閉ざされた神学

閉ざされた扉の神学は、1844年から1854年頃までミラー派が信じていた信仰で、その一部は後にセブンスデー・アドベンチスト教会を形成した。ウィリアム・ミラーが救済の最後の呼びかけをしたので、彼のメッセージを受け入れなかった者はすべて滅びる、と彼らは信じていた。救済の扉は閉ざされていたので、「閉ざされた扉」という用語が生まれた。後に彼らは、それが地上の出来事ではなく聖域に関するものであることを理解し、以前の理解を捨てた。「1844年」という年の解釈として、それは今日公式の28の基本的信条の1つである調査審判の信条と結びついた。

1844 年の失望の後、ミラー派は1845 年にアルバニーで会議を開催し、61 人の代表者が出席してミラー派運動の今後の方向性と意義を決定しました。この会議の後、「ミラー派」は「アドベンチスト」または「セカンド アドベンチスト」として知られるようになりました。会議から 4 つのグループが生まれました。福音派アドベンチスト、ライフ アンド アドベンチスト連合、アドベンチスト クリスチャン教会、セブンスデー アドベンチスト教会です。

最大のグループはアメリカ千年王国協会として組織され、その一部は後に福音派アドベンチスト教会として知られるようになりました。アドベンチストの中でもユニークなのは、彼らは永遠の地獄と死後の意識を信じていたことです。ライフ アンド アドベンチスト ユニオンは 1863 年にジョージ ストーズによって設立されました。彼は 1842 年に『The Bible Examiner』を創刊しました。アドベンチスト クリスチャン教会は 1861 年に正式に結成されました。セブンスデー アドベンチスト教会は 1863 年に正式に結成されたため、組織されるまではミラー派、または「アドベンチスト」または「セカンド アドベンチスト」として知られていました。

イエスが来なかったとき、 「閉ざされた扉」の信仰を固持するミラー派は、遅れを説明する何かがあると考えました。調査審判の理解は、大失望の後、ハイラム・エドソンが一晩祈った後、「印象またはビジョン」を見て、イエスが来なかった理由が説明されました。キリストが現れる前に、聖域を清め、天国の記録の見直しを完了する必要があったのです。閉ざされた扉の理論を信じるミラー派は、ミラーの最後の呼びかけを拒否した失われた人々に手を差し伸べる必要があるとも、可能とも信じませんでした。救いは、ウィリアム・ミラーのメッセージを受け入れた人々にのみ開かれていました。

この理論の根拠は、1844 年 12 月 11 日のアドベント ヘラルド紙に掲載されたウィリアム ミラーの次の言葉から生まれました。「私たちは罪人に警告し、正式な教会を目覚めさせようと努めてきました。神はその摂理により扉を閉じられました。私たちは互いに励まし合って忍耐し、召命と選出を確実にするために勤勉に働くことしかできません。」

1845 年 1 月、アドベント ヘラルドの編集者アポロス ヘイルとザ ホープ オブ イスラエルのジョセフ ターナーは、この考えをさらに発展させ、最終的には、ヨハネの黙示録 22:11、12 を根拠として、1844 年 10 月 22 日にすべての人間の運命が永遠に決定されたと信じるに至りました。「閉ざされた戸」という用語は、イエスが語った花婿と処女のたとえ話から来ています。「用意のできていた女たちは、彼と一緒に婚礼の場に入った。そして、戸は閉められた。」(マタイ 25:10) アドベンティストたちは、イエスの再臨が差し迫っていると信じていました。

ミラー派または安息日派アドベンチスト（後にセブンスデー・アドベンチスト教会となる）が自分たちに使っていた 初期の呼称は「安息日と閉ざされた扉のアドベンチスト」であった。

エレン・ホワイトは、宣教活動を始めた当初は、ほとんどのミラー派と同様に、閉ざされた扉の信仰を支持していました。以前の信仰にもかかわらず、1848 年 11 月頃から、彼女は三天使のメッセージが「光の流れのように...世界中を明るく照らす」というビジョンを見ました。ミラー派運動はそれほど多国籍ではなかったため、彼女のビジョンは、この運動に新しい改宗者を生み出すことができることを明らかに示していました。

