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ステファノ・ディ・ジョヴァンニ・ディ・コンソロ、通称イル・サセッタ （1392年頃- 1450年）は、ルネサンス期のトスカーナの画家であり、シエナ派の重要な人物である。[ 1 ]シエナ派の伝統の中で活動しながらも、装飾的なゴシック様式や、マサッチオ などの同時代のフィレンツェの革新者たちの写実主義から派生した要素を取り入れることで、その様式を革新した。[ 2 ]
サセッタという名前は、18世紀以降、誤って彼と結びつけられるようになったが、現在ではこの画家を指す一般的な名前として使われている。[ 2 ]サセッタの生年月日と出生地は不明である。シエナで生まれたという説もあるが、コルトーナで生まれたという説もある。彼の父ジョヴァンニはダ・カルトーナと呼ばれており、これはコルトーナが画家の出生地であったことを示唆している可能性がある。彼のニックネームであるサセッタの意味は不明瞭で、当時の文書には記載されていないが、18世紀の資料には登場する。[ 1 ]
サセッタはおそらくベネデット・ディ・ビンドやグレゴリオ・ディ・チェッコといった画家たちと共に修業したが、独自のスタイルを持っていた。彼は高度な技術的洗練度を達成し、ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノやマソリーノといったフィレンツェの才能ある画家たちの芸術的革新にも気づいていた。彼の作品は、同時代のシエナ派の画家たちの多くに見られる後期ゴシック様式とは異なっている。[ 3 ]
彼が最初に確実に制作した作品で、元々は彼の署名があったのは、アルテ・デッラ・ラナ祭壇画（1423～1426年）で、その断片は現在、さまざまな個人および公共のコレクションに分散している。[ 3 ]
シエナ大聖堂の祭壇画「雪の聖母」はサセッタにとって名誉ある依頼であり、彼の2番目の主要作品とみなされている。彼は人物像に自然光を吹き込み、その形を説得力をもって形作ることに長けているだけでなく、空間関係にも驚くほど精通しており、まとまりのある印象的な作品を生み出している。[ 3 ]この時点から、ゴシックの影響を受けて、サセッタのスタイルは装飾性を増していく。コルトーナのサン・ドメニコ教会にあるサセッタの多翼祭壇画（1437年頃）は、聖アントニウス修道院長の伝説の場面を描いている。彼は絵画を通して物語を伝えることに優れた技量を示し、洗練された色彩とリズミカルな構図を組み合わせている。[ 4 ]
ベッキエッタとして知られるフランチェスコ・ディ・ジョルジョ・エ・ディ・ロレンツォは彼の弟子だったと言われています。[ 4 ]
彼はシエナのポルタ・ロマーナにある聖母被昇天のフレスコ画の装飾作業中に肺炎にかかり、亡くなった。この作品は彼の弟子であるサノ・ディ・ピエトロによって完成された。
サセッタが伝統的な要素と現代的な要素を融合させたことは、シエナにおけるゴシック様式からルネサンス様式への絵画の移行に不可欠であったと考える人が多い。[ 4 ]
サセッタは非常に敬虔な人物だった。この絵は「正義と暴力の結婚」と「罪深さの結果、信仰を偽ることの危険性、そして神の力」について描いている。[ 5 ]
絵画に描かれている黒い服を着た人物は、聖体拝領の過程で不信仰が発覚した不信仰者です。司祭は彼に皿に乗せた聖体を差し出しますが、その聖体からは奇跡的に血が噴き出している様子が描かれています。不信仰者は即死し、彼の顔の上にいる生き物は、彼の魂を地獄の底に引きずり込もうと急降下してきた小さな黒い悪魔です。描かれている他の男性たちはカルメル会の修道士で、衝撃、驚き、嫌悪の表情を浮かべています。この絵画は、1263年に起こったとされるボルセーナの奇跡を記念する「綿密に演出され、精巧に作られた錯覚」です。 [ 5 ] サセッタの聖体拝領の祭壇画は、後に3つの美術館（イギリス、ハンガリー、イタリア）、バチカン、および個人コレクションに分割されました。[ 5 ]
祭壇画は元々シエナで描かれ、サンセポルクロに運ばれてサン・フランチェスコ教会に安置された。1900 年 10 月、ベレンソン家はステファノ・ディ・ジョヴァンニが制作した 3 枚のパネルを購入した。ベレンソン家のコレクションは、聖フランチェスコの栄光と、その両脇に立つ福者ラニエリと洗礼者聖ヨハネで構成されており、学者たちは、これらは現在ヨーロッパと北アメリカの 12 のコレクションに分散している複雑な祭壇の一部にすぎないと判断した。[ 6 ]美術史家の間では、サセッタのサン・フランチェスコ祭壇画は 15 世紀で最大かつ最も高価なものの 1 つですと一般的に認められている。[ 7 ]シエナの芸術家によってシエナで制作され、 1444 年春の終わりにテヴェレ川流域の町に送られたという事実も、サセッタの当時の名声を示している。
バーナード・ベレンソンは、フィレンツェの別荘にあったサセッタの絵画の多くをハーバード大学に寄贈し、それがフィレンツェのイタリア・ルネサンス研究センターとなった。[ 6 ]祭壇画の現存する部分の3Dコンピュータ支援復元図は、マハテルト・イスラエルス編集、2009年刊行の『サセッタ：ボルゴ・サン・セポルクロ祭壇画』に掲載されている。 [ 6 ]
どのシエナ派の巨匠がどの絵画に直接責任を負っているかについては、美術史家の間で議論がある。エジプトの聖アントニウスの生涯を描いた場面がサセッタの作品として正しく帰属されているかどうかは疑問視されており、ドナルド・ブルースなどの批評家は、グリゼルダの巨匠など、ほぼ同等の才能を持つ画家も、この時代の芸術における業績で注目に値すると考えている。[ 8 ]
ウィキメディア・コモンズにあるサセッタ関連のメディア