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聖オラフの聖堂は、ノルウェーの守護聖人である聖オラフの遺体が安置されていた場所で、11世紀半ばからノルウェーのトロンハイムにあるニーダロス大聖堂の主祭壇の後ろにありました。約5世紀にわたり、この聖堂はノルウェーや他の北欧諸国、そして北ヨーロッパの他の地域にとって重要な宗教的意義を持っていました。聖オラフの聖堂は、ノルウェーの歴史における中世の始まりと終わりを告げる存在です。聖堂は3つの聖堂からなり、それぞれが互いを覆っており、中世ノルウェーにおいて最も重要で、群を抜いて最も価値のあるものでした。 1536年から1537年にかけてのルター派の宗教改革の後、聖オラフの聖堂の貴重な部分はデンマーク当局によって破壊されました。1568年以降、聖オラフの遺体はニーダロス大聖堂か大聖堂墓地のどこかの墓に安置されています。 [ 1 ]
1030年7月29日、トロンハイム東方のスティクレスタの戦いでオーラヴ2世ハラルドソン王が戦死した翌晩、遺体は簡素な木棺に納められ、船でトロンハイムに運ばれ、ニーデルヴェン川の上流の砂地に埋葬された。サガによれば、この作業を行ったのはスティクレスタの農夫トルギルス・ホルムソンとその息子グリムであった。翌年、棺は掘り起こされ、聖クレメント教会の外に新しい墓が設けられた。その直後の1031年8月3日、グリムキェル司教による王の調査と列聖の後、棺は再び掘り起こされ、教会に移された。
ニーダロス大聖堂の聖オーラヴ祭壇正面の一部（1320年頃）には、 1031年8月3日にグリムキェル司教が、王の死後髪と爪が伸び、甘い香りを放つ無傷の遺体を発見した「オーラヴの移送」が描かれている。民衆の要求に後押しされ、司教はオーラヴを列聖する。「王の遺体は聖クレメント教会に運ばれ、主祭壇の上に安置された。棺は高価な布で覆われた。まもなく、オーラヴ王の聖性によって多くの奇跡が起こった」と、我々の主要な情報源であるスノッリ・ストゥルルソンは記している。[ 2 ] [ 3 ]
オラフが最初に埋葬された川岸に礼拝堂が建てられ、言い伝えによれば、祭壇は王の遺体が埋葬された場所に建てられたという。また、言い伝えによれば、ニーダロス大聖堂の主祭壇もそれ以来この場所に置かれているという。オラフ王は35歳で亡くなり、20もの主要な戦いに参加した。「世界の北部で、これほど傑出した君主がいただろうか？王はあまりにも早く亡くなった」と宮廷詩人のシグヴァト・スカルドは語った。
地上の殉教者オーラヴ・ハラルドソンから、天上の王が誕生した。聖人への崇敬は瞬く間にノルウェーの国境をはるかに超えて広まった。王の列聖された遺体を安置するために大聖堂が建てられた。聖オーラヴの聖地への巡礼は、1537年の宗教改革まで5世紀にわたって続き、ニーダロスは北ヨーロッパで最も人気のある巡礼地となった。聖王が祭壇の後ろに安置されていたニーダロス大聖堂の高聖歌隊席（八角形の部分）は、ノルウェーの心臓（ Cor Norvegiae）として知られていた。
1153年、トロンハイムにニダロス大司教座が設立されたことにより、トロンハイムの教会上の重要性がさらに高まった。
9 世紀以来、ノルウェーの王は、現在のトロンハイムにあるニーデルヴェン河口の古いティングの壁、オーレティングで承認されてきた。ハーラル・ハールファグレ(865–933) はここで王位に就いた。ハーラル・ハルドラデ王(1015–1066) の下でノルウェーの統一が達成され、トロンハイムの政治的首都としての地位も確認された。1204 年以降、新王の承認に新たな側面が加わった。新王は聖オーラヴの聖堂で宣誓しなければならなくなった。儀式は聖堂の敷地に移され、ノルウェーの王はノルウェーの永遠の王、聖オーラヴの代理として統治するものと理解されるようになった。[ 4 ]
1930年、オーラヴ王がスティクレスタッドで亡くなってから900年後の7月29日、聖オーラヴの日がノルウェーの暦に「オルソク」（オーラヴの徹夜祭、実際には聖オーラヴの日の前夜）として復活した。この日は、1542年の宗教改革によりデンマーク・ノルウェーの教会法で暦から削除されて以来、途絶えていた。しかし、聖オーラヴの日は、人々の暦や伝統から決して消えることはなかった。ノルウェーの国章や伝統的な教会紋章「オーラヴスメルケット」に描かれた斧は、聖王の記憶が公式の象徴体系から決して消え去ることはなかったことを示している。
1843年にノルウェーで再興されて以来、ローマ・カトリック教会は聖オーラヴの日（オルソク）を教会暦における主要な祝祭日として祝ってきた。そして19世紀後半のオルソクの復活以来、聖オーラヴの日はノルウェー・ルーテル教会のいくつかの教会、とりわけニーダロス大聖堂でも祝われるようになった。
聖オーラヴの聖遺物は3つあった。1つ目は、スティクレスタッドから運ばれてきたオリジナルの木棺で、高価な布で覆われていた。2つ目は、スノッリ・ストゥルルソンによれば、オーラヴの息子であるマグヌス・オーラヴソン王（1035年～1047年）が作った高価な聖遺物である。この聖遺物は、おそらく宗教的なモチーフが描かれた銀板で覆われた木棺であった。銀板には貴重な宝石が取り付けられていた。この聖遺物は長さ2メートル、幅と高さは約80センチメートルであった。蓋は家の屋根の形をしていた。オリジナルの棺はこの聖遺物の中に納められていた。
ノルウェーとアイスランドに保存されている、家屋の屋根のような形をしたいくつかの聖遺物安置所は、聖オラフの聖堂の小型版であると考えられている。
1530年代にオラフ・エンゲルブレクトソン大司教が書いた文書には、この聖地について次のように記述されている。
複数の祠堂から成り、互いに覆い合うような構造の祠堂は、イングランドのダラム大聖堂にある聖カスバートの祠堂など、他の場所にも見られる。
