セルジュ・マルコトゥーン

セルゲイ・マルコトゥン（1890年 - 1971年）は、セルジュ・マルコトゥーンとしてよく知られ、1890年7月15日にサンクトペテルブルクで生まれました。彼は、20世紀初頭の ヨーロッパ外交とマルティニズムにおいて影響力のある人物でした。

マルコトゥーンの父は王室の医師であり、母はウクライナ正教会の司祭の娘であった。両親のおかげで、彼は政治と精神性に深い関心を抱き、生涯を通じてその調和を図った。この相反するもののバランスを取ろうとする願望のおかげで、マルコトゥーンは20世紀初頭のヨーロッパ外交とマルティニズムにおいて最も控えめで影響力のある人物の一人となった。^[1]

彼が秘教に初めて足を踏み入れたのは、1912年、法学、歴史学、文献学を学んでいたときだった。この頃、パプスが組織したマルティニスト修道会はロシアで改革の時期を迎えていた。チェスワフ・チンスキは遠くからマルティニストのロッジを統括し、グリゴリー・オットーノヴィチ・メーベスのグループは独立し、ピョートル・カズナチェフはマルティニスト修道会の臨時代表として承認されたばかりだった。この変化の文脈の中で、若きマルコトゥーンはカズナチェフから最初の学位を取得し、^[2]キエフにマルティニストのロッジを設立するよう委託された。しかし、彼は政治的な義務と責任のために頻繁に旅行し、そのため彼の入会とその後の地位はさまざまな場所から来たものとなったが、^[3]すべてパプスのマルティニスト修道会内部から発せられたものであった。一例として、彼はイタリアで2番目の学位を取得し、マルティニスト修道会最高評議会（本部はパリ）からウクライナ代表に任命され、カズナチェフからキエフ、チェルニゴフ、ポルタヴァの各政府への代表に任命された。

ロシア革命は、ウクライナのイニシエーションの形成と並行して、ウクライナを自治主義と民族主義の政治の温床に変えた。そのため、マルコトゥーンは1917年にキエフに戻り、マルティニストロッジの聖アンデレ使徒1号の活動を拡大し、民族主義指導者のシモン・ペトリューラとパヴロ・スコロパツク1世に近い「若いウクライナ」と呼ばれる政治グループを結成した。後者が権力を握ると、マルコトゥーンはその書記に任命され、優れた外交官となった[1]。両指導者の権力闘争を仲裁し、ヨーロッパのイニシエーションのつながりを利用して、兄弟たちが紛争のために辛い個人的な状況を経験するのを防いだ。彼は1920年までこのように活動を続け、ウクライナをソビエト支配から引き離し続けることができなくなり、フランスに亡命しなければならなかった^[4]。

フランスに到着すると、彼はジャン・ブリコーからフランスに自分のロッジを設立する特許を受け取った。こうしてルネッサンスロッジが誕生し、後に聖アンデレ使徒第2ロッジと改名された。彼はこのロッジで、秘儀参入の思想を広め、マルティニスト修道会の古いロシアロッジの「ミステリウム」を存続させた。このロッジは1945年までマルコトゥーンがリーダーを務め、1953年まで彼が移住したカナリア諸島でマルコトゥーンが議長を務めた。^[5]この組織は、その堅実で継続的な活動により、「ロシアマルティニズム」の主唱者、例えばマルコトゥーンの最後の2人の弟子であるロベール・アンベラン、アルマン・トゥーサン、ダニエル・フォンテーヌに重大な影響を与えた。

フランスでも彼は外交を完全に放棄したわけではなく、1922年からはスラヴフリーメーソン協会の書記を務めていた。この組織を通じて、マルコトゥーンは「赤色テロ」から逃れて西側諸国に逃れる人々の移住を促進するために、あらゆる努力とコネクションを集中させた。^[6]

セルジュ・マルコトゥーンはマルティニズムの研究に時間を費やし、彼の最も明快で個人的な遺産となる2冊の本を出版した。^[7]

最初のものは1928年に出版された『秘められた科学と人生の実践』で、哲学的観点から数と秘術の法則に関する啓発的な論文で構成されています。[ ^7]

2 冊目は、 1956 年に出版されたLa Voie initiatique: pratique de la vie initiatique [イニシエーションの道: イニシエーション生活の実践] ^[8]で、宇宙の法則、人間の上昇の段階、人間の上昇を妨げる誤りや障害との闘いについての説得力のある研究です。^{[7] [9]}どちらの本も、マルコトゥーンのビジョンにおけるマルティニズムの心の道の見事な統合を形成しており、互いに補完し合っています。La science secrète des initiésでは、彼はイニシエーションの哲学を統合し、La Voie initiatique では、イニシエーションになろうとする人の努力の枠組みの中でこのイデオロギーを適用することを示そうとしました。^[10]

セルジュ・マルコトゥーンは、 1945年以来住んでいたカナリア諸島（テネリフェ島）で1971年に亡くなった。^{[11]マルコトゥーンは、秘教的な活動のために}ゲシュタポの標的となったためフランスから移住した。彼の人生は、彼が説いた「イニシエーション生活」を忠実に反映したものだった。彼は、世俗性と霊性の間を行き来しながらも、両者の間にあるべき調和を崩さず、それぞれにその価値を正確に帰属させ、それぞれの領域で最大限に発展した。^[12]このように、マルコトゥーンは、その一貫性、輝き、一貫性を通じて、控えめながらも重要な影響力を発揮した。それは、マルコトゥーンがかくまった移民たちだけでなく、マルティニズムにも及んだ。マルティニズムには、非常に豊かな文学的遺産が残され、その作品は、良くも悪くも「ロシアのマルティニズム」という現代の概念を始めた人々に決定的な影響を与えた。^[13]