ティグラン・オネンツの聖グレゴリー

聖グレゴリー・イルミネーター教会（「ティグラン・オネンツ」）
聖グレゴリー・イルミネーター教会（「ティグラン・オネンツ」）
宗教
所属	アルメニア使徒教会
位置
位置	アルメニアとの国境にあるトルコのアニ
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地理座標	北緯40°30′27″ 東経43°34′22″ / 北緯40.50750° 東経43.57278° / 40.50750; 43.57278
建築
スタイル	アルメニア語
完了	1215
ドーム​	1

ティグラン・ホネントの聖グレゴリウス教会(アルメニア語: ōḸ ւրœ ᴥրࡶ ŀŸŶťťŶ ց ᥯ ) () は、アルメニアとの閉鎖国境に隣接するトルコのカルス県アニにある中世の宗教建造物です。教会の外側にあるアルメニア語の碑文によると、この教会はザカリ朝政権下のアルメニア人ティグラン・ホネントによって 1215 年に建てられました。 ^{[1] [2]}

教会の建設は、激動の時期に行われました。1064年にアニ市はビザンチン帝国からセルジューク朝に占領され、シェッダッド朝として知られるクルド人のイスラム教徒の首長に与えられました。^[3]その後、1199年に、ジョージア王国の家臣であるザカリー朝が、ジョージアとアルメニアの連合軍でアニを占領しました。^{[3] [4]}アニと歴史的アルメニアの大部分の再征服は、主に貿易の増加のおかげで、この地域の運命を大きく回復させました。^{[5]ザカリー朝がジョージア王室にどの程度の家臣であったかは不明ですが、特に彼らが名前と称号に「}シャーハンシャー」（王の中の王）という称号を採用したことからわかるように、「キリスト教とイスラム教の両方の王権の装飾」を採用していたことから、それは完全に名目上のものであった可能性があります。^[5]ティグラン・ホネンツの献辞碑文では、ザカリア人は唯一の「君主」であり、「宇宙の強力な支配者」と呼ばれています。^{[5] [6]}

アルメニアの支配が回復されてからわずか数十年後、アニは1239年にモンゴル軍に占領され破壊された。これは1239年のグルジア・モンゴル条約につながる悲惨な戦いの最中だった。^[7]

ザカリ朝は宗教的な建造物を積極的に建設していた。そのことは、同じくアニにあるティグラン・ホネンツ教会やキズカレ教会からもわかる。 ^{[4] [1]}

教会の内部はフレスコ画で覆われており、すべてビザンチン様式とレイアウトに従っています。^[8]大きなサイクル（18場面のうち17）はアルメニアの福音伝道者であった聖グレゴリウスに捧げられていますが、壁画にはジョージアの福音伝道者聖ニノに捧げられた場面も1つ含まれています。^{[9] [8] [2]}さまざまな絵画の場面は、ギリシャ語とジョージア語で描かれたラベルのみで識別されます。^{[8] [10]}

教会の外壁にはアルメニア語の碑文が刻まれており、奉納的な性質のものである。^{[8] [10]壁や}柱頭を飾る、主に動物を表現した多数の彫刻にもアルメニア語の碑文がある。教会内の彫刻された石にはそれぞれアルメニア語のアルファベットの文字が刻まれており、おそらく石工の印として使われていたものと思われる。^[11]

教会には大量の壁画があり、その多くはアルメニア初のキリスト教国王ティリダテス3世（「トルダト」）の生涯の出来事を描いている。 ^[4]絵画はカルケドン派教会の主要な祝祭日に焦点を当てている。^[12]教会建設の数年後に完成したと思われるが、それでもアニで知られている最も古いフレスコ画である。^[12]ジョージア語のみでラベル付けされた絵画は、スタイル、技法（濃い青の背景）、図像の詳細から、ジョージアの芸術的伝統に属していた可能性がある。^[13]

イスラム教の特徴は、いくつかの柱頭のムカルナス装飾要素や、教会の外側の彫刻、特に動物の彫刻にも確認されています。 ^[14]

アニとその周辺地域は宗派が混在しており、アルメニア人は主に一性論者、グルジア人とギリシャ人は主にカルケドン派キリスト教徒であり、関係はしばしば対立していた。^[15]しかし、境界線は動くものであった。イヴァネ1世ザカリアンは13世紀初頭にカルケドン派に改宗し、かなりの数のアルメニア人が自発的か否かにかかわらず彼に従った。^[15]

ティグラン・ホネンツの聖グレゴリウスでは、アルメニアとジョージアの福音伝道者の神話と場面の組み合わせは、アルメニアの単性論とジョージアのカルケドン派の儀式の融合を示唆しているかもしれない。^{[15]それでも、}ティグラン・ホネンツによる献呈は「3つの聖なる会議と9つの天使の合唱団」の名で行われたため、本質的に単性論的である。 ^[15]絵画のスタイルと図像はジョージアの芸術から借用されており、碑文はジョージア語のみを使用しているが、いくつかの特徴は明らかにアルメニア的であり、単性論に関連している。^[16 ]当時のアルメニアには記念碑的な絵画の伝統が比較的欠けていたため、絵画プログラムを完成させるためにジョージアの芸術家を雇わなければならなかった可能性がある。^[17]

