ソネット60

« » ソネット60
1609年の四つ折り本に収められたソネット60の最初の5行
Q1 Q2 Q3 質問 波が小石の多い海岸に打ち寄せるように、 私たちの時間も終わりへと急ぐ。 それぞれの場所は、それ以前のものと入れ替わり、 その後の苦労の中で、すべての前進は争う。 かつて光の中にあった誕生は、 冠をかぶった成熟へと這い進み、 その栄光に反抗する歪んだ日食と戦い、 その贈り物を与えた時間が今や混乱をもたらす。 時間は若者の華麗さを釘付けにし 、美の額に類似点を掘り下げ、 自然の真実の希少性を糧とし、 刈り取る鎌以外に何も残らない。 そして希望の時が来るまで私の詩は残るだろう、 彼の残酷な手にもかかわらず、あなたの価値を称賛します。 4 8 12 14 —ウィリアム・シェイクスピア[1]

ソネット 60は、イギリスの劇作家であり詩人でもあるウィリアム シェイクスピアが書いた154 のソネットのうちの 1 つです。これは「美しい若者」シリーズの一つで、詩人が若い恋人への愛情を表現しています。

ソネット 60 は、時の流れというテーマに焦点を当てています。これはシェイクスピアのソネットの主要なテーマの 1 つで、ソネット 1にも見られます。ソネット 1 ～ 126 と同様に、ソネット 60 は、その正体が議論されている「美しい若者」に宛てたものです。最後の 2 行 (連句) で、語り手は、自分の詩が生き続け、愛する人の美しさを不滅にするだろうと述べています。

このソネットでは、1分を小石の多い海岸の波に例え、定期的に入れ替わる様子を描いています。また、時間は贈り物を与えるものとして、また贈り物を破壊するものとしても描かれています。

ソネット 60 は、英語またはシェークスピアのソネットです。シェークスピアのソネットには、3 つの四行詩と、それに続く最後の押韻二行連句が含まれています。このソネットは、その形式の典型的な押韻であるabab cdcd efef ggに従っており、 5 組の韻律的に弱い/強い音節位置に基づく、弱強五歩格と呼ばれる詩の韻律で書かれています。13 行目は、通常の弱強五歩格の例です。

× / × / × / × / × /
そして、希望の時が来るまで、私の詩は続くだろう。（60.13）

/ = ictus、韻律的に強い音節位置。 × = nonictus。

ヘレン・ヴェンドラーは、ソネット60を「シェイクスピアのソネット形式である4-4-4-2の完璧な例の1つ」と呼んでいます。^[2] ヴェンドラーによると、「各四行詩は概念と調子に新しい重要な修正を導入し、連句（ここではソネット本体と矛盾する「反転」連句）はさらに4番目の次元を追加します」。^[3] 言い換えれば、ヴェンドラーは詩の各セクションが新しい洞察と内容を提供していると主張しています。したがって、ソネットには4つの異なる部分または「次元」があり、各四行詩は同じ考えを表現しているだけでなく、連句は単に四行詩を要約しているだけではありません。^[3]

ソネット60には、多数のトロカイが組み込まれている。トロカイとは、韻律的に強い音節位置 ( ) に続いて韻律的に弱い音節位置 ( / ×)が続く脚で、ヤムビック( × /) の代わりになっている。ヴェンドラーは、ソネットの最初の2行はトロカイで始まっており、「波の急ぎ足、日食と時間による攻撃、そして詩による対抗する賛美に注意を向けさせる」と書いている。^[4]ロバート・アーバーによると、これらの最初のトロカイの後、シェイクスピアはこれらの最初の2行をそれぞれ「穏やかな、ヤムビック韻律」で終わらせている。^[5]アーバーは、この波が打ち寄せる感覚は3行目の冒頭で最高潮に達し、そこではスポンディー、つまり2つの強勢のある音節を持つ脚がこのクライマックスを表していると主張している。^[5] しかし、カール・アトキンスは、最初の2行は「2つの通常の行で直接応答されている」と主張している。^[6] この意見の相違にもかかわらず、両批評家は非弱強韻律が、シェイクスピアがソネットの1行目に描いたうねりと打ち寄せる波を模倣していることを認めている。ヴェンドラーが最初の四行詩の韻律を強調する一方で、アトキンスとアーバーは2行目の四行詩を検証することでこの分析を続ける。最初の四行詩の後、次のトロカイは5行目の真ん中に現れ、ソネットの唯一の中間トロカイであり、その後6行目と7行目の冒頭にトロカイが続く。6行目と7行目は、ソネットの最初の2行の形式を反映しており、共通のテーマである誕生（波が岸に近づき、子供たちが成熟に向かう）と死（子供たちの栄光が破壊され、時間が終わりを迎える）に注目が集まる。^[5] 2行目の四行詩の非線形パターンは、四行詩の「時間が一歩一歩妨げる人間の生活の労働を示唆する、遅さと繰り返される中断」にも注目を向ける。^[6] これは、「最初の四行詩の滑らかさ、つまり時間の営みを描写し、各行（最初のトロカイの後）が、時間の経過に例えられるさざ波のように最後まで続く」こととは大きく対照的である。^[6] したがって、これら3人の批評家はソネットの韻律の異なる側面を検証し強調するかもしれないが、3人とも、韻律がソネットの主要テーマを伝え、促進するのに役立つと主張している。

