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| シャンケシュワール ジャイナ教寺院 | |
|---|---|
 シャンケシュワール ジャイナ教寺院 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ジャイナ教 |
| 神 | パルシュヴァ |
| フェスティバル | ポッシュ・ダシャミ、[注 1] マハヴィル・ジャンマ・カリャナク、ディワリ祭 |
| 位置 | |
| 位置 | シャンクヘシュワル、グジャラート州、インド |
  グジャラート州内の位置 | |
| 地理座標 | 北緯23°30′29.3″ 東経71°47′15.6″ / 北緯23.508139° 東経71.787667° / 23.508139; 71.787667 |
| 建築 | |
| クリエイター | サジャン・シャー |
| 設立年月日 | 1098年 |
| Webサイト | |
| シャンケシュワルテンプル | |
シャンケシュワール・ジャイナ教寺院は、インドのグジャラート州パタン県シャンケシュワール市の中心部に位置している。この寺院はパルシュワナート神を祀っており、ジャイナ教の信者にとって重要な巡礼地となっている。[2] [3]
ジャイナ教の伝説
古代の聖典では、このティルタ（巡礼地）はシャンカプールと呼ばれています。[4]物語によれば、アシャディ・シュラヴァクは落ち込み、涅槃、解放、救済について質問し始めました。これらの質問すべてに答えて、9番目のティルタンカールであるダモダル・スワミは「パールシュヴァナートはアヴァサルピニカラ（時間の輪の下降する半分）の23番目のティルタンカールになります。あなたはアーリヤゴーシャという名の彼のガナダル（最高の弟子）となり、そこで救済を得るでしょう」と言いました。それからシュラヴァクはバガヴァーン・パールシュヴァナートに祈り、彼の偶像を崇拝することに完全に没頭しました。その偶像は神々の世界、悪魔の世界、そして地上で崇拝されるようになりました。[要出典]
歴史
1155 VS年(1098 CE)、サジジャン シャーは、ルペン川のほとりにあるシャンケシュワル パルシュワナート ジャイナ教寺院を再建/改修しました。1286ヴィクラム サムヴァト(1229 CE)、ヴァストゥパラ— テジパルは、ヴァルダマンスリの指示の下、この寺院を改修しました。寺院には 52 体の偶像がありました。1302 VS 年、偶像に畏敬の念を抱き、ウクタシュリの霊感を受けたドゥルジャンサリヤ王は、寺院を大幅に改修しました。14 世紀の VS に、寺院はアラウッディーン ハルジーによって破壊されました。16 世紀の VS に、ヴィジャイセンスリの霊感の下、52 体の偶像を備えた新しい寺院が建てられました。1760 VS 年 (1703 CE)、僧伽が新しい寺院を建て、偶像を再設置しました。元々の聖域の他に、寺院には広場、装飾された広場、広大な広場、そして2つの集会所があります。[要出典]現在の寺院は1811年に建てられました。[5]
寺院について
主像であるムルナヤックは、高さ約182センチメートル（72インチ）で、パドマサナの姿勢をとったパルシュヴァナータの白い像である。[ 4 ]シュヴェータンバーラ派の伝統では、像の名前は地理的な地域に由来する傾向があり、シャンケシュワール・パルシュヴァナータはパルシュヴァナート像の中でも著名な108体の像のうちの1つである。[6]シャンケシュワール・パルシュヴァナータのレプリカの寺院や像が数十体ある。[注 2] [2]ビドバンジャン・パルシュヴァナートの像は主像の右側の小さな寺院にあり、アジトナタの像は主像の左側の小さな寺院にある。ダラネンドラ、パドマヴァティ、パルシュヴァ、チャクレシュワリの像も寺院にある。ポシュ月の10日目、マガサール月の暗い半月の10日目、そしてディワリ期間中、何千人もの巡礼者が2日間の断食をするためにやって来ます。
Shankheshwar は、最も重要なジャイナ教のティールタの 1 つと考えられています。[2] [7] シャンクヘシュワル パルシュヴァナート スタヴァンは、シャンクヘシュワル パルシュヴァナートに捧げられた賛美歌で、最もよく行われているジャイナ教の祈りの 1 つです。[8] Sankhesvara Stotram は、 Mahopadhyaya Yashovijayaによって編纂された Shankhesvara Parshvanatha へのもう 1 つの賛美歌です。[9]
現在、伽藍の改修工事が行われており、伽藍を巡る通路にある小さな伽藍の扉が拡張され、頂上の高さも高くされる予定だ。
その他のジャイナ教寺院
