サラ・エドワーズ（宣教師）

サラ・エドワーズ
サラ・エドワーズ
	サラ・エドワーズ、ジョン・バジャー作、1740年頃
生まれる	1710年1月9日; ニューヘイブン、コネチカット州、イギリス領アメリカ
死亡	1758年10月2日（48歳）; イギリス領アメリカ、ペンシルベニア州フィラデルフィア
配偶者	ジョナサン・エドワーズ（ 1727年生まれ、 1758年死去）
子供たち	エスター、ジョナサン、ピアポントを含む11人
父親	ジェームズ・ピアポント

サラ・エドワーズ（1710年1月9日 - 1758年10月2日）は、アメリカの宣教師で、神学者ジョナサン・エドワーズの妻であった。夫は当初、彼女の精神的な開放性、神との直接的な関係、精神的なエクスタシーの期間に惹かれた。イェール大学で神学を学んでいた彼は、神との個人的な関係を持つことを切望していた。彼の妻の体験は、アビラの聖テレサの体験に似ており、彼の宗教生活とニューライトの形成に深く影響した。彼女は、18世紀初頭の大覚醒の際の精神性の模範であった。彼女の宗教的エクスタシーの体験は、ジョナサン・エドワーズの著作「ニューイングランドにおける宗教の現在のリバイバルに関するいくつかの考察」に記録されている。彼女は信仰を非常に真剣に受け止めたピューリタンであった。彼女の著名な子孫の中には、米国副大統領アーロン・バーの祖母がいる。

若いころ

サラ・ピアポントは1710年1月9日、コネチカット州ニューヘイブンで生まれた。^[2]両親はジェームズ・ピアポントとメアリー（フッカー）・ピアポント。メアリーは第一世代のピューリタン、トーマス・フッカーの孫娘で、^[3]フッカーはコネチカットの創設者とみなされている。^[4]^{: xvi}彼女の父親は1685年から1714年に亡くなるまでニューヘイブン第一教会の牧師だった。^[3]彼は現在のイェール大学の設立にも貢献した。^[4]^{: xvi}家庭で教育を受けた彼女は、当時のほとんどの女性よりも教養があった。^[5]

6歳までに^[6]彼女は「天国の楽園」に入り、「キリストの光と愛に魅了され、キリストの素晴らしさの幻視を持ち、6時間も恍惚とした状態を保つ」ようになった^[7]^：33^{これは彼女の「恩寵の季節」 [8]}の最初のものであり、アビラの聖テレサの体験に似ていました^[9]。

ピアポントがジョナサン・エドワーズと出会ったのは彼女が13歳のときで^[4]^{: xiv}、彼はイェール大学で神学を学んでいた。^[4]^{: xvi}彼女は教養があり、会話が上手で、美しい若い女性だった。エドワーズはピアポントの知性を高く評価し、宗教についての議論の中で彼女の意見を重視した。^[10]^{: 173}彼は特に、彼女と神との個人的な関係と、彼女が精神的な喜びを表現する率直さに興味を持っていた。^[7]

ニューヘブンには、世界を創造し支配する全能の存在に愛されている若い女性がいると言われている。そして、この偉大な存在が、目に見えない形で彼女のもとにやって来て、彼女の心をこの上なく甘美な喜びで満たしてくれる季節があり、彼女は、その存在について瞑想すること以外、ほとんど何も気にかけず、しばらくすると彼がいるところに迎え入れられ、世界から引き上げられて天国に引き上げられることを期待している。彼は彼女をとても愛しているので、いつまでも離れているわけにはいかないと確信しているのだ。
— ジョナサン・エドワーズ^[4]^{: xiv}

サラのオープンな姿勢は、ジョナサンが宗教に対する見方を、主に知的な研究から、彼が切望していた神との個人的な関係へと広げるのに役立ちました。^[7]彼はサラ・ピアポントへのアポストロフィの中で、彼女の精神的な認識と鋭敏さに対する賞賛を書いています。^[7]^{: 31}

結婚と子供

サラ・ピアポントは1727年7月にジョナサン・エドワーズと結婚した。^[4]^{: xvi–xvii}^[a]父のジェームズ・ピアポント牧師が結婚式を執り行った。^[15]エドワーズには11人の子供がいた。最初の子供であるサラは1728年8月に生まれた。^[4]^{: xvii} 11番目は1750年に生まれた。^[3]彼らの子供はサラ、ジェルーシャ、エステル、メアリー、ルーシー、ティモシー、スザンナ、ユーニス、ジョナサン、エリザベス、ピアポントであった。^[11]^{: 42}当時としては珍しく、彼女の子供たちは全員幼児期を生き延び、成人まで生きた。^[4]^{: xvii}