この詩には、時間、争い、海など、多くの競合するイメージがある。スティーブン・ブースはソネット60を徹底的に批評し、語り手が若者と一緒にいようと時間と戦おうとしている戦いについて述べている。シェイクスピアが選んだ「労苦」「釘付け」「闘争」「争い」「栄光」「困惑」「大鎌」などの言葉はすべて、語り手が取り返しのつかないほど執着している激しい争いを暗示している。語り手の争いは、時間の問題を解決する最善の方法に関係しているが、当初は時間の破壊的な攻撃に対抗する方法が見つからない。^[7]

ロペスは、この葛藤についてさらに詳しく掘り下げ、ソネット60で描写されている死と破壊に焦点を当てています。2番目の四行詩は人生のサイクルを説明し、誕生から死、日の出から日食または日没までの旅を提示して、多くのものを得た後の喪失感を説明する方法です。それは、かつて持っていたもの、失われたもの、または失われるであろうものはすべて悲観論で最高潮に達します。彼は3番目の四行詩を、彼の魅惑の美の劣化として説明し、時間が計画的に使用する武器が話し手が大切にしているものをゆっくりと剥ぎ取ることは圧倒的な打撃であると述べています。人間の美と善は時間を破壊するためだけに作られたかのように、時間による破壊の完全性が明らかにされています。^[8]

ヘレン・ヴェンドラーは、ブースとロペスの両者が取り上げている対立を理解しているが、シェイクスピアが展開する時間の概念の相違という考えも付け加えている。岸辺の波が、時間が刻々と進むにつれて際限なく打ち寄せる様子は、静止したモデルであり、語り手の敵の一貫性と終焉を示している。彼女はまた、悲劇的なモデルを特徴づける盛衰のモデルについても説明している。人間の寿命の形と同様に、未熟さと無能さから始まり、最も有能な段階で最高潮に達し、その後、人生の頂点から着実に衰退してエントロピーへと向かっていくのと同じように、2 番目の四行詩は、シェイクスピアが逃れたいと切望する存在のこの放物線的な考えを示している。3 番目の四行詩は、ブースとロペスが語り手と時間の激しい遭遇について言及している具体的なイメージ、そして語り手の享受するものすべてを時間がいかに急速に台無しにするかをヴェンドラーに与えている。ブースとロペスはシェイクスピアが巻き込まれた葛藤をこのソネットから得られる主なポイントの一つと見ているが、ヴェンドラーはこれらのモデルが相互に作用し合う混乱を検証し、時間とその破壊的で望ましくない力に関する外的な葛藤よりも内的な葛藤の方が切実であると示唆している。^[9]

