デビッド・A・ノベル

デイビッド・A・ノベル（1936年8月27日生まれ）は、アメリカの宗教指導者、作家。彼は、アメリカ合衆国コロラド州マニトウ・スプリングスのサミット・ミニストリーズの元ディレクターである。[ 1 ] 1960年代^以降、彼は宗教と大衆文化の関係について幅広く執筆しており、世俗的ヒューマニズムの率直な批評家でもある。^[2]彼は世俗的ヒューマニズムを非科学的で宗教的であると評している。^[3]

ノエベルは、ビリー・ジェームズ・ハーギスのキリスト教伝道団の元副伝道師であった。 ^[4] ノエベルは、ハーギスが1971年にオクラホマ州タルサに設立したアメリカン・クリスチャン・カレッジの副学長および学長を務めた。この大学は、ハーギスが性的不品行の疑惑を受けて辞任した3年後の1977年に閉校した。 1984年からは国家政策評議会のメンバーであり、ロバート・カステンマイヤー下院議員と対立して議会に立候補した。^[4]

ノエベルはミルウォーキー聖書大学（現グレース・クリスチャン大学）、ホープ大学（ミシガン州ホランド、BA）、タルサ大学（マサチューセッツ州）で教育を受けた。ウィスコンシン大学マディソン校の大学院で哲学を学んだ。^[5] 1961年に牧師に任命された。 ^[6]ウィスコンシン州マディソンのグレース聖書教会の牧師であった。

1962年、ノベルはサミット・ミニストリーズを設立した。これはキリスト教の教育ミニストリーとして設計されたキリスト教指導者養成組織である。彼は、数え切れないほどのキリスト教の若者が現代世界の一般的な考えの犠牲になっており、その多くがこれらの考えを自分の世界観に取り入れている一方で、キリスト教の信仰を完全に放棄する者もいると考えている。サミットは、神の真理を受け入れ、聖書的な世界観を擁護するために、若い世代を準備し支援することをその役割としている。彼は1964年以来サミット・ミニストリーズを指揮し、その後、デイビッド・ノベル博士の引退に伴い、取締役会がジェフ・マイヤーズ博士を第2代会長として満場一致で承認した。このミニストリーは、ジェームズ・ドブソンのラジオ番組で取り上げられてから、かなり規模が拡大した。^[6]

1965年、ノエベルは「共産主義、催眠術、ビートルズ」という小冊子を執筆した。1966年には「リズム、暴動、革命」を執筆し、音楽、特にフォークとフォークロックにおける共産主義の存在についての議論に拍車をかけている。^[7]彼は現代のポピュラー音楽を、ソ連がアメリカの若者を洗脳するための陰謀だとみなしていた。ポピュラー音楽の他の宗教的批評家とは異なり、彼は聖書以外の文献を参照し、学術的な脚注や引用を用いて分析を裏付けた。彼の著作は影響力があり、後のロック音楽批評家に広く採用された。^[8]

1971年から1977年まで、ノベルはオクラホマ州タルサで伝道師ビリー・ジェームズ・ハーギスによって設立されたアメリカン・クリスチャン・カレッジで副学長、学長、聖書学教授を務めた。彼はアメリカ哲学協会と南西哲学協会の会員である。彼は1960年代にジョン・バーチ協会に入会したが、1986年に退会した^。[9]

その後数年間、ノエベルはポピュラー音楽、同性愛、エイズの危険性について執筆した。タルサのクリスチャン・クルセード・レコーディングスはスポークン・ワード・アルバム『マルクス主義のミンストレルズ』（1973年）をリリースした。裏表紙には同名の本の宣伝が載っている。1973年に出版されたこの本は、ロック音楽における共産主義の意図についてのノエベルの理論をさらに発展させたものだった。^[8] ノエベルはアニタ・ブライアントに捧げられた『同性愛革命』（1977年）を執筆した。彼は「同性愛は急速にアメリカの最も深刻な社会問題の一つになりつつある」と述べている。^[10]その後、彼は『エイズ：後天性免疫不全症候群：特別報告書』（1986年）の共著者となり、ジャーナル誌に同性愛に反対する記事を頻繁に寄稿した。

1991年に彼は『時代を理解する：現代の宗教的世界観と真実の探求』を執筆した。これは、聖書的キリスト教、世俗的ヒューマニズム、マルクス・レーニン主義、ニューエイジ運動、イスラム教、ポストモダニズムを含む現在の知的運動を解釈した教科書である。これはプロテスタントの学校、教会、大学で、完全版または短縮版の形で広く使用されている。Ministry Watchはこれを彼の最も有名な本と評した。^[6]著者のDJ Grotheは、この本が彼にヒューマニズムを紹介し、意図せずに彼の人生を変えたと述べた。^[11]

2000年、ノベルはティモシー・ラヘイと共著で『マインド・シージ：新千年紀の真実をめぐる戦い』を執筆した。これは世俗的ヒューマニズムに対する一般的な攻撃である。フリー・インクワイアリー誌の編集長ポール・カーツは、著者らが次のように主張している点を指摘した。

世俗的なヒューマニズムのイデオロギーは、アメリカ自由人権協会、全米女性機構、全米芸術基金、全米生物教師協会、主要テレビネットワーク、主要財団（フォード、ロックフェラーなど）、全米教会協議会、民主党のリベラル派、国連、ユネスコ、ハーバード、イェール、その他2000の大学など、アメリカの生活の主要機関を支配している！[ 2 ^]

ノエベルは、教科書（教師用ガイド付き）やビデオカリキュラムなど、数多くの教育教材も作成しています。

• 共産主義、催眠術、ビートルズ、1965年
• リズム、暴動、革命：共産主義の音楽利用の分析、共産主義のマスター音楽計画、1966年
• 全米教会協議会はあなたのために発言していますか? 1969
• ビートルズ: ドラッグ、セックス、革命の研究、1969年 (パンフレット)
• マルクス主義ミンストレルズ：共産主義による音楽転覆のハンドブック、1974年
• 同性愛革命：終末の忌まわしさ、1977年
• 罪なき者たちの虐殺、1979年
• ジョン・レノンの遺産：世代に魅力を与えるか、それとも害を与えるか？ 1982年
• エイズ：後天性免疫不全症候群、1986年（ウェイン・C・ラットン、ポール・キャメロンと共著）
• 時代を理解する：現代の宗教的世界観と真実の探求ハーベストハウス、1991年、第2版2006年
• 教室における聖職者：世俗的ヒューマニズムの宗教、1995年（JF ボールドウィン、ケビン J. バイウォーターとの共著）
• マインド・シージ：新世紀における真実をめぐる戦い、2000年（ティモシー・ラヘイと共著）
• 『真実のための戦い』、2001年。 『衝突する世界観』として再出版、ハーベストハウス、2008年
• クリスチャンのように考える：聖書的世界観を理解し、生きる（チャック・エドワーズと共著）B&H、2002年
• 文化に対抗する：非聖書的世界観に立ち向かうための武装（チャック・エドワーズ著）B&H、2004年
• 共産主義者は依然として信頼できる...共産主義者である（社会主義者や進歩主義者も）（そしてフレッド・シュワルツ）キリスト教反共産主義運動、2010

• マルクス主義ミンストレルズ。タルサ：クリスチャンクルセードレコーディングス、1968年。

• マインド・シージ：真実のための戦い（ティム・ラヘイ氏と共著）

• サミットミニストリーズウェブサイト
• キリスト教世界観ネットワークのページ（経歴と記事索引を含む）