スルピシア（風刺作家）

スルピキア^[a]は、ドミティアヌス帝(在位: 西暦 81-96 年)の治世中に活躍した古代ローマの詩人である。彼女はマルティアリスの 2 つの詩でよく知られているが、アウソニウス、シドニウス・アポリナリス、フルゲンティウスも彼女について言及している。彼女の作品とされる 70 行のヘクサメトロス詩と 2 行の弱強三歩格詩が現存している。ヘクサメトロス詩は現在では一般に、スルピキアの 4 世紀または 5 世紀の模倣であると考えられている。彼女に関する古代の言及や、彼女の詩で唯一現存する二行連句から判断すると、スルピキアは夫への欲望を論じた恋愛詩を書き、率直な性的表現で知られていた。

スルピシアの生涯についてはほとんど知られていない。彼女はカレヌスという名の男性と結婚していたが、この男性はおそらくローマの詩人マルティアリスのパトロンであり、^[1]彼女について知られていることのほとんどはマルティアリスによるものである。^[2] マルティアリスは2つの詩の中で彼女について触れており、彼女の貞潔さを称賛している。^[3]彼の警句10.38は、スルピシアとカレヌスが少なくとも15年間結婚していたことを示唆しており、^[4]その時点で、古代ローマの結婚規範から判断すると、スルピシアは少なくとも30歳になっていたことになる。^{[b] [6]}この詩は通常、スルピシアの死後の慰めの詩として読まれているが、^[c]エイミー・リッチリンは、この詩はスルピシアとカレヌスの離婚について書かれたのではないかと主張しており、 ^[4]エドワード・コートニーは、この詩は記念日を祝うためのものだと示唆している。^[7]この詩がスルピシアの死を慰めるために書かれたのであれば、彼女はおそらく西暦95年から98年の間に亡くなった。^[5]

スルピシアは、実質的な情報が残っている唯一の他のローマの女性詩人の名前でもあるため、トーマス・K・ハバードは、彼女の名前は以前のスルピシアから借用されたペンネームであると示唆しています。^[8]

スルピシアはエロチックな、あるいは風刺的な詩を書いたようだ。^{[d] [10]}彼女は、喜劇のジャンルと関係した古代で知られる唯一の女性である。^[11]スルピシアに関する現存する証言から判断すると、彼女は夫に対する性欲を公然と語っていた。女性の性欲をこのように率直に中心に据えることは、古代の女性詩人の間では非常に珍しい。^[12]しかし、古代ローマの男性の恋愛詩人とは対照的に、スルピシアは結婚という文脈の中でのみ自分の欲望を描いている。^[13]

ユウェナリスのスコリアストは、スルピキアの詩とされる弱強三歩格の2行を引用している。^[14]これらの行は、スルピキアの詩の唯一の現存する断片であると一般に認められている。^[15]スコリオンの写本は現在失われているが、ジョルジョ・ヴァッラが1486年にユウェナリスの版で引用している。^[14]ヴァッラが引用したテキストは「スルピキウス」の作とされ、16世紀の学者ピエール・ピトゥーがカレヌスに言及していることから、初めてスルピキアの断片であると特定した。^[16]ヴァッラが伝えたテキストは破損しており^[e]、その意味は議論が続いているが、この行はマルティアリスが言及しているカレヌスに関するエロティックな詩の1つから来ているようだ。^[17]

ドミティアヌス帝によるギリシャ哲学者たちのローマ追放を扱った70行の六歩格の詩は、長い間スルピシアの作とされていた。^[2]この詩は5世紀初頭のアンソロジーの中に保存されていた。^[18]古代から現存することが知られている唯一の写本であるエピグラマタ・ボビエンシアは^{、北イタリアの}ボッビオ修道院に保存されていたが、現在は失われている。この詩の現代テキストは、15世紀後半にこの写本から作成された4つの写本から派生したものである。 [19] 「スルピシアの苦情」 として知られるこの詩は、1498年に初めて印刷され、19世紀後半までその作者は疑問視されることがなかった。^[20] 1868年、JCGブート [nl]は、この詩は15世紀の作品であると主張した。 1873年にエミール・ベーレンスが初めてこの作品が後期古代の作品であると示唆した。^[21] 現代の学者は一般的にこの作品はスルピシアの作品ではなく、紀元4世紀か5世紀に書かれたと考えている。^{[2]マルティアリスによって伝えられた情報に}コンケスティオが付け加えたスルピシアについての唯一の情報は、彼女が書いた3つの韻律についての言及である：^[22] 16音節、弱強三拍子、スカゾン。^{[23] [f]} なぜこの詩がスルピシアを模倣したのかは不明である。なぜなら、彼女はコンケスティオの政治風刺ではなく、恋愛詩としか関連がないからである。^[25]

マルティアリスは、スルピシアの詩と振る舞いをサッポーに好意的に比較している。^[3]彼女の詩は5世紀まで知られ、高く評価されていたようで、アウソニウスとシドニウス・アポリナリスは、プラトン、キケロ、マルティアリス、ユウェナリスと並んで彼女について言及している。^{[26]彼女は神話学者}フルゲンティウスも言及しているが、彼が彼女の作品を読んだのか、アウソニウスを通してのみ彼女を知っていたのかは不明である。^{[27]スルピシアの詩は、ユウェナリスの学者が引用し、『}征服』 の著者が彼女の名前を採用するほど有名だった。^[28]この時期、スルピシアは明らかにその性的な性質の詩で最もよく知られていた。^[22]彼女の詩は2行を除いてすべて失われているため、今日彼女の作品を評価することは不可能である。^[25]

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• ブトリカ、JL (2006)。 「スルピシアのファベラ（『エピグラマータ・ボビエンシア』37）」。フェニックス。60（1/2）。
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• クイン、ジョン・T.「もう一つのサルピシア」。ディオティマ。2019年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。– Sulpicia のテキストと翻訳、および testimonia の翻訳。
• Butrica, JLP「Sulpicia の苦情: ドミティアヌス時代の国家の状態について」。Diotima。2017年5 月 16 日時点のオリジナルよりアーカイブ。– 注釈付きの翻訳。