寄進者は碑文でアルメニアの単性論者と特定されているが、一方で芸術的プログラムはむしろカルケドン派の信仰を反映しているため、この教会はグルジアのスタイルと慣習を採用することを選んだアルメニア人のカルケドン派コミュニティに属していた可能性もある。^[10]壁画のスタイルのみを考慮に入れることを好んだある著者は、この教会を単純に「グルジアの教会」と表現している。^[18]

あるいは、教会の寄進者はアルメニア人であったが、教会はアルメニア人とグルジア人のより大きなコミュニティに奉仕していた可能性がある。^[2]ザカリド家は、2つの信仰の間にある程度の曖昧さを促進し、両方の要素を自発的に混ぜ合わせて違いを最小限に抑え、おそらく彼らの領域をより良く統治するのに役立つ政治的な手段としていた可能性がある。 ^[19]これは、教会会議でモノフィシテ派とカルケドン派の信仰を統合するための他の既知の努力、特に手順や視覚的要素などの外部表現のレベルでの努力に照らして見ることができる。^{[20] [19]}

この教会はアルメニアのティグラン・ホネンツ（ディクラン・ホネンツ）によって献堂されたと、教会の南壁に刻まれたアルメニア語の碑文に記されている。^{[6] [1] [2] [21]}

664年（1215年）、神の慈悲により、全宇宙の強大な支配者アミールスパサラールとマンダトゥルトゥクツェ シ・ザカレとその息子シャーンシャーがこのアニ市の支配者となったとき、ホネンツ氏族のスムパダウレンツ家のスレムの息子で神の僕である私ディクランは、主君とその息子たちの長寿のために、かつて「礼拝堂の神の母」と呼ばれていた聖クリコル修道院を建てました。この修道院は断崖絶壁にあり、樹木が生い茂っていました。私は正当な財産を費やして、世襲所有者からこの教会を購入しました。そして、多大な労力と財産を費やして、この教会の周囲を壁で囲みました。私は啓蒙者聖クリコルの名においてこの教会を建て、多くの装飾品、救済の象徴、金銀の聖十字架、金銀宝石真珠で飾られた絵画、金銀のランタン、聖使徒や殉教者の遺物、神を受け入れた主の十字架の一部、金銀のあらゆる種類の器具、数多くの装飾品でそれを飾りました。私は修道士や王子たちのためにあらゆる種類の住居を建て、そこにキリストの体と血のミサを執り行う司祭を配置し、私の主シャーンシャーとその息子たちの長寿と私の罪の赦しのために、妨げられることなくミサを執り行わせました。そして私は、この聖クリコル修道院に、私が財宝と土地の支配者の決定により買い、基礎から建てた土地を贈与した... [贈与のリスト] さて、私の [民] の大小を問わず、または外国人の誰かが、私の碑文に書かれていることを妨害しようとしたり、そこに定められた産物から物を奪おうとしたり、何らかの理由でこの罪深い神のしもべの記憶を妨害しようとしたりした場合、そのような個人は神の子の栄光から除外され、カインとユダの罰をその人に受け継がせ、3つの聖なる会議と9つの天使の階級によって破門され、神の前で私たちの罪の責任を負います。そして、従い、堅固な態度を保つ人々は神に祝福されます。 書記官イスラエグ [イスラエル]。

— ティグラン・オネンツによる聖グレゴリーの奉納^[6]

ティグラン・ホネンツィスは、1213年にアニ大聖堂の階段の改修と、同じくアニにある処女修道院の建設を後援したことでも知られています。^{[22] [21]}

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  ティグラン・オネンツの聖グレゴリウス教会の再建。^[23]
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  ティグラン・ホネントのザカリド教会、アニ、1215。^[4]
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  ティグラン・ホネントのザカリド教会、アニ、1215。^[4]
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  ティグラン・ホネントのザカリド教会、アニ、1215。^[4]
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  アルメニア王ティリダテス3世（250年頃 - 330年）がジョージア（イベリア）、ラズ、アルバニア王の随行員とともに洗礼式のために出発する様子。ティグラン・ホネンツ・ザカリド教会、アニ、1215年。 ^{[4] [24] [25] [26]}
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  ティグラン・ホネンツにある向かい合った龍の壁飾り

• カラス、ヴェロニカ (2008)。「13 世紀アニにおける中世建築のジョージア的側面: ティグラン・ホネンツ教会とミヌチル・モスク」。トゥマニシビリ、D. (編) 『ヨーロッパとアジアの文化におけるジョージア芸術』。トビリシ: ジョージア芸術文化センター。pp. 211–216。
• ブレッシング、パトリシア（2017年3月8日）。中世アナトリアの建築と景観、1100-1500年。エディンバラ大学出版局。pp. 156–159。ISBN 978-1-4744-1130-1。

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