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藁犬（簡体字：刍狗、繁体字：芻狗、ピンイン：chú gǒu ）は、藁で作られた犬の人形で、古代中国では生きた犬を犠牲にする代わりに儀式に使われていました。Chú gǒuは、使用後に捨てられるものを指す比喩として使われてきました。[1]
比喩として使う
道徳経
『道徳経』第5章では、芻狗（ちゅうごう）という語句を使って生き物を藁人形に例えています。この比喩は、天地の不仁性（不人性）を説明するために使われています。 [2]
しかし、翻訳者の中には、この語句を「芻狗」と訳すのではなく、「芻」（わら）と「狗」（犬）という2つの別々の単語として訳すことを好む人もいる。[3]
この詩節は、道教が儒教の五常徳の一つである仁の原理を否定する表現として解釈されることが多い。仁は「人間性」「博愛」「偏愛」「親切な行為」などと訳される。[3] [4]蘇哲のこの詩節の注釈では、「天と地は偏愛しない。残酷さから生き物を殺したり、親切から生かしたりしない。我々が供儀に使うわらの犬を作るときも同じである。犬に服を着せて祭壇に置くが、愛しているからではない。儀式が終わると道に捨てるが、憎んでいるからではない。」と説明されている。[5]
荘子
道教の別の文献である荘子では、第14章「天の転じ」でわら犬の扱いについてより詳細な説明がなされている。[6]
芻狗chu gouは 供えられる前に箱や籠に入れられ、刺繍の施された布で包まれ、その間に死者の代表者と祈祷官は断食をして供え物の準備をする。しかし供えられた後は、通行人が頭や背中を踏みつけ、草刈り人が取って料理に使う。芻狗chu gou の用途はそれだけである。
藁犬のイメージは再び儒教批判に使われ、荘子は孔子が古来の儀式を主張するのを、踏みつけられた藁犬を元に戻そうとし、「箱や籠に戻して」、「刺繍の入った布で包んで」しまう愚か者に例えている。[3] [4]
参照
注記
- ^ ここでの「すべての人々」は「百姓」と訳され、「すべてのもの」は「無数のもの」と訳される。
参考文献
- ^ 「刍狗」（中国語）。
- ^ 陳桂英編。老子 zhu yi ji ping jie 老子注譯及評介 (北京: 中華書集、1984 年) 78 歳。
- ^ abc Searle, Callisto. 「論争的なイメージの解釈学：荘子は老子のわらの犬について正確に何を言っているのか」（PDF）。宗教。 2022年6月18日閲覧。
- ^ ab ネルソン、エリック・ショーン。「道で応答する：初期の道教の倫理と環境」（PDF）。東西哲学：301–302 。 2022年6月21日閲覧。
- ^ パイン・レッド（1996年）。老子の道徳経。サンフランシスコ：マーキュリーハウス。ISBN 1-56279-085-4。
- ^ 中国語: 夫芻犬の未陳也、盛篋派、巾着文硯、尸祝齊戒以尸; および其既陳也、行者踐其首脊、蘇者取為爨之其他。レッグ、ジェームズ。中国の聖典: 道教のテキスト。