サルミン碑文

サルミン碑文
材料	石
サイズ	1.75メートル（5.7フィート）×1.06メートル（3.5フィート）
書き込み	モン・ビルマ文字
作成	1079年11月/12月 ピャト441 ME
発見した	2013 年 11 月 17 日 (最初の 3 つの断片) 2013 年 11 月 27 日 (4 番目の断片)
現在地	ミッタ、ミャンマー

ソーミン碑文(ビルマ語: စောလူးမင်း ကျောက်စာ [sɔ́lúmɪ́ɴ tɕaʊʔ sà] ) は、ミャンマーに現存する最古の石碑文の 1 つです。石板には主にビルマ語、ピュー語、モン語、パーリ語で、そしてサンスクリット語で数行が刻まれていました。初期の分析によると、この石碑は 1079 年にパガン (バガン)のソー ルー王によって設立されました。

2013年11月17日、マンダレー管区ミッタ郡で碑文の壊れた石板3枚が発見され、4枚目は2013年11月27日に発見された。5枚目はまだ見つかっていない。発見された4枚の石板は再び接合され、現在はペタウ僧院に置かれている。石板の大きさは高さ1.75メートル（5.7フィート）、幅1.06メートル（3.5フィート）である。^{[1] [2]}

石板の最初の読み方は、異教時代の年代に関する現在の理解を覆す恐れがあった。最初の報告では、この碑文は宋魯王によって書かれたと主張していた。碑文には、おそらく碑文の日付として、 415 ME (1053/54 CE)という年が含まれていた。 ^{[1] [3]}さらに、最初の報告では、5番目の文字は、タイシャン文字の最も古い証拠よりも2世紀以上も前の、ゴン (クンまたはケントゥン) シャンのタイユアン文字である可能性があると推測されて^いた。 [1 ] [ 3 ^]

しかし、その後の分析では、当初の解釈の一部とは一致しないものも少なくとも1つある。ビー・タウ・モンゼルによれば、石板は確かにサウ・ルーによって建立され、主にビルマ語、ピュー語、モン語、パーリ語、そして数行のサンスクリット語で刻まれているという。^[4]彼の分析によると、モン語版とピュー語版では碑文の年が441年と記されており、ピュー語版では10月3日と記されている。^[5]

現存する碑文のビー・タウ・モンゼルの翻訳は次のように要約できる。^[6]

• ソー・ルー王は、もともと祖父が建てたもので、最近破壊されたミッタの仏塔を再建しました。
• 王は再建されたパゴダを、紀元441年ピャトウの満月の水曜日（441年10月3日の未説明の翻訳）に奉納した。^{[注 1]}
• 王は、仏塔の維持管理のために、王自身の体と同じ大きさの仏像と10人の人、牛、田んぼを寄進した。

この碑文が西暦1079年に刻まれたのか（あるいは当初報告された1052年なのか）はともかく、もし読み方が確認されれば、この碑文はビルマ・モン文字の最古の証拠となると思われる。（現在認められている最古のビルマ・モン文字の年代は西暦1093年である。^[7]）

さらに、碑文の作成日として当初 415 ME (西暦 1053 年 3 月 25 日から 1054 年 3 月 25 日) とされていたことは、初期異教時代に関する現在の理解を覆すものであっただろう。

• 1053/54 年が碑文の日付であると判明した場合、次のようになります。

1. 現存するビルマ語の碑文の中で最も古いものの一つ。その碑文の年代は、ビルマ（ミャンマー）で知られている最も古い石碑の一つであるミャゼディ碑文（ 1112年または1113年頃）より60年早い。 ^{[1] [8] （ビルマ語の最も古い碑文であるインドの}マハーボディ寺院の銅板傘碑文は、西暦1035年のものである。18世紀後半に再鋳造された石碑によると、ビルマ語のアルファベットは西暦984年にはすでに使用されていた。^[7]）
2. ビルマのモン文字の最古の例。現代のモン文字の前身となる文字の最古の証拠は、西暦1093年に遡ります。^{[7] （}ドヴァラヴァティまたはハリプンジャヤ（どちらも現在のタイ）のモン文字は、おそらく11世紀より前のものですが、これまでのところ、2つのモン文字のつながりを証明する証拠はありません。^[7]）

