シアヴァシュ・カスライ

シアヴァシュ・カスライ
シャイア・コーシャ
生まれる	( 1927-02-25 )1927年2月25日 エスファハーン、イラン
死亡	1996年2月8日(1996-02-08)（68歳） オーストリア、ウィーン
休憩所	ウィーン中央墓地
国籍	イラン
母校	テヘランのダル・ウル・フヌン 大学
知られている	詩

シアヴァシュ・カスライ（1927年2月25日 - 1996年2月8日、ペルシア語：سیاوش کسرائی）^[1]は、イランの詩人、文芸評論家、小説家である。 1950年代後半に書かれた叙事詩『アーラシュ・ザ・アーラーシュ』でよく知られている。1940年代後半から1980年代半ばまでイラン共産党 のトゥーデ党の積極的な支持者であったが、1988年から1990年にかけて党指導部から距離を置き、1990年代半ばには率直な批評家となった。

シアヴァシュ・カスライは1927年2月25日、イランのエスファハーンで、官僚一家に生まれました。その一家には文学に深い関心を持つ者もいました（特に叔父のアブドル・カリム・カスライ）。幼少のころからテヘランで、アダブ学校で初等教育を受け、陸軍士官学校とダール・ウル・フヌーンで中等教育を受けました。1950年にテヘラン大学法学部を卒業し、陸軍士官学校で兵役に就きました。

1950年代初め、カスライはトルーマンの第4項目計画のもとで設立されたイラン保健協力庁で働き、同庁の定期刊行物2冊（『ベフダシュテ・ハメガニ・ダル・ナヒイェ・ダリヤエ・カザール』と『ゼンデギ・オ・ベフダシュト』）の編集長を務めた。1950年代半ばから1980年代初めにかけて、カスライはイラン住宅銀行、住宅庁、住宅都市化省など、住宅や都市開発に重点を置く政府機関にほぼ継続的に勤務した。1970年代初めから半ばにかけて、省を強制的に休職し、ベフシャール工業グループの主任コピーライターとして数年間働いた。通常の仕事の他に、カスライはテヘラン大学とザーヘダーン大学で文学を教えることもあった。

中等教育時代、カスライはダリウス・フォルハルやモフセン・ペゼシュクプールら若き民族主義者のグループに属していた。1948年、彼はトゥーデ党のメンバーとなり、その後40年間同党を積極的に支援した。カスライは1953年にモハンマド・モサデクが打倒された後、短期間投獄された。彼はイラン作家協会の創設メンバーであり、1968年から1971年までの設立後4年間は選出された書記の一人でした。カスライは1977年、イラン革命前の時期に反体制的な色合いを帯びた有名な公開イベントであったテヘラン・ゲーテ・インスティトゥートの詩の朗読の夜に参加しました。革命後のトゥーデ支持者弾圧の結果、カスライは1983年にイランを離れ、1987年後半までカブールに、1995年までモスクワに、その後ウィーンに居住した。カスライは1986年にトゥーデ党政治局員に選出された。1988年に党の局を辞任し、1990年には党中央委員会を辞任した。1995年に出版されたカスライの最後の主要著作（モフレエ・ソルク）は、共産党の活動に対する失望を公に表明したものだった。

カスライは、知的関心と連帯の倫理に基づいた活発な社交生活を送っていた。彼は、イラージュ・アフシャール、アフマドレザ・アフマディ、フーシャン・エブテハージ（別名HE・サイエ）、マフムード・エテマザデ（別名ME・ベハジン）、フォルーグ・ファルークザード、モルテザ・ケイヴァン、ナーデル・ナーデルプール、シャーロク・メスクーブ、フェレイドゥーン・モシリ、ブレイム・ユーニシ、ニマ・ヨーシジといった文学者たちと様々な時期に親しい個人的関係にあった。彼は1960年代初頭から1980年代初頭にかけて、ほぼ毎日、事務所と自宅で非公式の折衷的なサロンを開いていた。

