シュマシャナ・アディパティ

シュマシャナ アディパティは、火葬場であるシュマシャナを統治する男性または女性の神、また配偶者として一緒に付けられた名前です。 シュマシャナ アディパティは文字通り「シュマシャナの神」と翻訳されます。シュマシャン アディパティという名前は、ヒンズー教とチベット仏教のさまざまな神に付けられています。

シヴァはシュマシャナの神、あるいはシュマシャナ・アディパティとみなされている。シヴァの異名は「火葬場の住人」（サンスクリット語：śmaśānavāsin、shmashanavasinとも綴られる）であり、このつながりに言及している。^{[1]シヴァの配偶者である} カーリーは、シュマシャナ・カーリーという別名で知られている。カーリーと黒との関連は、シヴァの配偶者であるシヴァとは対照的である。シヴァの体は、瞑想する火葬場の白い灰で覆われており、カーリーも火葬場と関連付けられており、シュマシャナ・カーリーは守護神でもある。

シヴァのもう一つの化身であるバイラヴァとその配偶者であるバイラヴィは、シュマシャナに住んでいると言われています。マハーヴィディヤの女神たちは火葬場を支配していると言われています。

タントラでは、シュマシャナはシャヴァ サーダナと呼ばれる精神的実践の主要な概念として浮上しました。^{[2] [3]} アゴリス派とカパリカ派はシュマシャナで儀式を行ういくつかの宗派です。彼らは、カーリー、タラ、ヨーギニ、ダキニ、バイラヴァ、バイラヴィ、そしてヴェタラ、ピシャチャ、ブラフマラクシャシャのような存在を呼び起こし、これらの存在をシュマシャナ アディパティとして崇拝します。彼らはオカルトの力を得るという信念のもと、シュマシャナで犠牲を捧げます。

さらに、チベット仏教の文献によると、シュマシャナ・アディパティ（標準チベット語：pal dur tro dag po yab yum。英語：墓所の栄光の主 - 父と母）として知られる夫婦はチティパティとも呼ばれ、シュマシャナの主とみなされています。彼らは秘精輪タントラから生まれ、チャクラサンヴァラタントラのコレクション/サイクルに関連しています。主に富の実践として使用され、泥棒から保護することに重点が置かれていますが、ヴァジュラヨギニの「ナロケチャリ」実践の特別な守護者としても機能します。シュリ・シュマシャナ・アディパティは現在、多かれ少なかれ、ヒマラヤとチベットの影響を受けた仏教のすべての新しい（サルマ）流派で一般的です。守護神である父と母のシュリ・シュマシャナ・アディパティを、チベットの宗教的なチャムダンスのさまざまなシステムに見られる骸骨のダンサーと混同しないことが重要です。^[4]チティパティという言葉も、チタ（ヒンドゥー教の儀式における葬儀の火葬場） という言葉に由来しています。

シュマシャナには、ヒンズー教とチベット仏教の両方に関連するダキニ、シャキニ、その他のタントラの神々がさまよっていると言われています。