この寺院の他にも、ジャイナ教寺院がいくつかあります。アガム マンディール、108 パルシュヴァナートとパドマヴァティ (108 パルシュワナート バクティヴィハール ティルス) からなる現代の広大な複合施設、ラジェンドラスリ ナフカル マンディール、カラプルナム スムリティ マンディール、グルマンディール、ダダワディが重要です。[要出典]
ジャイナ教のアチャリヤ・スレンドラスリによって建てられたバクタマラ・ストトラに捧げられた寺院があります。[11]寺院には84のヤントラが収められています。[12]
シュルース ティルスは、サンケシュワールとヴィラムガムを結ぶ高速道路沿いのサンケシュワールから 2 キロ南に位置します。さらに 4 キロ南に行くと、ラタンプラにパヴァプリ ジャルマンディルがあります。[要出典]
したがって、シャンケシュワルのティルトは、スウェタンバラ・ジャイナ教徒にとって、重要性の点では、パリタナ（グジャラート州）のシャトルンジャヤ山のティルトに次いでランクされています。[要出典]
ギャラリー
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シャンクシュワル ジャイナ教寺院の彫刻とシハラ -
壁の華やかな彫刻 -
本殿への通路
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その他の建物
ウパシュライ、アヤンビルシャラ、バンダル、パトシャラ、そして巡礼者の旅の途中で食べ物が配られるホールが あります。
参照
ウィキメディア・コモンズには、シャンクヘシュワル ジャイナ教寺院に関連するメディアがあります。
注記
- ^ ポッシュ ダシュミはパルシュヴァナータの生涯を祝う祭りです。[1]
- ^ ジャイナ教の信仰によれば、これらの地元の複製偶像を崇拝することは、元の偶像を直接崇拝することを可能にする。[2]
参考文献
引用
- ^ ホルト2019、260頁。
- ^ abcd Cort 2010、186ページ。
- ^ ペチリス＆ラジ 2013、89ページ。
- ^ Sonak 2017、228ページより。
- ^ バージェス 1876、187–217頁。
- ^ Cort 2001、234ページ。
- ^ シャー1987年、178ページ。
- ^ ケルティング2007、130ページ。
- ^ スリジ 2013、5頁。
- ^ ティム1992、189ページ。
- ^ ゴフ2021、198頁。
- ^ ゴフ2021、210頁。
出典
- バージェス、ジェームズ(1876)。カッチとカティアワールの古代遺跡に関する報告書: 1874-1875年西インド考古学調査団の第2期活動の結果。ロンドン: インド博物館。pp. 187–217。2016年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年8月27日閲覧。
- コート、ジョン E. (2001)。 『世界のジャイナ教：インドにおける宗教的価値観とイデオロギー』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-803037-9。
- コート、ジョン・E. （2010）[1953]。『ジャイナ教の枠組み：ジャイナ教の歴史における偶像と偶像の物語』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-538502-1。
- ホルト、ジェームズ・D. (2019) 。6大宗教を超えて。チェスター大学。ISBN 9781908258984。
- ゴフ、エレン（2021）。『マントラを作る：ジャイナ教の解放への道におけるタントラの儀式と放棄』。新宗教研究。シカゴ大学出版局。ISBN 9780226767062。
- ケルティング、M.ホイットニー（2007年）。「カンダンバラの涙：ジャイナ教の感情生活の回復」。Numen。54（2）：109–37。doi ： 10.1163 / 156852707X184989。JSTOR 27643255。 2023年1月25日閲覧。
- ペチリス、カレン。ラージ、セルバ J. (2013)。南アジアの宗教: 伝統と今日。ラウトレッジ。ISBN 9780415448512。
- シャー、ウマカント・プレマナンド（1987）。 Jaina-rōpa-maṇḍana: ジャイナ教の図像。 Vol. 1. アビナブ出版物。ISBN 978-81-7017-208-6。
- ソナック、サンジータ M. (2017)。ゴアの海洋貝類：識別ガイド。シュプリンガー。ISBN 9783319550992。
- スリジ、アチャリヤ カリヤンボディ (2013)。サンケスヴァラ・ストトラム。マルチグラフィックス。
- ティム、ジェフリー・R.（1992）。文脈の中のテキスト：南アジアの伝統的解釈学。SUNY出版。ISBN 9780791407967。