^[要説明]は、公の儀式で主要な役割を果たし、インクワラの期間中、首都の兵舎に宿泊します。参加者の大多数である国民の一般人は、首長またはその代表者によって率いられた現地の部隊に分かれて到着します。彼らは王権を支持するためにやって来ます。

儀式全体を組織し、正しい日に行われるようにし、道具を準備し、必要な材料を提供し、国民に知らせる義務は王室の村の知事に委ねられ、ドラマの各場面の動員は連隊の役人に属します。

最も初期の段階では、ベマンティ族は神聖な船を持って、隣国モザンビークのマプトの少し南の海へ、また別のグループはルスットフ川、コマンジ川、ムブルジ川へ出発した。出発は祝祭行事である。ベマンティ族は、旅の途中でスワジ族に出会うと、田舎で略奪（kuhlamahlama）し、小屋で見つけたビールを持って帰る。罰金は非常に軽く、ピン、草のブレスレット、小銭、またはその人と接触した他の些細な物を捧げることができる。新しい帽子やジャケットなど、法外な罰金を課す傾向は推奨されない。小さな品物を持っていない場合は、後で最初の捧げ物と交換するものを持ってくることができる。ベマンティ族は行く先々で最大限の敬意をもって扱われる。彼らが眠る家ではそれぞれ、獣が一頭殺され、その尻尾が船に巻き付けられる。辺境の地域に住むスワジ族にとって、彼らの訪問はインクワラが間近に迫っていることのしるしであり、首長たちはしばしばベマンティ族に金銭を与え、彼らが「王の仕事を支援する」ことに熱心であるため、彼らに大量のビールの入ったボウルを受け取らせている。

この行事では、ベマンティ族は王都ルジジニにやって来る。国王とベマンティ族は牛小屋で会う。彼らが奪い取るための特別なビールが王妃の囲い地とハーレム（シゴドロ）で醸造されており、彼らはそれをリーダーたちに届ける。出席する連隊はセミインクワラ服を着用し、牛の尻尾でできた優美なマントが肩から腰まで垂れ、流れるような尻尾が右腕に結ばれ、髪には白い羽と見事な黒い羽飾りが輝き、腰の覆いはヒョウ皮でできている。この衣装は戦闘服に似ているが、インクワラでは男性は槍や棍棒の代わりに普通の棒（イミザカ、単数形はウムザカ）しか持っていてはならない（ただし、これらは盾の後ろに隠されることもある）。危険な武器の制限は、興奮が高まり戦闘が勃発する可能性を防ぐためである。ベテランたちは、「手の歌」として知られる最初の神聖な歌をゆっくりと歌う。女性たちは牛小屋の上の入り口から入ってきて、歌と踊りに加わる。国王の妻たちは、連隊の向かい側の最前列に年長者順に立つ。彼女たちは新しいショールと新しく黒く塗ったスカート（複数形はtidziya）を誇示する。彼女たちの後ろには、インドロヴカジ、すなわち王太后とその家臣、そして先王の共同妻たちがいる。リトルインクワラの神聖な歌の後には、歴史的な暗示と道徳的教訓に富んだ、イミグボとして知られる荘厳な歌が数多く歌われる。イミグボは、首都や首長の邸宅でのその他の集まりでも歌われる。最後は、スワジの国歌であるインカバ カンコフラの歌唱で終わる。その後約 15 日間、インクワラの歌が歌われる国中の さまざまな王宮やイミパカツィで暫定期間が続く。

