シャルバラとシャヤマ

シャーバラ(サンスクリット語: शार्वर、ローマ字表記: Śārvara )、シャバラ(サンスクリット語: शबल、ローマ字表記: Śabala ) ^[1]およびシャマ(サンスクリット語: श्याम、ローマ字表記) : Śyāma ) は、ヤマに属する2 人のヒンドゥー神話の番犬です。^[2]

シャルヴァラはおおいぬ座、シャヤマはこいぬ座と同一視され、二人は共にヤマの領域である冥界の門を守っている。 ^[3]^[4]

語源

sharvaraという言葉は、多彩な、まだら模様を意味します。^[5]古いサンスクリット語では、शर्वरはकर्वर (karvara)と書かれています。^[6] Shyamaは、黒色、暗い色と翻訳されています。^[7]

神話

シャーヴァラとシャマは、ヤマの宮殿の入り口を守る獰猛な四つ目を持つ二匹の犬として描かれている。死者は主人から裁きを受けるために、この犬を通り抜けなければならない。^[8]彼らはミトゥドゥリシャと呼ばれており、同時に二人とも視力がないことを意味する。^[9]

この犬はリグ・ヴェーダのヤマスークタの章で初めて説明されている。シャラマの子と名付けられ、亡くなった魂は斑点のある四つ目のある二匹の犬の向こう側へ進み、ピットルと合流するよう求められる。また、ヤマへの祈りでも言及されており、死者は犬の保護を託され、道の守護者として讃えられている。^[10]

アタルヴァヴェーダでは、犬はヤマの使者であり、死にゆく者を探し出す役割を担っていると説明されている。^[11]

比較

シャルヴァラは、ギリシャ神話に登場する犬ケルベロスと似た特徴を持つ。しかし、ケルベロスに仲間がいるという記述はなく、通常は3つの頭を持つ姿で描かれている。^[12]学者たちは、3つの頭はインド・アーリア神話の根底にあるギリシャ人によって付け加えられたものだと結論付けている。^[13]^[14]

シャヴァラとシャヤマは、北欧神話のオーディンの狼ゲリとフレキにも例えられます。^[15]オーディン（万物の父）は、ヤマ（すべての人類の祖先）と同じように、2匹の犬に守られた椅子に座っています。^[16]

ティラクは、天の川（死者の道）はシャルヴァラによって守られており、太陽が天の川を横切ると新年が始まるという主張を用いてヴェーダの古代の年代を定めた。彼は内部証拠を用いて、ヴェーダの古代（タイトリヤ・サンヒター）の期間を、春分に太陽がオリオン座（ムリガシラ）から昇る時期と定めた。^[17]

参考文献

^ ダラル、ロシェン（2014-04-15）。『ヴェーダ：ヒンズー教の聖典入門』ペンギンUK。343ページ。ISBN 978-81-8475-763-7。
^ ウォーカー、ベンジャミン (2019-04-09)。ヒンドゥー教の世界：ヒンドゥー教の百科事典。全2巻。第1巻AL。ラウトレッジ。330ページ。ISBN 978-0-429-62421-6。
^ ティラック、バルガンガダル(1893)。オリオン座、またはヴェーダの古代の研究。プネー：ラダバイ・アトマラム・サグーンさん。 p. 42.
^ Byghan, Yowann (2020-03-12). 神聖で神話的な動物：世界的な分類（ベンガル語）。マクファーランド。p. 21。ISBN 978-1-4766-3887-4。
^ ティラク 1893、108 ページ
^ モニエ・ウィリアムズ辞典
^ ウィリアムズ、モニエ (1872)。サンスクリット語-英語辞典: ギリシャ語、ラテン語、ゴート語、ドイツ語、アングロサクソン語、その他の同族インド・ヨーロッパ語族を特に参照して語源と文献学的に整理。モニエ・ウィリアムズ著。クラレンドン・プレス、マクミラン社販売。p. 1023。
^ ストゥーキー、ロレーナ・ローラ（2004年）。世界神話のテーマ別ガイド。グリーンウッド出版グループ。p. 203。ISBN 978-0-313-31505-3。
^ バタチャルジ、スクマリ。インドの神統学。 CUPアーカイブ。 p. 70.
^ Srivastava, Vinod Chandra (2008). インド農業史、紀元1200年頃まで Concept Publishing Company. p. 296. ISBN 978-81-8069-521-6。
^ マロリー、JP; アダムス、ダグラス Q. (1997)。インド・ヨーロッパ文化百科事典。テイラー＆フランシス。p. 265。ISBN 978-1-884964-98-5。
^ アポロドロスらは、ヘシオドスは三つの頭を持っていたとしているが、ヘシオドスは詩的な誇張表現で五十の頭を持っていたとしている。エルトン、チャールズ・アブラハム（1812年）。『ヘシオドス、ギリシャ語から英語の詩に翻訳、ヘシオドスの著作、生涯、およびエリアに関する予備論文付き』。ロンドン：ラックトン、アレン・アンド・カンパニー。267ページ。
^ エルトン 1812、267 ページ
^ ブライアント、ジェイコブ（1809）。新しいシステム：または、古代神話の分析。第2巻（第3版）。J.ウォーカー。pp.118-119。
^ ジェリとフレキ、「貪欲」と「貪欲」、モーリス・ブルームフィールド（1905年）。『冥界の犬ケルベロス：ある思想の歴史』オープン・コート・パブリッシング、pp. 26-27。
^ ブルームフィールド 1905、27 ページ
^ ティラク 1893、41-60 ページ