1510年から1522年までニーダロス大司教を務めたエリック・ヴァルケンドルフ（1465年～1522年）は、聖オラフ聖堂の一端に取り付けられた高価な宝石を購入したと言われている。その代金として彼はバター20ラストを支払った。カトリック時代には、ニーダロス大聖堂には想像を絶するほどの価値のある品々が集められていた。現在、大聖堂に残っている貴重な中世の品は、16世紀の金の聖杯のみである。その他の貴重品は、宗教改革によって国外へ失われてしまった。
宗教改革後、この聖堂の運命については様々な噂が飛び交っており、その一つは、コペンハーゲンへ向かう途中、トロンハイム・フィヨルドのアグデネス沖で発生した未確認の難破事故で失われたというものだ。
ニダロス大聖堂修復工事に携わる考古学者オイスタイン・エクロールは、聖堂の運命について知られていることを記事にまとめた。
Archbishop Olav Engelbrektsson left Trondheim 1 April, Easter Day, 1537. His intention was to return with a sea and land forces to defend the country against King Christian III. At his castle Steinvikholm off Skatval further east in the Trondheim Fjord, the archbishop had left a military force equipped to withstand protracted siege. At the castle he had also left behind the country's most valuable relics, among them St. Olav's Shrine, which had been moved there from Nidaros Cathedral some months before.
The archbishop fled to Lier in the Netherlands, today in Belgium, since 1523 the exile town for his allied King Christian II of Denmark-Norway. Here Olav Engelbrektsson died already on 7 February 1538, and was buried in the town's St. Gummarus Church. In the meantime his force at Steinvikholm had capitulated, and all valuables at the castle fallen into Danish hands. Five days later, on 3 June 1537, a list was made of all objects at the castle:
All valuables were smashed and taken to Copenhagen for melting. A receipt from the King's treasurer Jochum Bech to Christoffer Huitfelt, governor of Trøndelag and responsible for the transport to Copenhagen, is dated 9 September 1540. Bech signed for 95 kilo silver, from Saint Olav's Shrine, two large gilded silver buttons, 170 silver-set crystals and 11 jewels that fell from the shrine when it was smashed. From the shrine holding St. Olav's shirts came 2.6 kilos of gilded silver and a number of enamelled gold plates.
During excavations at Steinvikholm in the 1880s several objects were found, among them a rounded transparent crystal. Such stones were popular in the Middle Ages and were often used to decorate relic shrines. According to Øystein Ekroll this stone may be the known part of Saint Olav's Shrine, as it is probably the twelfth in addition to the eleven stones listed in 1537. The stone is exhibited in the Suhm House at the NTNU Museum of Natural History and Archaeology in Trondheim.
Denmark has never paid any compensation to Norway for the destruction of St. Olav's Shrine and the theft of silver and jewels.