彼は1996年2月8日にウィーンで亡くなり、ウィーン中央墓地に埋葬されている。^{[2] [1]}

カスライの作品は、以下の巻で最初に出版されました (2003a の参考文献のみ、以前に出版された資料と未出版の資料の両方が含まれています)。

• 1957年 -アヴァ、テヘラン: なし
• 1959 -アラシェ・カマンギル、テヘラン: アンディシェ
• 1962年 -クーネ・シアヴァシュ、テヘラン：アミール・カビール
• 1966a -バ・ダマヴァンデ・カムシュ、テヘラン: サエブ
• 1966b -サン・オ・シャブナム、テヘラン: サエブ
• 1967a - Ba'd az Zemestan dar Abadiye Ma、テヘラン: カヌネ・パルヴァレーシェ・フェクリエ・クダカン・ヴァ・ノジャワナン
• 1967b 'カネギ、テヘラン: ビナ
• 1975年 -チェレイエ・マルドミエ・シェレ・ニマ、ザーヘダーン大学、複製
• 1976 - Be Sorkhiye Atash, be Ta'me Dud、スウェーデン (都市不明): イランのトゥーデ党 (シャバネ・ボゾルグ・オミッドの仮名で出版)
• 1978 -アズ・ゴログ・タ・ホルスカン、テヘラン：マジアール
• 1979 -アムリカ、アムリカ、テヘラン: エルム・オ・ホナール
• 1981.チェヘル・ケリド、テヘラン：イランのトゥーデ党
• 1983 -タラシェハエ・タバル、カブール: ポハントゥン文化集会
• 1984a -ヘディエイ・バライェ・カーク、ロンドン：ビナ
• 1984b -ペイヴァン、カブール: イランのトゥーデ党
• 1989 -セタレガネ セピデダム、ロンドン: Bina
• 1995 -モーレイエ・ソルク、ウィーン：カラ
• 2003a -ダル・ハヴァイ・モルゲ・アミン: ナグダ、ゴフテグハ、ヴァ・ダスタニャ、テヘラン: Ketabe Nader Publications
• 2003b -ハバイエ・アフタブ: ヴァパシン・ソルデハ、テヘラン: ケタベ・ナデル出版

これらはすべて詩集ですが、1967a（児童書）、1975（文芸評論）、2003a（文芸評論、インタビュー、小説を含む）の出版物は例外です。カスライの完全な詩集は、2005年にテヘランのケタベ・ナデル出版から「Az Ava ta Havaye Aftab 」という題名で773ページの八つ折り本として出版されました。

2 冊目の出版物『アラシェ・カマンギル』は、カスライの名を世間に知らしめた。アラシェとは、自分の魂を矢に込めて、失われた領土を取り戻すことで、敗北による屈辱と悲惨から祖国を救った伝説の人物である。カスライ版は、ニマ・ヨーシジ様式の最初の叙事詩、より一般的には、ペルシャの新詩の最初の叙事詩である。この詩は、 1958 年初頭に処刑された急進左派のホスロー・ルーズベに捧げられた。一部の人には技術的な弱点と思われたが、また作者の提案した反体制的な解釈にもかかわらず、カスライの『アラシェ・カマンギル』は、教科書に掲載された数少ない現代詩の 1 つとなった。

カスライの生前最後の出版物である『モフレエ・ソルク』は、 『アラシェ・カマンギル』の鏡像である。『アラシェ・カマンギル』と同様に、この詩は新しい詩のスタイルによる叙事詩であり、政治的解釈を提案したフェルドウスィーの『ロスタムとソフラブ』の現代版である。しかし、 『アラシェ・カマンギル』が犠牲と救済の物語であるのに対し、『モフレエ・ソルク』は妥協と喪失の物語である。カスライがトゥーデ党と決別し、モスクワからウィーンに移った後に出版された『モフレエ・ソルク』は、数十年にわたる共産主義活動に対する後悔や悔悟の表現である。実際、カスライは自身の詩を現在の祖国の苦しみと結び付けて序文で「知識ではなく魅惑から行動を起こし、性急で近視眼的であった善良な人々の重大な過ちが破滅の瀬戸際に至り、今や重い代償を支払わなければならない」と述べている。

モフレエ・ソルクとアラシェ・カマンギルの選集、そしてカスライの短い詩のいくつかは、ナデル・ラヒミによって「緋色の石とその他の詩集」として英訳されている。^[3]

ウィキメディア・コモンズには、 Siavash Kasrayiに関連するメディアがあります。

• Abedi、Kamyar、2000: Shabane Bozorge Omid: Barresiye Zendegi va Asare Siavashe Kasrai、テヘラン: Ketabe Nader Publications。
• Kasrai, Siavash、日付なし、おそらく 1980 年代中頃: 自伝的メモ。Kasrai 文書。
• カシュライ、シアヴァシュ、1990 年: 1990 年 4 月の Tudeh 党中央委員会総会への通信。カシュライ文書。
• Kasrai, Siavash、2003年：Mohreye Sorkh。ウィーン：Kara、1995年。再版、テヘラン：Ketabe Nader Publications。