[1] ダラル、ロシェン（2014-04-15）。『ヴェーダ：ヒンズー教の聖典入門』ペンギンUK。343ページ。ISBN 978-81-8475-763-7。

[2] ウォーカー、ベンジャミン (2019-04-09)。ヒンドゥー教の世界：ヒンドゥー教の百科事典。全2巻。第1巻AL。ラウトレッジ。330ページ。ISBN 978-0-429-62421-6。

[3] ティラック、バルガンガダル(1893)。オリオン座、またはヴェーダの古代の研究。プネー：ラダバイ・アトマラム・サグーンさん。 p. 42.

[4] Byghan, Yowann (2020-03-12). 神聖で神話的な動物：世界的な分類（ベンガル語）。マクファーランド。p. 21。ISBN 978-1-4766-3887-4。

[5] ティラク 1893、108 ページ

[6] モニエ・ウィリアムズ辞典

[7] ウィリアムズ、モニエ (1872)。サンスクリット語-英語辞典: ギリシャ語、ラテン語、ゴート語、ドイツ語、アングロサクソン語、その他の同族インド・ヨーロッパ語族を特に参照して語源と文献学的に整理。モニエ・ウィリアムズ著。クラレンドン・プレス、マクミラン社販売。p. 1023。

[8] ストゥーキー、ロレーナ・ローラ（2004年）。世界神話のテーマ別ガイド。グリーンウッド出版グループ。p. 203。ISBN 978-0-313-31505-3。

[9] バタチャルジ、スクマリ。インドの神統学。 CUPアーカイブ。 p. 70.

[10] Srivastava, Vinod Chandra (2008). インド農業史、紀元1200年頃まで Concept Publishing Company. p. 296. ISBN 978-81-8069-521-6。

[11] マロリー、JP; アダムス、ダグラス Q. (1997)。インド・ヨーロッパ文化百科事典。テイラー＆フランシス。p. 265。ISBN 978-1-884964-98-5。

[12] アポロドロスらは、ヘシオドスは三つの頭を持っていたとしているが、ヘシオドスは詩的な誇張表現で五十の頭を持っていたとしている。エルトン、チャールズ・アブラハム（1812年）。『ヘシオドス、ギリシャ語から英語の詩に翻訳、ヘシオドスの著作、生涯、およびエリアに関する予備論文付き』。ロンドン：ラックトン、アレン・アンド・カンパニー。267ページ。

[13] エルトン 1812、267 ページ

[14] ブライアント、ジェイコブ（1809）。新しいシステム：または、古代神話の分析。第2巻（第3版）。J.ウォーカー。pp.118-119。

[15] ジェリとフレキ、「貪欲」と「貪欲」、モーリス・ブルームフィールド（1905年）。『冥界の犬ケルベロス：ある思想の歴史』オープン・コート・パブリッシング、pp. 26-27。

[16] ブルームフィールド 1905、27 ページ

[17] ティラク 1893、41-60 ページ