優秀賞（社会学）

社会学では、区別とは、人々がさまざまな戦略（意識的か否かにかかわらず）を使って社会の中で自分を他者と区別し、距離を置き、その過程で自分自身に高い価値を割り当てる社会的力です。ピエール・ブルデューは『区別：趣味判断の社会的批判』（La Distinction、1979年）で、権力者が「良い趣味」などの美的概念をどのように定義するかについて説明しました。その結果、人の社会階級によって、その人の文化的関心、好き嫌いが予測され、実際に決定される傾向があります。

社会階級に基づく政治的、社会経済的、人種的、性別的な区別は、社会の日常生活の中で強化されている。ジョセフ・ヒースとアンドリュー・ポッターは『反逆の神話：なぜ文化は妨害されないのか』 （2004年）の中で、 「区別」とは社会的な流行のスタイルが絶えず発展する社会的競争であり、社会の流行の発展に従わない男性と女性はすぐに陳腐化し、社会階級層とは無関係になる、と述べている。^{[1] [2]}

文化的な区別は文化資本の概念によって拡大され、文化資本は個人の社会的資産であり、権力の有無を外部に示す重要な要素である。^[3]

ブルデューは、文化資本（経済的手段を超えた社会的流動性を促進する教育などの非金融社会的資産）を大量に持つ人々は、社会における嗜好を構成するものを決定できる可能性が最も高いと提唱している。総資本の量が少ない人々は、この嗜好、および高文化と低文化の区別を正当かつ自然なものとして受け入れ、したがって、さまざまな形態の資本（経済的、社会的、文化的）間の変換に関する既存の制限を受け入れている。総資本の量が少ない人々は、必要な手段がないため、より多くの文化資本にアクセスすることができない。これは、たとえば、彼らのアビトゥスの特徴により、古典芸術を説明する用語や理解する方法が不足していることを意味する可能性がある。^[4]ブルデューは、「支配的な」嗜好の形態を受け入れることは、一種の「象徴的暴力」であると主張する。^[5]つまり、この嗜好の区別を自然化し、それを必要なものとして誤って認識することは、被支配階級が自分たちの世界を定義する手段を否定し、総資本の量が少ない人々の不利益につながる。さらに、たとえ従属的な社会階級が、何が良趣味で何が悪趣味かについて独自の考えを持っているように見えても、「労働者階級の『美学』は支配的な美学であり、支配階級の支配的な美学の観点から常に自分自身を定義せざるを得ない」のである。^[6]

ブルデューは、人や物の視覚的な美的感覚が内面的な意味よりも重要であるという客観化された文化資本について論じた。ブルデューは、魅力的でない写真でも、文化資本のレベルが高いために魅力的になると主張している。ギゼリンデ・カイパースは、ヨーロッパ4カ国の容姿を評価した。彼女の研究では、社会的地位と美的感覚の関係は男性では最も弱く、女性では最も強かった。カイパースは、若くて教育を受けた人々は独自の美的感覚に惹かれることを発見したため、この研究はブルデューの美的感覚を反映している。カイパースの研究は、文化資本がより伝染しやすいという証拠を示している。そのような例としては、若い世代が伝統文化に対して異なる美的スタイルを持っていることが挙げられる。^[3]

法社会の区別は、内部的視点と外部的視点から、法コミュニティの見方に影響を与えます。法の区別が社会の中でどのような位置を占めるかは、文化、イデオロギー、政治、経済、科学、教育、技術など、さまざまな要因によって決まります。^[7]

社会学者マックス・ウェーバーは、社会学者に対して価値判断の評価を用いています。法律の世界では、社会学者は法律制定者に重要な指針を与える法律政策の調整者とみなされることが多いです。ウェーバーは、社会学者は社会のあらゆる価値に対して情熱を示さなければならないと主張しています。^[7]

分離説によれば、法と道徳は分離されるべきである。この説は、社会においてシステムが規範システムから分離されているという理由で、多くの社会学者から批判されている。法学と社会学における区別は、規範秩序とは異なることが示されている。^[7]

ロジャー・コタレルは、法は共同体のネットワークで構成されており、その中の活動は固有の価値によって決定されると主張している。コタレルの議論では、法理論ではなく社会法理論によって法規範性が決定され、法は象徴的であり道具的であるという二元論的な見解に至っている。^[7]

軍隊の区別は軍人と社会の役割を扱っています。多くの国におけるさまざまな異なる役割により、軍隊が社会に対して認識する区別が変わる可能性があります。^[8]

軍隊の任務変更は、確立された役割に対する社会の見方を変えました。兵士は平和維持軍と見なされ、戦士の役割を担いながらもこの役割を担っています。テロリズムは軍隊と社会の認識に影響を与えるもう1つの要因です。テロリズムは軍隊が対処する大きな脅威であり、通常は警察の任務ではありません。社会は軍隊の構造的立場を警察とは別のものと見ています。^[8]

軍と民の分断は労働力と軍組織の役割に影響を及ぼします。この2つのグループは社会的、文化的、教育的違いによって相互作用します。役割は軍人と市民兵士の関係によって定義されます。環境への脅威などの社会的行為者は、軍のさまざまな部門で議論される可能性のある緊張を引き起こします。^[8]

WikiquoteにDistinctionに関する引用があります。

• イーガン、モーリス・フランシス(1898)。「卓越性への情熱」、ノース・アメリカン・レビュー、第 117 巻、第 504 号。
• パトモア、コベントリー(1890)。「区別」、エクレクティック マガジン、第 LII 巻。