Loading article…
『人生の段階』（デンマーク語: Stadier på Livets Vej、歴史的綴り: Stadier paa Livets Vej ）は、1845年にセーレン・キルケゴールによって書かれた哲学書である。本書は、キルケゴールの前作『あれかこれか』の続編として書かれた。『あれかこれか』が美的・倫理的領域を扱っているのに対し、『人生の段階』は宗教的領域を扱っている。キルケゴールの「関心は、可能であれば、存在の様々な段階を一つの作品で提示することであった」 [ 1 ] 。キルケゴールは、クリスティアン・ヴォルフとイマヌエル・カントの両方から影響を受け、この書の思想を構築するための枠組みや設計図として、この3つの特殊形而上学の構造と哲学的内容を用いた[ 2 ] 。
デイヴィッド・F・スウェンソンは、キルケゴールの憂鬱について論じる際にこの本を引用したが、キルケゴールの兄ペーター・キルケゴールもそれを裏付けている。ただし、スウェンソンはジョナサン・スウィフトについて書いていた可能性もある。[ 3 ] [ 4 ]
ゲオルク・ブランデスは、1879年にキルケゴールの伝記を著し、彼を一般読者に紹介した人物として知られている。彼はまた、ヘンリック・イプセンとビョルンスティエルネ・ビョルンソンの作品に関する分析も行い、その中で彼らの作品とキルケゴールの作品を数多く比較した。彼は『人生の諸段階』を『あれかこれか』やイプセンの作品と関連付けて考察した。
ヴァルデマール・アドルフ・ティステッドの『地獄からの手紙』が、この機会を捉えて『ブランド』に続いて世に出た時、ヘンリック・イプセンは少々居心地の悪さを感じなかったのだろうか。両作品は、ここスカンジナビアにおいて若い世代の知的教育に最も大きな役割を果たした思想家、すなわちセーレン・キルケゴールと直接的な関係にある。 『恋の喜劇』は、その傾向は正反対ではあるものの、キルケゴールが『あれかこれか』や『人生の道の諸段階』で結婚の賛否について述べたことにその出発点を見出す。しかし、この場合の繋がりは『ブランド』の場合よりもはるかに弱い。この詩のほぼすべての主要な思想はキルケゴールに見出すことができ、主人公の人生は彼の人生を原型としている。イプセンは、すべての人間の中に偉大な魂、征服不可能な力が眠っているという確信をキルケゴールと共有しているが、個性の本質を人間的なものと捉えている点でキルケゴールと異なっている。キルケゴールはそれを超自然的なものと見なしていた。
ジュリア・ワトキンは、 『ステージズ』の大部分は1844年9月から1845年3月の間に書かれたと述べている。そして、キダムの日記は誘惑者の日記の対応物であるとも述べている。[ 6 ]
ウォルター・ロウリーは、キルケゴールが「どちらか一方」を繰り返したと指摘している。なぜなら、それは倫理的な部分で終わっているからだ。[ 7 ]
1988年、メアリー・エリザベス・ムーアはこの著書の中でキルケゴールの間接的コミュニケーションの方法について論じている。[ 8 ]