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スクルービー会衆は、ヨークシャー、リンカンシャー、ノッティンガムシャーの境界にある小さな市場町ボートリー郊外のスクルービー近郊にあった、イングランドのプロテスタント分離派教会でした。1607年から1608年にかけて、会衆はイングランド国教会に従わずに自由に信仰を実践できる場所を求めてオランダに移住しました。彼らは「ライデンのイングランド分離派教会」を設立しました。これは当時オランダ共和国に存在した複数のイングランド分離派グループの一つでした。
リチャード・クリフトンは、1586年からレトフォード近郊のバブワースにあるオール・セインツ教会の牧師を務めていた。 1605年、非国教徒の疑いにより、バブワースの牧師の職を剥奪された[ 1 ] 。停職処分を受けた彼は、ヨークシャーの郡境を越えたスクルービー近郊のボートリーで説教を続けた。1606年から、クリフトン周辺の会衆はウィリアム・ブリュースターの家で集会を開いた。この荘園の建物は、かつてヨーク大司教のスクルービー宮殿があった場所であると特定されているが、その頃には古い建物の大部分は取り壊されていた[ 2 ] 。 1607年、クリフトンは破門された。
同じくノッティンガムシャー北部のスタートン・ル・スティープル出身のジョン・ロビンソンは、その見解のために説教壇を失い、1604年末頃には故郷に戻った。彼は、リンカンシャーの東の郡境を越えたゲインズバラとスクルービーの非国教徒と接触した。ジョン・スミスはゲインズバラの非国教徒の牧師となった。こうして2つの分離派教会は結びつき、ロビンソンは叙任の手続きを経て、クリフトンと共にスクルービーの会衆で権威を握った。[ 3 ]
教会員の中には、ウィリアム・ブラッドフォード、ウィリアム・ブリュースター、そして彼の妻メアリー・ブリュースターがいた。
1607年末から1608年にかけて、ゲインズバラとスクルービーの非国教徒は波のようにオランダへ移住した。移住の組織者の一人は、スミスが率いるゲインズバラ会衆の弁護士でピューリタン指導者のトーマス・ヘルウィスであった。スミスは聖餐式を受けないことで注目を集める前に、ノッティンガムシャーのバスフォードに移住していた。[ 4 ]移住者たちはアムステルダムとライデンへ向かった。[ 5 ]
オランダに到着後、彼らは外国人であるため、単純労働しかできず、労働組合への加入も認められていないことに気づいた。また、子供たちがイギリス人というよりオランダ人らしく育っていることにも気づいた。そこで彼らは、子供たちがイギリス人として生活でき、自分たちも自由に信仰を実践できるアメリカ大陸へ移住することを決意した。
ライデンから新世界へ旅立ったピルグリムの一団にとってスクルービー村がどのような意味を持っていたのかは、今もなお議論の的となっている。この集落に関する最初の研究は、古物研究家のジョセフ・ハンターによって1849年に発表された。1853年には、地形画家のウィリアム・ヘンリー・バートレットによる一般向けの書籍が出版された。ヘンリー・モートン・デクスターは、権威ある記録である『ピルグリムたちのイングランドとオランダ』（1905年）を著した。ウォルター・ハーバート・バージェス（1867年～1943年）とロナルド・マーチャントによって、さらなる文書証拠が発見された。[ 6 ]また、サンドラ・グッドール著「ブラッドフォードの日記を超えて：文脈におけるスクルービーのピューリタンたち」、博士論文、2015年8月、アリゾナ州立大学も参照のこと。