ルセクワネは、大きなインクワラの始まりを告げる。ここは、若者たちが聖なる木であるルセクワネを採取する場所である。ルセクワネは、エスワティニのいくつかの地域と海岸近くにややまばらに生育するアカシアの一種である。ルセクワネは、同じ場所 (ブルンガ山脈近くのエグンドヴウィニ王家の囲い地) で生育し、採取され、儀式のために大量に伐採される。ルセクワネを採取できるのは、清らかな若者だけである。実際、スワジ族は、この木は「不浄」と「清らかな」を区別するために作られたと語っている。この区別は、「子供を作るために力を費やした、または既婚女性と関係を持ったことがあるが、女性を妊娠させていない若者」の間に引かれる。この聖なる低木は、王権の主要な行事のための神聖な囲いを作るのに使われる。ルセクワネは、月のある夜に切り取られ、朝に王都に持ち帰られる。若い戦士たちが戻った後、彼らは王都の近くに生える低木の葉、インボンドヴォを集める。ルセクワネとインボンドヴォを底に置いて、神聖な囲い（インランベロ）が作られる。この日は特に、「ウムドヴチュルワ」と呼ばれる雄牛の闘いが特徴的である。この雄牛は、神聖な木を持ってきた若者の手で捕まえられなければならない。評議員たちは、他の動物と一緒に、扱いやすいようにインランベロの狭い入り口を通って追い込み、数秒後に他の動物がすべて出てくる。「純粋な」動物たちは緊張して立ち、ウムドヴチュルワが出てくると飛びかかり、力強い若い手で叩きのめす準備をする。裸の手で雄牛を投げることは、力の試練であり、純粋さの試練である。

ルセクワネに続いて、年の終わりを告げる大いなる日がやってきます。この日、王は栄華を極めた姿で現れ、王の兄弟たちや血縁関係のない臣下たちが王に対して、また臣下同士に対して抱く愛と憎しみの相反する態度が劇的に表現されます。この日は神聖なインクワラ歌だけが歌われます。2 つの歌が同時に聞こえます。少年たちがインクワンボ (ウムドゥトゥジュルワの一部) をインランベロに打ち込むときの子守唄と、男女の憎しみの歌です。この頃には王は新シーズンの作物の中で最も力強いものを噛む (ルマ) ほどに強くなり、その後、臣下たちは独自の「初物の」儀式を行うことができます。この日、王はサイロ、名もなき生き物、伝説の怪物になります。翌日はクバチサの日です。この日、人々ができることには制限があり、王は神聖な囲いの中に閉じこもります。連隊は握手したり、性行為に及んだりすることはできない。王は儀式の妻たちとしか会えない。インクワラの最終日は浄化の日で、不要になった物はすべて燃やされる。その中には、ウンドヴチュルワの残り、前年のひょうたん（ルセルワ）、器具、ベマンティがクフラマラマの間に集めた罰金などがある。戦士と女性たちは牛小屋に入り、インクワラの歌がすべて終わるとイミグボだけを歌い踊る。人々は踊るとき、炎を消すには雨が降らなければならないことを「知っている」。嵐がどんなに激しくても、人々は骨までずぶ濡れになるまで雨宿りをせず、最後にインカバ カンコフラでパフォーマンスを締めくくる。インクワラの最終日は、祝宴とお祭り騒ぎで終わる。

統治者のために果たすべき最後の奉仕が残っている。畑の草取りだ。翌朝早く、戦士たちは牛小屋に集まり、普通の行進曲を歌い、女王の最大のトウモロコシ畑に向かった。草取りには通常2、3日かかり、その後連隊はゆっくりと各自の地区へと戻っていく。常駐の王室大隊は王の庭園へ移動し、草取りを終えると、通常は女王の庭園で作業する。国中で、地元の派遣団が地元の首長に奉仕し、奉仕の順序で社会の階級制度を示している。そしてどこでも、人々が食事をとる前に、保守的な首長たちが農家の人々を集め、儀式的に新シーズンの作物を分かち合う。王のインクワラに出席しないほど重要な首長たちは、周囲の平民よりも手の込んだ儀式を行っている。

インクワラはスワジ社会において集団の結束を強める手段として機能している。ソブーザ2世は、戦士たちはインクワラで踊り歌い、一体感を感じるので戦わないと書いている。^[6]この効果は「境界喪失」として知られ、個人が流れの中に没入する原因となる。