夫妻は息子や娘の教育を重視していた。ジョナサンは毎日1時間、子供たちの勉強を手伝った。また、朝晩の礼拝にも子供たちを導いた。毎日13時間を神学の本を書いたり、説教を準備したりしていた。サラは子供たちを育て、家事を切り盛りする実践的な親で、家族に快適で楽しい生活を提供した。^[10]^{: 174}子供たちは両親を非常に尊敬するように育てられた。両親が部屋に入ってきたら立ち、両親が話しているときは話すのをやめ、両親が立っているときは座らないように。^[15]彼女は子供たちを「キリスト教の簡素さの模範」として育て、夫の教会内で模範的な親だった。^[4]^{: xvii}

彼女は子供たちをうまく管理していました。子供たちを快く従わせる方法を知っていました。子供たちを罰することはめったになく、優しくて楽しい言葉で話しかけました。
— エドワーズ家の常連客 ^[10]^{: 174}

サラは親切で、訪問した説教師を家に招いて会話や食事を提供した。ジョナサンの弟子たちは家族の一員のように扱われた。^[5]サラはジョナサンと親しい関係にあり、毎日一緒に祈った。伝道師のジョージ・ホワイトフィールドは彼らについて「これまで見たことのないほど素敵なカップルだ」と語った。^[12]

しかし、時には彼女は圧倒され、自分には価値がないと感じました。^[3]^[7]^{: 33}これは、夫と地域社会から高く評価されるようにと彼女が自分に課したプレッシャーによるところが大きいです。彼女はまた、エドワーズ牧師が町を離れている間に訪問牧師が教会で説教したときの成功にも悩まされました。^[16]インフレと家族の増加はエドワード家の家計を圧迫しました。ジョナサンは給料の増額を要求しましたが、たいていは拒否されました。^[17] 1735年までに、サラは特にストレスの多い時期に自分自身を委ね、神と個人的な契約を結ぶことでなんとか対処し、深い精神的体験をもたらしました。^[3]

大覚醒

ジョナサンの著書はイギリスやアメリカ植民地で人気があったが、若い信徒たちに伝わるのは難しかった。1734年、彼は若者の注目を集める説教をし、一人の若い女性は自分の罪が受け入れられ赦されたという感覚に特に心を動かされた。^[10]^{: 175–176}彼女は愛情深く献身的な信者となり、それが他の若者たちを刺激した。あらゆる年齢の人々が救いを見出し、家族からは生まれ変わったと感じられた。彼の信徒300人の復活は、マサチューセッツ州とコネチカット州全体に広がった大覚醒の始まりであった。^[10]^{: 175–176}ジョナサンは1737年に『神の驚くべき御業についての忠実な物語』でリバイバル運動について書いている。 ^[10]^{: 176}ジョナサンは、より具体的には「ニューライト」として知られるこの運動の指導者であり、個人の宗教体験は心と理性に基づくものである。それは革命的で議論を呼ぶものであった。^[4]^{: xv}この運動を非難する牧師もいたが、ジョンウェスレーやジョージホワイトフィールドらは彼のメッセージに感銘を受けた。^[10]^{: 176}「ニューライト」は感情と理性に基づいているため、「ジョナサンエドワーズは、神の愛情への関与のモデルとして、妻を含む女性たちの宗教体験を参考にした。」^[4]^{: xv}さらに、彼女は彼の宣教活動のパートナーでもあった。^[4]^{: xvi}^[b]彼の立場は、女性は「生物学的に劣っている」という理由で深い精神的体験をすることができないと考えられていた清教徒時代においては珍しいものだった。^[7]^{: 31}

熱心なクリスチャンだったサラも、この時に変化しました。^[10]^{: 176} 1742年1月下旬から、夫がマサチューセッツ州とコネチカット州を伝道旅行していたとき、サラはうつ病、あるいはおそらく神経衰弱に陥りました。^[3]彼女は深く悩み、性格が劇的に変わりました。彼女はせっかちで欲求不満になり、しゃべりすぎ、失神、幻覚を経験するようになりました。^[5]彼女の悩みは、夫が家を出る前に、彼女が何らかの点で軽率だったと言ったことに端を発し、彼女の経済的な心配と、夫が留守の間に牧師の代わりを務めた男性たちに対する嫉妬によってさらに悪化しました。^[3]彼女は、自分の罪深さに対する神の鋭い怒りを感じていたところから、光と愛に変わりました。^[3]それから、彼女は9日間にわたって宗教的エクスタシーと呼ばれる深い精神的体験をするようになりました。^[3]^[16]彼女は「言葉では言い表せないほどの光と愛と甘い慰め、安息と魂の喜びに飲み込まれた」と感じた。何時間も途切れることなく、彼女は