1540年にデンマーク兵が外側の2つの聖堂を破壊し、銀器やその他の貴重品をコペンハーゲンに持ち去った際、スタインヴィクホルムには聖オラフの遺骨が納められた一番内側の木棺だけが残された。1537年の復活祭に大司教が去った後、巡礼者がスタインヴィクホルムの聖オラフの棺を訪れたかどうかは定かではないが、1552年にトロンハイム初のルター派司教であるデンマーク人のハンス・ガースは、聖オラフの遺骨をニーダロス大聖堂に戻すことについて国王の意見を聞くためにコペンハーゲンへ行った。
聖遺物がスタインヴィクホルムに残されてから24年後、1564年の春、北欧七年戦争によってスウェーデン軍がこの地域を占領した。スウェーデン兵は城から木棺を近くの本土にあるフローアン礼拝堂に移した。同年6月8日、スウェーデン軍が撃退された後、聖オーラヴの遺体を納めた棺は「盛大な行列」でフローアンからニーダロス大聖堂まで運ばれ、教会内のレンガ造りの墓に納められた。現在、この墓がどこにあるのかは不明である。
16世紀に書かれた聖オラフの遺体に関する3つの記述の違いは、1564年に大聖堂に持ち帰られた遺体が別のものであった可能性を示唆している。3つの記述のうち、最初の記述（ニーダロス大聖堂学校の元生徒で、後に裁判長となったヨン・シモンソンが1521年に書いたもので、1570年代にルター派の牧師ペーダー・クラウソン・フリースが書き留めたもの）だけが、王の顔に髭が生えていると記している。聖堂がスタインヴィクホルムに移された頃（おそらく1536年）のオラフ・エンゲルブレクトソン大司教の記述では、王には髭が生えていないと記されている一方、1567年の宮廷司祭アブサロン・ペダーソン・ベイヤーの記述では、この点については何も触れられていない。 1521年以降に遺体の入れ替わりがあった場合、オラフ・エンゲルブレクトソン大司教は、後世のために、国王の遺体を城、あるいは聖堂に隠しておき、その後聖遺物を城に移すのが最善だと考えたのかもしれない。
3つの記述はいずれも、腐敗の痕跡が全くない、無傷で乾燥した遺体について述べている。オラフ・エンゲルブレクトソンによる1536年の記述：
フローアンから大聖堂に戻った翌年の1565年、木製の棺がレンガ造りの墓から取り出された。遺体は新しい木製の棺に入れられ、大聖堂内の別の、おそらく新しい墓に納められた。この墓の場所は今日では分かっていない。この場に居合わせた多くの人々は、神と聖オーラヴを称え、墓に金貨や銀貨を投げ入れた。
3年後の1568年の春、宗教改革から31年後、デンマークの大臣ヨルゲン・リュッケは、それまで大聖堂内の墓として知られていた場所への巡礼を終わらせるため、「聖オラフの遺体の墓を土で埋めた」。1565年に埋められた墓が閉じられたのか、それとも遺体がごく少数の人しか知らない3番目の墓に移されたのかは不明である。1568年に閉じられた墓の場所を知っていた人々がその後数十年の間に徐々に亡くなると、この墓は忘れ去られた。しかし、20世紀後半、トロンハイムの聖オラフ・カトリック大聖堂の司祭オラフ・ミュラーは、この墓の場所に関する知識がトロンハイムの一部の家族にまだ受け継がれていることを知った。
19世紀後半にニーダロス大聖堂で大規模な修復工事が行われた後、聖オラフの遺骨は、1568年の墓から取り出され、1860年代に大聖堂墓地の北側にある無名の共同墓地に移されたと考えられている。当時、宗教改革後の埋葬は大聖堂から移された。あるいは、1568年に閉鎖された墓は、1800年代後半に匿名化された中世の墓の中に、今も大聖堂の床下に埋葬されている可能性がある。3つ目の可能性としては、聖オラフの遺骨は、1800年代後半の修復工事のために墓から取り出され、地下聖堂の木箱に保管され、後に大聖堂建築家の事務所に移された、宗教改革以前の遺骨の中に含まれていたという可能性もある。これらの遺骨については、ニーダロス大聖堂修復工房の責任者であるステイナル・ビェルケストランド氏が、2013年4月5日にノルウェー放送協会（NRK）の地域番組（ NRK-トロンデラーグ）のインタビューで言及した。ビェルケストランド氏によると、遺骨は14人分のものであるという。その少し前に、遺骨は鍵のかかった金属製の箱に入れられ、大聖堂の地下納骨堂に戻されていた。
