微笑む天使

ランス大聖堂は、5 世紀に司教聖ニカシウスによって最初に建てられました。^{[ 3 ]}時代を経て、ランス大聖堂は何度も再建や変更が行われてきました。しかし、今日建っている建物は、大司教オーブリー・ド・アンベールによって依頼されたものです。^{[ 4 ]}伝統的には、1210 年の火災が、1211 年の新しい大聖堂の礎石の設置に先立って起こったと考えられています。ただし、一部の歴史家はこれらの日付に異議を唱え、火災と再建の両方が 1207 年に起こったと主張しています。 ^{[ 5 ]}大司教オーブリー・ド・アンベールは、フランス国王の戴冠式をランス大聖堂で行うことを意図していました。^{[ 6 ]}

ランス大聖堂は、フランスのランス市にとって歴史的に非常に重要な場所です。オーブリー・ド・アンベール大司教は、フランス国王の戴冠式をランス大聖堂で行うことを意図していました。^{[ 6 ]}さらに、ランス大聖堂は、いくつかの宗教的人物にとっても歴史的に重要な場所です。初代司祭である聖ニカシウスは殉教しました。また、5世紀には聖レミギウスがクローヴィス王に洗礼を授けましたが、これはヨーロッパのキリスト教にとって影響力のある出来事でした。^{[ 7 ]}

新しい大聖堂の歴史的重要性や意図から、微笑む天使像はランスとフランスの宗教的・政治的歴史を反映するように建てられました。これは微笑む天使像の配置からも見て取れます。天使像は聖人入口の中にあり、聖ニカシウス像の隣に立っています。聖ニカシウス像の隣に意図的に設置されたこの像は、入口を入るとすぐに目にすることができ、地元とフランスの歴史の重要性を示しています。^{[ 3 ]}

微笑む天使像には、中世のより広範なテーマも反映されています。当時、教会は礼拝の中心であり、日々の文化的、宗教的な生活において重要な役割を果たしていました。現代のキリスト教の慣習とは異なり、中世においては、教会は救済と聖書の教えを受けることができる唯一の場所でした。^{[ 8 ]}また、中世の人々の多くは読み書きができなかったり、読み書き能力にばらつきがありました。微笑む天使像のゴシック様式は、教会が彫像や芸術を通して物語を伝える上で重要な役割を果たしました。^{[ 9 ]}

こうした広範な潮流を踏まえると、「微笑む天使」は中世の宗教思想を反映していると言えるでしょう。天使は身体的な表現を通して物語を語り、識字率や教育が身分や階級格差といかに結びついているかを示唆しています。

総じて言えば、微笑む天使像は、大聖堂における多くの歴史的テーマの全体的な強化に貢献する要素の一つです。この天使像は、ランスの街、中世フランス、そしてヨーロッパ中世のより広範なテーマを反映する、強い歴史的・文化的背景を持っています。それは、ランスの歴史、フランスの歴史、宗教的権威、政治的権威、中世の歴史、カトリックなど、多岐にわたるものを視覚的に表現したものです。

微笑む天使像は、ゴシック美術の時代区分と、この彫刻が様式に与えた影響を全体的に反映しています。以前のロマネスク様式の美術/建築様式とは対照的に、ゴシック様式は表現と拡大に重点を置いており、これは微笑む天使像で強調されています。^{[ 11 ]}この様式が出現した理由の1つは、宗教的人物像に対する見方のより広範な文化的変化によるものです。キリスト教の宗教内の文化的思想がイエスと聖人の人間主義を強調したため、これがゴシック様式に反映されました。^{[ 12 ]}これにより、ゴシック彫刻を見た人々は、神とのより親密なつながりを感じることができました。^{[ 13 ]}さらに、写実主義がすべての人に高度な思考と歴史的知識へのアクセスを可能にするという文化的思想によって出現しました。^{[ 14 ]}微笑む天使像はゴシック様式を代表しているため、拡大、人間主義、包括性など、ゴシック様式を通して表現されることを意図した文化的および宗教的思想も代表しています。

微笑む天使像とランス大聖堂の建設後まもなく、ゴシック様式はヨーロッパで広く人気を博しました。ランス大聖堂の工房は「石彫職人の訓練場であり、そこで作業が完了または中断されると、彼らはヨーロッパ各地の職人のもとへ技術を伝授した」のです。^{[ 15 ]}微笑む天使像の影響は、多くの美術史家がしばしばその芸術を「ランス様式」と呼んでいることからも明らかです。^{[ 16 ]}

ただし、微笑む天使が史上初のゴシック彫刻ではないことを理解しておく必要があります。これは、ランス大聖堂の制作に携わった多くの彫刻家がシャルトル大聖堂の制作にも携わっていたという事実からも明らかです。^{[ 17 ]}したがって、微笑む天使は芸術様式の革新性と進化をさらに反映しています。微笑む天使の圧倒的な表情、柱、ドレープ、髪はゴシック様式を特徴づけていますが、むしろ芸術のトレンドの進化を証明しています。

天使像は、第一次世界大戦中の1914年9月19日、ランス大聖堂へのドイツ軍の砲弾による火災で首が切断され、高さ4メートルから落下して頭部が数個に砕け散った。 ^{[ 19 ]}火災の翌日、ティノ修道院長が頭部を回収し、^{[ 20 ]}ランス大司教の地下室に保管され、1915年11月30日に建築家マックス・サンソーリューによって発見された。この像は「ドイツの野蛮さによって破壊されたフランス文化」の象徴として、フランスの戦時プロパガンダの象徴となった。戦後、元の破片は型取りされ、フランス国立記念物博物館に保存された。すでに有名になっていたこの彫刻は修復され、1926年2月13日にランス大聖堂に戻された。^{[ 21 ]}

この解釈の変化は、「微笑む天使」の重要性をさらに際立たせている。中世の彫刻が、歴史的にも現代においてもいかに重要な意味を持つかを示しているのだ。「微笑む天使」は単なる彫像以上の存在であり、様々な形で歴史と芸術の進化を反映している。