...キリストの人格の限りない美しさと愛らしさ、そして彼の超越的な愛の天国的な甘美さ。そのため、魂は一種の天国の楽園に留まり、まるで太陽の光線、あるいは窓から差し込む神の光の光線の中で泳ぐ塵のように、神の愛の光線の中で泳いでいるかのようでした。そして心は一種の輝きに飲み込まれました。
— サラ・エドワーズの経験は、ニューイングランドにおける現在の宗教復興に関するいくつかの考察の中で匿名で記録されている ^[3]

これらの経験に打ちのめされた彼女は、話す能力や立つ能力の喪失、気絶、喜びの跳躍、その他の身体的反応などの身体的反応を起こしました。彼女は罪深さと戦い、強烈な霊的意識を感じることに専心しました。^[3]彼女は、自分がふさわしいと証明し続ける必要性ではなく、確実な救済に対する生来の意識によって、感情的にも精神的にも強くなりました。 ^[5]

ジョナサンは、彼女が深い悲しみの淵に立たされたのは、神とのより強い個人的なつながりを築くためだと信じていました。^[3]彼は「彼女は神の愛の光と喜びに圧倒された」と語りました。 ^[10]^{: 176}そして、彼女は「真に聖霊に満ちた人の模範」であると考えました。^{[3]彼は彼女に自分の体験を書き留めるように頼み、それを編集して}「ニューイングランドにおける現在の宗教復興に関するいくつかの考察」という本にしました。^[3]^[7]^{: 32}

2021年7月発行のウィリアム・アンド・メアリー・クォータリー誌で、歴史家のケネス・P・ミンケマ、キャサリン・A・ブレカス、ハリー・S・スタウトは、サラ・ピアポント・エドワーズの「体験」の新たに発見された初期版を公表した。この初期版では、ジョナサン・エドワーズや後にセレノ・ドワイトが公表した記述よりもはるかに生々しいサラ・エドワーズの「身体的興奮」の記述が提供されており、ジョナサン・エドワーズとドワイトの両者がサラ・エドワーズの元の記述の生々しさを深く懸念し、公表した修正版からその記述を除外したことが示唆されている。^[18]

宣教師

1750年、ジョナサンは「敬虔な信仰を告白する」だけで教会員になれると説いた。これは政治的な影響を及ぼした。なぜなら、教会員であることが町で投票できる者の基準だったからだ。^[5]また、彼は教会の方針を変え、救われた者だけが聖餐を受けることができるようにした。その結果、彼はその年に解雇された。^[10]^{: 178}翌年、家族はバークシャーのストックブリッジに移り、フーサトニック・インディアン、またはストックブリッジ・インディアンの間で宣教師として働き、^[10]^{: 178}少数の入植者たちに説教した。当時、フランスとインディアンの戦争が進行中で、その地域では頻繁に襲撃が行われていた。^[17]それでもサラは良好な関係を築き、地元のネイティブ・アメリカンを含むコミュニティのメンバーをもてなした。彼女は兵舎に駐留する兵士たちの面倒も見た。^[9]

その後の7年間、家族は川の近くや、当時は荒野だったバークシャー丘陵の麓での生活を満喫した。子供たちはその地域を探検し、サラとジョナサンは牧草地を長い散歩をした。^[10]^{: 178}地域社会への献身に加えて、彼女は子供たちの世話もした。彼女は子供たちの学問、音楽、宗教の勉強を指導した。彼女は子供たちを導いて祈りを捧げ、野外スポーツを奨励した。^[4]^{: xx}サラと娘たちは裁縫道具を売って家族の収入を増やした。^[11]^{: 41}

死と遺産

1757年、ジョナサンは娘のエスター・エドワーズ・バーを訪ねた。エスターの夫であるアーロン・バー・シニア牧師は、ニュージャージー州ニューアークで流行した天然痘で亡くなった。バーはニュージャージー大学（現在はプリンストン大学）の学長だった。^[4]^{: xx–xxi}ジョナサンは1758年2月、義理の息子に代わって大学学長の職に就いた。^[4]^{: xx–xxi}^[11]^{: 41}彼は学長を務めたが^[19]、1758年3月22日に天然痘ワクチンの接種により死亡した。^[8]^{: 121}^[11]^{: 42}エスターは1758年4月に亡くなり、サラはバー夫妻の孤児であるサリーとアーロン・バーの世話をするためにニューアークへ向かった。^[4]^{: xx–xxi}