ソネット 60 は、1609 年に「シェイクスピアのソネット」というタイトルで出版された 154 編のソネットの大きなコレクションの一部です。ソネット 1 から 126、または「美しい青年」の連作は、一般的には若い男に宛てられたものと考えられていますが、その男性が誰であるかは不明です。ソネット 60 (xxix) を含め、ソネットの大部分は 1590 年代に書かれたと考えられています。^[10] シェイクスピアがソネット 60 を書いた歴史的背景、特に時間に関する事柄は、この詩を解釈する鍵となります。シェイクスピアがソネット 60 を書いた 1590 年代までに、イングランドは前例のない植民地化、産業、商業の時代の真っただ中でした。チャールズ アンドリュースは、その著書「イングランドの歴史」の中で、エリザベス女王の時代にイングランドは「近代史」の時代に入り、「第一級の国になった」と指摘しています。^[11]スペイン艦隊は1588年に敗退した。同時に貨幣の標準化が進んだ。イギリス東インド会社は1598年に最初の香辛料貿易遠征を開始し、イギリスは北アメリカで最初の植民地化の試みを開始した。商業、産業、富において、イギリスは前例のない成長を経験し、これらすべての分野は1590年代までにすべて「国家によって規制され、管理された」。^[12] イギリスがさらに強力になり、規制が厳しくなるにつれて、正確な時間の測定が国の繁栄にとって不可欠になった。正確な時間の測定は、労働者の賃金支払いの標準化、産業の規制、統治の効率化に役立った。16世紀までに「都市生活は時計による生活と同じになった」。そして16世紀後半までに、最初の分針が公共（および私的）時計に現れ始めた。^[13] 1609年のロンドンでは、時間は高度に測定され、ますます正確になり、社会秩序に統合され、人々は「時計によって自分たちを支配した」。^[14]ディンプナ・キャラハンはエッセイ「冬に困惑、シェイクスピアのソネットにおける時間の加速」の中で、ソネット60は「時間を深く扱っている」2つのソネット（同じく12）のうちの1つであり、「非常に象徴的な数字」が与えられていると述べています。^[15]ソネット12は時計の文字盤の12時間に関するもので、ソネット60は「私たちの分」に関するものです。^[16] したがって、キャラハンは、これら2つのソネットは「機械的な時間を物語っている」と述べ、その数は現代の時間測定の重要性を示しています。^[17] この「測定された」そして「機械的な」時間管理は、人々の時間の感じ方を変えました。古代の世界では、時間は日の出と日の入り、季節、あるいは月と太陽の出来事、誕生と死によって表されていました。現代の時間の測定方法の到来により、ダニエル・ブールスティンは『大航海時代』の中で、「人類は自然の単調さから解放された」と述べ、「影、砂、水の流れが時計のスタッカート音に変換され、地球上の人間の動きを測る便利な尺度となった」と述べています (1)。1590 年代に機械的な時間がますます優位になり、シェイクスピアのソネット 60 の文脈では、自然と時間のつながりが崩れ始めました。^[18]

オウィディウスの『変身物語』第15巻の節は、ソネット60の大部分のテンプレートとして機能している。シェイクスピアのソネット60と同様に、オウィディウスは時間を海の波のように周期的な自然のプロセスとして語っている。^[19]

オウィディウスは、シェイクスピアのソネットの中で、誕生、生、死の過程を通して見られるこの同じ自然な時間のリズムについて語っています。

オウィディウスはシェイクスピアのように、時間を貪欲な動物として描写してこのセクションを締めくくっています。オウィディウスはこう書いています。

ジョナサン・ベイトによれば、シェイクスピアはソネット60を執筆中にオウィディウスの『変身物語』のこれらの部分を大いに参考にしており、オウィディウスからのこれらの一節はソネットの3つの四行詩にほぼ相当する。シェイクスピアは、同時代の多くのルネサンス作家と同様に、古代の資料を参考にしていたであろう。ジョナサン・ベイトは著書『シェイクスピアとオウィディウス』の中で、ルネサンス時代の人々は「現代人は過去から学ぶことができると熱烈に信じていた」と述べ、この信念は「教育の出発点であり、その時代の著作に形成的な影響を与えた」としている。^[23]シェイクスピアの時代には、時の流れによって時代は変化するが、人間の本質、つまり「人間の心の感情の基盤」は変わらないという強い信念があった。^[23]したがって、シェイクスピアにとって過去を覗くことは、現在の意味をより深く覗くことも意味していた。^[24] オウィディウスの『変身物語』第15巻を振り返ることで、シェイクスピアは古代の時間観に対する現代的な見方（分単位を含む）も示しており、これは1590年代のより機械化された時間とは対照的である。オウィディウスの作品やソネット60の最初の3つの四行詩では、時間は自然の過程と絡み合っており、時間と自然が分裂する前の時代を振り返っている。この詩が時間と格闘しているように、シェイクスピアによるオウィディウスの現代版の使用も、過去の時間観と現在の時間観、過去の世界と現在の世界を調和させようと奮闘している。

• リチャード・ウィルソン、2002年のコンピレーションアルバム『When Love Speaks 』 （EMI Classics）
• ポール・ケリー、2016年のアルバム「Seven Sonnets & a Song」

初版と複製

Variorum エディション

現代の批評版

• 分析