シャムハト(アッカド語:𒊩𒌑𒉺、ローマ字: Šamḫat 、古バビロニア語版ギルガメシュではシャムカトとも呼ばれる)は、ギルガメシュ叙事詩の第1粘土板と第2粘土板に登場し、第7粘土板にも言及されている女性キャラクターである。彼女はしばしば聖なる娼婦として特徴づけられるが、この同一視には異論もあり、野人エンキドゥを文明と接触させる上で重要な役割を果たしている。
叙事詩の中で
シャムハトは粘土板 I において、神々によって強大なギルガメッシュのライバルとして創造された野人エンキドゥを飼いならすという重要な役割を担っている。シャムハトは神聖な神殿の娼婦、またはハリムトゥであった。[2] 彼女はハンターによってその魅力を利用して、エンキドゥを野生から、そして彼の「野性」から誘惑し、継続的な神聖な愛の営みを通して彼を文明化するために利用された。エンキドゥが目撃された水源に連れてこられた彼女は、エンキドゥに身をさらす。エンキドゥは「6日7晩」シャムハトを楽しんだ (2015年に発見され、2018年に読まれた断片によると、彼らが2週間の性交を行い、休憩中にウルクでのエンキドゥの将来の生活について話し合ったことが示されているようだ[3] )。
エンキドゥにとって残念なことに、この長い礼儀正しい性的な講習の後、彼のかつての仲間である他の野生動物たちは、彼らが集まっていた水飲み場で、恐れて彼から離れてしまいました。シャムハトは、山岳地帯の荒野での彼の以前の生活を捨て、自分について来てギルガメッシュが王であるウルクの街の文明世界に加わるように彼を説得します。それ以来、ギルガメッシュとエンキドゥは親友になり、多くの冒険を経験します(杉の森とフンババとの遭遇から始まります)。
エンキドゥは死に際、自分を文明人にしてくれたシャムハトに怒りを表し、死に至らしめた新しい経験の世界に連れて来てくれたと責める。彼は彼女を呪い、追放者にする。シャマシュ神は、ギルガメッシュを紹介する前にシャムハトが彼に食事と衣服を与えたことを思い出させる。エンキドゥは心を和ませ、彼女を祝福し、すべての男が彼女を欲しがり、宝石の贈り物を捧げるだろうと言う。[2]
意義
シャムハットの名は文字通り「甘美な者」を意味する。[4]
注記
- ^ ステファニー・ダリー(2000)メソポタミアの神話、創造、洪水、ギルガメッシュなど、改訂版、オックスフォード大学出版局、p.137。
- ^ ab ディットモア、メリッサ・ホープ(編)、売春と性労働百科事典、第1巻、グリーンウッド出版グループ、2006年、pp.34-5。
- ^ ソフス・ヘレ (2018) 『ギルガメッシュ新断片:エンキドゥの性的行為が倍増』 世界史百科事典
- ^ ファラオーネ、クリストファー A.、マクルーア、ローラ K.、「古代世界の売春婦と娼婦、シャムハットの役割」、ウィスコンシン大学出版、2008年、28ページ。