9月下旬、サラはプリンストンを離れ、孤児となった孫たちが引き取られたフィラデルフィアに向かった。孫たちはフィラデルフィアからノーザンプトンへの旅を開始し、サラはそこで孫たちを育てるつもりだった。サラは赤痢で体調が重くなり、5日後^[20]^[8]^{: 121} 、1758年10月2日にフィラデルフィアの友人の家で亡くなった^[5]。夫の死から6ヶ月後のことだった^[4]^{: xx–xxi}^[21]^[11]^{: 40}^[c]末娘のエリザベスも両親に続いて亡くなった^{[20] 。息子のティモシー・エドワーズはサリーとアーロン・バーを育てた。バーは1800年に}トーマス・ジェファーソンの下で合衆国副大統領となり、決闘でアレクサンダー・ハミルトンを殺害することになる。ティモシーはまた、1750年に生まれ、1758年に両親が亡くなった際に孤児となったサラの末息子、ピアポント・エドワーズを育てた^。[22]

ジョナサンとサラはプリンストン墓地の大統領墓地に埋葬されている。^[19]イェール大学ジョナサン・エドワーズ・カレッジにはジョナサンとサラ・エドワーズを記念した石のベンチが2つある。サラ・エドワーズのベンチには彼女の墓石に刻まれた「友人、隣人、母、妻、そしてクリスチャン」という言葉が刻まれている。 ^[19] 1900年に行われた彼らの子孫の研究によると、サラとジョナサン・エドワーズの子孫は「アメリカ史上最も成功した一族の一つ」と考えられている。^[10]^{: 179–180}^{[ 5]}アメリカ合衆国副大統領1人、アメリカ合衆国財務長官1人、州知事3人、裁判官30人、アメリカ合衆国上院議員3人、市長3人、医師66人、海外宣教師100人、牧師多数、大学教授65人、大学学長13人。^[5]

注記

^ 彼女は1727年7月20日と1727年7月28日に結婚したと伝えられている。^[11]^:⁴⁰^{[12]彼女のウェディングドレスの断片は保存されており、}スーザン^・ハウの詩「サラ・ピアポント・エドワーズのウェディングドレスの断片」の題材となり、Souls of the Labadie Tractに掲載された。^{[13]彼女のウェディングドレスの断片は、}イェール大学図書館のバイネケ図書館のジョナサン・エドワーズ・コレクションに所蔵されている。^[14]
^ 作家ウィリアム・M・シーアによれば、「エドワーズが知っていたことは、次の3つの情報源から得たものだった。(a) 聖書、ピューリタン神学者や教会の父たちの霊的神学、そして彼が手に入れることができた最高の科学と哲学を含む書籍、(b) 近隣の人々による華々しいリバイバルとそれほど華々しくない進歩の綿密な観察、そして(c) 彼自身と妻の聖霊との親密な対話。」^[8]
^ 彼女は1758年10月1日に亡くなったとも言われている。^[8]^{: 121}

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さらに読む

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ドワイト、セレノ（1830年）。「サラ・ピエールポント・エドワーズ（1710-1758年）による、神の完全性と栄光、そしてキリストの卓越性についての彼女の類まれな発見」。エドワーズ大統領の著作：生涯の回想録付き。第1巻。ニューヨーク：G.＆C.＆H.カービル。pp.171–190 。 2020年6月4日閲覧– ペンシルバニア大学デジタルライブラリ経由。
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外部リンク

Find a Graveの Sarah Pierpont Edwards

[15] 彼女は1727年7月20日と1727年7月28日に結婚したと伝えられている。^[11]^:⁴⁰^{[12]彼女のウェディングドレスの断片は保存されており、}スーザン^・ハウの詩「サラ・ピアポント・エドワーズのウェディングドレスの断片」の題材となり、Souls of the Labadie Tractに掲載された。^{[13]彼女のウェディングドレスの断片は、}イェール大学図書館のバイネケ図書館のジョナサン・エドワーズ・コレクションに所蔵されている。^[14]

[19] 作家ウィリアム・M・シーアによれば、「エドワーズが知っていたことは、次の3つの情報源から得たものだった。(a) 聖書、ピューリタン神学者や教会の父たちの霊的神学、そして彼が手に入れることができた最高の科学と哲学を含む書籍、(b) 近隣の人々による華々しいリバイバルとそれほど華々しくない進歩の綿密な観察、そして(c) 彼自身と妻の聖霊との親密な対話。」^[8]

[24] 彼女は1758年10月1日に亡くなったとも言われている。^[8]^{: 121}

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