1849 年の幻視で、ホワイトはキリストが、閉ざされた扉は天の聖所の聖所への扉であると告げるのを聞いた。しかし、ミラー派や安息日派のアドベンチストの多くは、エレン・ホワイトの預言者としての地位について聞いただけで確信が持てず、その幻視を閉ざされた扉の理論に対する神の啓示による非難として受け入れなかった。

次第に、それまでアドベンチスト教会と関わりのなかった人々が教会に改宗し、1854年までに宗教指導者とほとんどのアドベンチストは、閉ざされた扉の理論が正しい理解ではないことを受け入れる準備が整いました。

エレン・ホワイトは後に、彼女の信仰について、またそれを幻視で受けたかどうかについて質問された。彼女は後者を否定し、1874年に次のように書いている。

「兄弟姉妹たちとともに、44年が過ぎた後、私は罪人が改心することはもうないだろうと信じていました。しかし、罪人が改心することはもうないだろうというビジョンは持っていませんでした。」^[1]

ロバート・W・オルソンが1982年にまとめた「『閉ざされた扉』文書」（下記参照）は、ミラー派や初期のアドベンチストが確かにこの信念を抱いていたことを多くの人に納得させる大きな一歩となった。オルソンは「エレン・ホワイトの個人的な信念はこの時期に徐々に変化したが、閉ざされた扉に関する著作の中で彼女が神学上の誤りを教えたという証拠は見当たらない」と結論付けている。 ^[2]同様に、ハーバート・E・ダグラスは、ホワイトは単に彼らの文脈の中で同輩に伝わるために同様の言葉を使っただけだと主張している。^[3]

グレアム・ブラッドフォードは、「この教えは今日のセブンスデー・アドベンチスト教会にとって恥ずべきものだと主張する人もいるだろう。そのような議論をする人は、同様の『閉ざされた扉の教え』が、新しく形成されたキリスト教会の存在の最初の10年間に、初期のキリスト教徒（ペテロを含む）によって適用されたという事実を思い出すべきである。最初の10年間、彼らはユダヤ人に対してのみ神の恵みに値すると説教した。それが、使徒行伝10章9～34節で神がペテロに与えたビジョンの目的である。神によって起こされたすべての運動には、人類に共通する不完全さがまだある。」と擁護している。^[4]

• アドベンティズム
• セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史
• エレン・ホワイトのインスピレーション
• セブンスデー・アドベンチスト神学

• ナイト、ジョージ・R. (1999)。セブンスデー・アドベンチスト教会の簡潔な歴史。メリーランド州ヘイガーズタウン：レビュー・アンド・ヘラルド。ISBN 0-8280-1430-2。
• ナイト、ジョージ・R. (2000)。『アイデンティティの探求：セブンスデー・アドベンチスト信仰の発展』メリーランド州ヘイガーズタウン：レビュー・アンド・ヘラルド。ISBN 0-8280-1541-4。
• リチャード・W・シュワルツ、フロイド・グリーンリーフ（1979年）。『光の担い手：セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史』ナンパ、アイダホ州：パシフィック・プレス。ISBN 0-8163-1795-X。; p53–54

Ellen G. White Estateのウェブサイト:

• 「開いた扉と閉じた扉」、セブンスデー・アドベンチスト百科事典、改訂第2版、11:249–252より
• 「『閉ざされた扉』文書」ロバート・W・オルソン編纂、1982年
• エレン・ホワイトの異例の発言
• ジョージ・アイデ・バトラー著『アドベント体験』 、レビュー・アンド・ヘラルド紙の記事の再録
• 「閉ざされた扉 ― ケーススタディ」ハーバート・E・ダグラス著『主の使者』第44章
• FD ニコル、エレン G. ホワイトとその批評家たち: 第 13 章「初期のアドベンチスト史の概略」、第 14 章「閉ざされた扉の告発の検証」、第 15 章「ホワイト夫人は保護観察がまだ残っていると教えた」。「付録 H: 閉ざされた扉から開かれた扉へ」および「付録 J: 削除された文章の検証」の「セクション 10: 開かれた扉と閉ざされた扉」も参照してください。