セレンタウン

セレン タウンは、毎年行われる伝統的なスンダの 稲作 収穫祭および儀式です。この祭りはもともと、スンダの古代暦における新しい農業年を祝うとともに、豊かな稲作の恵みに感謝し、また次の豊作を祈るために開催されました。セレン タウンはスンダの農耕生活様式を示すもので、スンダの伝統的な村々で高く評価されており、祭りには何千人ものスンダの村人だけでなく、インドネシア人や外国人観光客も参加します。

この毎年恒例の祭りを開催する伝統的なスンダの村はいくつかありますが、注目すべき村は次のとおりです。

• 西ジャワ州クニンガンリージェンシー、シググル村
• カセプハン・バンテン・キドゥル、チプタジェラル村、チソロック、スカブミ、西ジャワ
• 西ジャワ州ボゴール、タマン・サリ、パシル・ユーリ、シンダン・バラン村^[1]
• バンテン州レバク、カネケス村
• カンプン ナガ、タシクマラヤ、西ジャワ

「セレン タウン」は、スンダ語 の「与える」を意味するセレンと「年」を意味するタウンに由来しています。セレン タウンは、前年が新年に変わったこと、つまり農業の年が変わることを意味します。スンダの農業コミュニティでは、セレン タウンは、稲の豊作の恵みに対して神に感謝と感謝を表し、次の農業サイクルで稲の豊作を祈願する祭りです。

セレンタウンのもう一つの具体的な定義は、米の収穫をコミュニティのリーダーに捧げ、共同体の納屋（スンダ語：leuit）に保管することです^[2] 。leuitには、主納屋と副納屋の2種類があります。主納屋は非常に重要視され、神聖であると考えられており、leuit sijimat、leuit ratna inten、またはleuit indung （母納屋）と呼ばれることがあります。副納屋はleuit pangiringまたはleuit leutik（小納屋）と呼ばれます。leuit indungには、白い布で覆われたpare ambuまたはpare indung（母米の種子）、黒い布で覆われたpare bapaまたはpare abah（父米の種子）が神聖な米の種子として収められました。leuit pangiring（副納屋）は、主納屋がすでにいっぱいになった場合に供えられた米を保管するための納屋の列です。

歴史的記録や地元の伝統によると、セレンタウンはスンダ王国の時代から毎年開催されています。この儀式は、古代スンダの信仰における米の女神、ニイ・ポハチ・サンヒャン・アスリに捧げるものとして始まりました。古代スンダの宗教は、カルフン（祖先）の霊とヒャンとして特定される目に見えない自然の力を崇拝するアニミズムとダイナミズムの影響を受けており、ヒンズー教の影響も受けています。古代からスンダ人は植物や動物に豊穣をもたらす自然の力を崇拝する農耕社会であり、この自然の神聖な力は米と豊穣の女神、ニイ・ポハチ・サンヒャン・アスリとして特定されています。スンダの信仰によると、彼女の夫は富の神、クウェラです。どちらもパレ・アバ（父の米）とパレ・アンブ（母の米）に象徴され、豊穣と家族の幸福の原始的なシンボルとして男女の結びつきを表しています。スンダ王国には2種類の収穫祭があります。毎年行われるセレン・タウン・グル・ブミと8年に一度だけ行われるセレン・タウン・トゥトゥグ・ガルールです。セレン・タウン・グル・ブミは首都パジャジャランとさまざまな村で開催されますが、セレン・タウン・トゥトゥグ・ガルール（クウェラ・バクティとも呼ばれます）はパクアンでのみ開催されます。^[3]

セレン・タウンはスンダ王国で毎年開催され、スンダ・パジャジャラン王国の崩壊後に中止されました。数十年後、この儀式はシンダン・バラン、クタ・バトゥ、チパカンシラン村で復活し、1970年代に中止されるまで続けられた。 36 年間の休止期間を経て、2006 年にボゴールのサリ、パシール・エウリにあるシンダン・バラン文化村でこの式典が再び復活しました。セレン・タウン・グル・ブミは、スンダ人の文化的アイデンティティの復活を再び祝いました。^[4]

クニンガンのチググルでは、セレンタウンはスンダ暦の最後の月であるラヤグン月22日ごとに開催されます。この儀式は、1840年に建設されたジャティクスマ王子の邸宅であるペンドポ・パセバン・トリ・パンカ・トゥンガルで行われます。カネケス（バドゥイ）族、カセプハン・バンテン・キドゥル、チググルなど、スンダ・ウィウィタン信仰の信者は、今でもこの毎年恒例の収穫祭を祝います。今日、スンダ人の大半はイスラム教徒ですが、祈りはイスラムの方法で行われるようになりましたが、この伝統は今も生き残り、祝われています。

セレンタウンの儀式は村ごとに異なり、多様ですが、主な儀式は、コミュニティのリーダーに米を捧げる行列です。この米は、メインのルイット（米納屋）と二次的な米納屋に入れられます。その後、コミュニティのリーダーは、村のリーダーによってすでに祝福されたインドゥン パレ（米の母）を次の農業サイクルで植えるために 渡します。

いくつかの村では、儀式は通常、いくつかの聖なる水源から水を集めることから始まりました。通常、水は7つの水源から小さな壺に集められ、1つの大きな水入れにまとめられます。その水は祈りによって祝福され、神聖なものと見なされます。聖なる水はその後、祭りに出席している人々に振りかけられます。それは強力で、人々に幸運と富をもたらすと考えられています。次の儀式はセデカ・クエで、人々は木製のかごに伝統的なケーキ、珍味、そしてトゥンペンを載せて運びます。ケーキは幸運をもたらすと信じられているため、その後村人たちの間で争われ、トゥンペン米は一緒に食べるために人々に分配されます。水牛の屠殺も儀式の一部になる可能性があり、肉は後に村の貧しい家族に分配されます。夜遅くには、村の主要な共同建物でワヤン・ゴレックのパフォーマンスが行われます。 ^[4]

セレンの主な儀式は通常午前 8 時に始まり、ンガジャヤク行列 (米を運び、贈呈する行列) で始まり、ブユンダンス、アンクルン バドゥイ、アンクルン ブンチス (アンクルン音楽の演奏) の 3 つの大規模なパフォーマンスが続き、これらは通常チググルのセレン タウンで行われます。儀式は、豊作に対して神に感謝を表す祈りで始まりました。ンガジャヤクの主な儀式は、村人からコミュニティのリーダーに米を贈呈し、メインの納屋に保管することです。残りは二次納屋に保管されます。米の一部は後で、木製の乳鉢と乳棒を使用して女性によってリズミカルに搗かれます。祝福された稲の種子の一部は、Pwah Aci Sanghyang Asri ( Pohaci Sanghyang Asri ) と呼ばれる東屋に置かれ、この稲の種子も幸運をもたらすと信じられているため、村人たちはこれを求めて争います。

クニンガンのシググルでは、セレン・タウンがラヤグン18日に始まります。プンチャック・シラット、スンダ舞踊、ニーブルン（水上音楽）、スリン・ランド、タラウェレット、カリンディング、バドゥイ族のスリン・クンバンなど、いくつかの伝統的なスンダ文化パフォーマンスも披露されます。