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 1911年版の表紙 | |
| 著者 | ジェルジ・ルカーチ |
|---|---|
| 原題 | 魂と形 |
| 翻訳者 | アンナ・ボストック |
| 言語 | ハンガリー語 |
| 主題 | 文芸批評 |
| 公開済み |
|
| 出版地 | ハンガリー |
| メディアタイプ | 印刷 |
| 番号 | 0231149816 |
『魂と形式』（ドイツ語: Die Seele und die Formen ）は、ゲオルク・ルカーチによる文芸批評のエッセイ集で。1908年にハンガリー語で最初に出版され、その後1911年にエッセイを追加してドイツ語で再出版された。 『小説の理論』（1916年） [1]と並んで、ルカーチの最も有名な前マルクス主義批評作品の一つである。ブラジルのマルクス主義知識人ミヒャエル・レーヴィは、これを「前マルクス主義のロマン主義的反資本主義」のテキストと表現した。 [2]このコレクションには主に、ローレンス・スターン、リヒャルト・ベーア＝ホフマン、パウル・エルンスト、セーレン・キェルケゴール、テオドール・シュトルム、ノヴァーリス、、シュテファン・ゲオルク、シャルル＝ルイ・フィリップなど、個々の作家や哲学者に関するている。
まとめ
このコレクションの序文では、エッセイ形式そのものの理論が提示されている。ルカーチは、エッセイ的文芸批評は科学的作品にも芸術的作品にも簡単には当てはまらないと主張する。彼は批評家の役割を、芸術作品を哲学的に解釈することで芸術形式の形而上学的可能性を探求するプラトン主義者とみなしている。そうすることで、批評家は芸術家と観客が共有する世界観の創造に貢献することができ、それが現代芸術形式の超越的意義をさらに高めることになる。[3]
最も有名なエッセイは、セーレン・キェルケゴールがレギーネ・オルセンとの婚約を破棄したことに関するものである。ルカーチはそれを、著者が行う命の犠牲の比喩として解釈した。そして、実存的コミットメントの不安は、実存主義マルクス主義の発展に役割を果たすことになる。
レジーナ・オルセンは、具体的で生きた肉体を持った人物であり、キルケゴールの美的ロマンスの登場人物となる。[4]
アグネス・ヘラーは、ルカーチがキルケゴールを愛の現実性を形式のために犠牲にしているとみなしていたと読んでいる。[5]キルケゴールは、女性を利用し搾取する誘惑者を悪役として提示した。しかし、ルカーチは、レギーネ・オルセンを、自身の主体性を持った生きた人物として拒絶したことを、実存主義的美学による同様の搾取と解釈している。キルケゴールは、自分自身とレギーネの両方から、慣習的な普通の生活を送る可能性を奪った。レギーネは、後に慣習的なブルジョア結婚をすることになるが、彼女は常にソレンの著作の中で実存的な形として存在することになる。キリスト教実存主義の創始者として、キルケゴールは、彼にとって最も大切な愛である十字架の祭壇を犠牲にする必要があった。ルカーチがキルケゴールの実存的不安の起源と見ているのは、慣習的なブルジョア生活と、それがもたらす快適な幸福と充足感のこの拒絶である。ルカーチはこのジレンマの中で、イルマ・セイドラーとの「人生」を拒否し、仕事よりも人生を優先したことの悲劇を認識していた。[6]
参考文献
- ^ ルカーチ、ゲオルグ（1971）。『小説の理論：偉大な叙事詩文学の形式に関する歴史哲学的試論』。ボストック、アンナ訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT出版。ISBN 9780262620277。
- ^ ローウィ、マイケル（1979）。ゲオルク・ルカーチ：ロマン主義からボルシェヴィズムへ。ロンドン：ニューレフトブックス。pp. 15–30。ISBN 0860910032。
- ^ 参照: Márkus, György (1977 年 6 月). 「魂と人生: 若きルカーチと文化の問題」. Telos . 1977 (32): 95–115. doi :10.3817/0677032095. S2CID 147160180.
- ^ ヘラー、アグネス（1983年）。ルカーチ再評価。コロンビア大学出版局。27ページ。ISBN 9780231058032。
- ^ ヘラー、アグネス（2011）。美学と近代性：エッセイ。レキシントンブックス。p.21。ISBN 9780739141311。
- ^ トンプソン、マイケル（2011年4月7日）。ゲオルク・ルカーチ再考：政治と哲学に関する批評論文。A&Cブラック。214ページ。ISBN 9781441108760。