• もし1053/54年が碑文の日付であることが判明し、それがサウ・ルー王の統治時代に刻まれたものであるとすれば、それは次のことを意味する。

1. ソウ・ルー王は、現在認められている1077/78年から1084年の統治期間とは異なり、1053/1054年にはすでに統治していました。
2. ミャゼディ碑文とビルマの年代記のほとんどは、初期の異教の王の年代記に関して誤りがある。サウ・ルーの統治期間については、サウ・ルーの治世が1035年から1061年の間であったと記しているマハ・ヤザウィン年代記のみが正しい。現在、主流の学問は、ミャゼディの年代記と一致するザタドーボン・ヤザウィンの年代記を、初期の異教の年代記に関する最も権威ある年代記として受け入れている。^{[注 2]}

• 現在、太元文字[ ^1]、ゴン（クンまたはケントゥン）文字^[3]、または初期のナーガリー文字^[9]であると推測されている5番目の文字が、太山文字の初期の形であることが確認された場合、

1. これは最古のタイ/シャン文字であり、 1293年にクメール語から派生したと考えられているタイ文字より240年以上も古い。さらに、太元文字またはゴン/クン文字は、 1292年のランナー王国の建国の240年前に存在していたことになる。シャン文字のほとんどは、16世紀後半になって初めて存在するようになった。
2. タイ語/シャン語話者は初期異教時代には十分に存在していたため、彼らの文字は王家の碑文に使用されていました。これは、シャン語話者が13世紀半ばから後半にかけてカチン州とシャン州の丘陵地帯に大挙して移住したという現在の理解と矛盾しています。^[10]
3. ビルマと北タイの年代記では、アノーヤターの領土はケントゥンとチェンマイ地域に及んでいたとされているが、これは再考の余地がある。（チェンマイとチェンセーンの年代記では、両地域の統治者がソー・ルーの父であるアノーヤターに貢物を納めていたとされている。[ ^11]しかし、アノーヤターの時代から数世紀後に書かれた年代記の主張は、主流の学問では受け入れられていない。）

2014年4月現在、粘土板の約60％が解読されている。彼ら^{[誰？ ]}は、モン語とパーリ語のテキストのすべてとピュー語の約10％を解読した。北インドとネパールで使用されているナガリ文字のテキストのコピーは、解読のためにインド考古学調査局に送られている。^[9]インド局は、碑文はより良い状態で保存されていないと回答した。いくつかの文字は剥がれ、いくつかは磨耗している。6行目と7行目のいくつかの文字だけが良好な状態で保存されている。インド局は、碑文は初期のナガリ文字で刻まれており、シッダマトリカ文字またはクティラ文字の特徴の一部を保持していることを明らかにした。^[12]

これまでに翻訳されたものは、サウ・ルー王とその妻マニカンダによるマハ・アヌルダ・デーヴァ・ラーマ寺院の寄進について記述している。^[9]

• アウン・トゥイン、マイケル（2005年）。『ラーマニャの霧：下ビルマの伝説』（イラスト版）。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 9780824828868。
• リーバーマン、ビクター・B（2003年）。『奇妙な類似点：800～1830年頃の東南アジアの世界的文脈』第1巻、中国本土への統合。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-80496-7。
• 東洋研究所; 東インド協会 (1900)。帝国とアジア季刊誌と東洋と植民地記録。ロンドンとワーキング、イギリス: 東洋研究所。
• ビー・トー・モンゼル、ナイ (2014)。 「サウル王（Bajrâbhara ṇadeva）のミータ石版碑文」。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です