1993年後半、トロンハイムの建築家ボドヴァル・シェルデルップは、オラフの墓の可能性のある場所をニーダロス大聖堂の2か所に探すべきだと提案した。1つは現在の説教壇近くの床下にあるレンガ造りの墓、もう1つは北側の八角形の礼拝堂近くの床下である。当時のニーダロス司教フィン・ワグレと当時の文化遺産局長オイヴィン・ルンデは、この提案に従わないことを選択した。
2003年にオイスタイン・エクロールは、もし王がまだ大聖堂に眠っているとしたら、聖オラフの墓の可能性のある場所は、3つの八角形の礼拝堂のいずれかにある17世紀の埋葬地の下にあるかもしれないと書いた。これらの部分は発掘されていない。大聖堂の下には他にも発掘されていない場所がある。2013年4月5日、ニーダロスのトール・シングサース司教はNRKトロンデラーグに対し、大聖堂での新たな調査を歓迎すると述べた。 [ 5 ]
2014年1月24日、NRKトロンデラーグは、ニーダロス大聖堂修復工房が八角形の中庭、特に東側の八角形の礼拝堂で調査を開始したと報じた。ノルウェー科学技術大学（NTNU）の考古学者たちは、考古学者オイスタイン・エクロールの指導の下、地中レーダーを使って床下の不規則性を探しており、NRKの科学番組「ニュートン」がその様子を追跡した。ニーダロスのトール・シングサース司教はNRKに対し、このような調査が可能になったことを喜んでいると語った。
2014年2月23日、NRKニュートンは、ノルウェー科学技術大学（NTNU）の地中レーダー調査により、ニーダロス大聖堂の東八角礼拝堂の床下1.5メートル、礼拝堂の祭壇の一部の下に墓の可能性がある場所が発見されたと報じた。エクロール氏は番組で、これは聖オラフの墓かもしれないと述べた。同氏は、考古学的発掘調査の助けを借りて、さらに調査する必要があると述べた。地中レーダー調査により、南八角礼拝堂の北側の床下に墓がある場所が確認された。文献によると、そこにはオラフ・ハラルドソンの息子であるマグヌス善王が埋葬されている。地中レーダー調査では、現在の八角礼拝堂がある場所にあった最初の木造教会の聖歌隊席も、他の初期の殉教者教会と同様に八角形であった可能性があることも示されている。
現代において唯一知られている聖オーラヴの聖遺物は、 1862年にスウェーデンとノルウェーのオスカル1世がオスロの聖オーラヴ大聖堂に寄贈した腕の聖遺物である。この聖遺物は人間のふくらはぎの骨であり、腕の骨ではない。17世紀後半からコペンハーゲンのデンマーク国立博物館に保管されていた。この聖遺物は、1514年夏にオスロで戴冠したデンマーク・ノルウェーのクリスチャン2世がニーダロスに求めた複数の聖オーラヴの聖遺物の中に含まれていた可能性がある。
オイスタイン・エクロールによれば、この聖遺物が聖オラフと結びつけられたのは1800年代初頭になってからのことであり、それ以前の歴史は記録されていない。
この聖遺物は、歴史家のオイスタイン・モルテンの依頼とオスロ・カトリック教区のベルント・イヴァル・エイズヴィグ司教の許可を得て、2012年にオスロ大学の解剖学者であるペル・ホルク教授によって調査された。結果はモルテンとホルクによって2013年3月16日に発表された。[ 6 ]
調査の結果、この遺物は1030年頃に戦死した男性の左ふくらはぎの骨であることが確認された。この人物は死亡時、オラフ・ハラルドソンとほぼ同年代であった。幼少期は内陸部の食生活を送っていた。身長は当時としては異例に高く、約180センチメートル（71インチ）であった可能性がある。また、組織の痕跡から、この骨は埋葬されたのではなくミイラ化された遺体のものである可能性が示唆されている。聖オラフの遺体は埋葬されず、何世紀にもわたって聖クレメンス教会、そして後にニダロス大聖堂の聖堂に布に包まれて安置されていたことから、この遺物が本物である可能性が示唆される。
オスロの聖オラフ大聖堂にある子牛の骨から、母親からのみ受け継がれたミトコンドリアDNAの痕跡が発見された。次の段階として当然考えられるのは、これを、オラフ・ハラルドソンの母方の異母兄弟であるハラルド・ハルドラーデ王の遺骨にある可能性のある同様のDNA痕跡と比較することである。彼の遺骨は、トロンハイムのオーヤにあるヘルゲセテル（エルグセテル）アウグスティヌス修道院の遺跡、クロスターガータ通り47番地と60～62番地の間のクロスターガータ通りの地下にある墓に今も眠っていると考えられている。この場所の発掘は、ノルウェー文化遺産局の主導によるものである。
北緯63度25分37秒、東経10度23分49秒/北緯63.4270度、東経10.3969度/北緯63.4270度、東経10.3969度