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ジョナサン・エドワーズ | |
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| ユニオンカレッジ学長 | |
| 在任期間 1799–1801 | |
| 先行 | ジョン・ブレア・スミス |
| 後継者 | ジョナサン・マクシー |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1745年5月26日 ノーサンプトン、マサチューセッツ湾 |
| 死亡 | 1801年8月1日（56歳）米国ニューヨーク州 スケネクタディ |
| 国籍 | アメリカ人 |
| 教育 | プリンストン大学 |
ジョナサン・エドワーズ（1745年5月26日 - 1801年8月1日）は、アメリカの神学者、言語学者であった。
人生とキャリア
マサチューセッツ湾沿岸のノーサンプトンで、ジョナサン・エドワーズとサラ・ピアポント・エドワーズの9番目の子供で次男として生まれた。1751年、家族はマサチューセッツ州ストックブリッジに転居し、そこでエドワーズは言語の変化に触れ始めた。両親は1758年に亡くなった。エドワーズは1765年にプリンストン大学を卒業し、その後コネチカット州ベツレヘムのジョセフ・ベラミーのもとで神学を学んだ。 1767年から1769年までプリンストン大学の家庭教師を務め、1769年から1795年までコネチカット州ニューヘブンの牧師を務めたが、教会の教義上の対立により解雇された。解雇されたにもかかわらず、同年コネチカット州コールブルックの別の教会に呼び戻された。[1] 1795年から1799年までコネチカット州コールブルックで牧師を務めた後、ニューヨーク州スケネクタディに移り、ユニオン大学の学長に就任した。
エドワーズは1801年8月1日に亡くなり、ニューヨーク州スケネクタディの第一長老派教会の教会墓地に埋葬された。
神学への貢献
神学者としての彼の名声は、チャールズ・チョウンシーの「すべての人の救済」に対する返答（その中で彼は正統福音主義の教義を擁護した）、サミュエル・ウェストの「自由と必然性に関するエッセイ」に対する返答（その中で彼は父の意志の理論に自由主義的な解釈を与えることで大幅に修正した）、そして贖罪に関する説教によるものである。彼の存命中、ニューイングランドでは多くの宗教論争が巻き起こった。彼の著作はアンドーヴァーで2巻本として出版され、後にトライオン・エドワーズの回想録と共に再出版された。[2]
奴隷所有者であった父とは異なり、ジョナサン・エドワーズは奴隷貿易と奴隷制度の廃止を支持した。彼の反奴隷制度の見解は、1773年にコネチカット・ジャーナルとニューヘブン・ポスト・ボーイに「黒人奴隷制度に関するいくつかの観察」と題する一連の記事を書いたときに初めて明らかになった（Gamertsfelder、137ページ）。これらの見解は、1791年の説教「奴隷貿易の不当性と非政策」でさらに明確にされた。彼の著作とサミュエル・ホプキンスの著作の一部は、ニューイングランドの牧師が奴隷の解放を直接訴えた最初のものであった。彼の著作の多くは、父ジョナサン・エドワーズ、ジョセフ・ベラミー、サミュエル・ホプキンスの著作を擁護することに費やされたが、1801年の合同計画の重要な部分であった。[3] 彼は1801年に亡くなった。
言語学への貢献
エドワーズは、北米先住民の歴史言語学の先駆者であった。彼は、モヒカン語を話す先住民が多数を占めるマサチューセッツ州ストックブリッジのコミュニティで育ち、子供の頃からモヒカン語を流暢に話せるようになった。[4] 1755年、エドワーズの父親は、将来の宣教師活動のための訓練の一環として、彼をオノホクアガのイロコイ族の居住地に派遣した。この経験を通じて、エドワーズはイロコイ語とアルゴンキン語の両方に関する直接的な知識を習得した。[4]
何年も後の 1787 年、エドワーズはモヒカン語の研究を出版しました。彼はこの言語を Muhhekaneew と呼んでいました。『Muhhekaneew Indians の言語に関する観察』で、彼は基本的な語彙と文法規則を記録し、モヒカン語と英語の顕著な違いを記録しました。彼は、ネイティブ アメリカンの言語には明確な品詞がないという誤解に反論しました。
- 未開人には名詞と動詞以外の品詞がないと言われてきた。これはモヒガン族にも、私が知っている言語の他のどのインディアン部族にも当てはまらない。モヒガン族は他の言語に見られる8つの品詞をすべて持っている。ただし、作文以外では前置詞はほとんど使われないため、私はかつてその品詞が欠けていると判断したことがある。[5]
彼が指摘した文法規則の中には、モヒカン語には「名詞にも代名詞にも性の多様性がない」というものがあった。[5]単数形に形態素を一つ追加するだけで複数形を使用できる。(例えば、「boy」はpenumpaufooで、「boys」はpenumpaufooukである。) モヒカン語には形容詞が含まれず、代わりに中性動詞が性質を表すために使用されている。[5]
さらに重要な点は、北アメリカ北東部全域にわたるアルゴンキン語族の類似性と、近隣のイロコイ語族との相違点について彼が提示した証拠である。エドワーズの新世界言語分類に関する研究は、同時代のウィリアム・ジョーンズのインド・ヨーロッパ語族に関する研究と並行していた。[6]
参考文献
- ^ Ferm, Robert L (1959). 「ジョナサン・エドワーズ（小）とアメリカの改革派の伝統」.教会史. 28 (1): 88–89. doi :10.2307/3161690. JSTOR 3161690. S2CID 163032688.
- ^ エドワーズ、トライオン（1842年）。ジョナサン・エドワーズの著作とトライオン・エドワーズによる生涯と性格の回想録。アレン、モリル、ウォードウェル。
- ^ ファーム、ロバート L (1959)。「ジョナサン・エドワーズ (小) とアメリカの改革派の伝統」「教会史. 28 (1): 88–89. doi :10.2307/3161690. JSTOR 3161690. S2CID 163032688.
- ^ ab Ferm, Robert L (1976).ジョナサン・エドワーズ（小）1745-1801: 植民地時代の牧師。ウィリアム・B・アードマンズ出版。
- ^ abc エドワーズ、ジョナサン (1787)。『ムヘカネーウ・インディアンの言語に関する観察、その中でその言語が北米でどの程度普及しているかを示し、その天才性を文法的にたどる。その特殊性のいくつか、およびヘブライ語との類似点のいくつかの例を指摘する』コネチカット州ニューヘブン。
- ^ キャンベル、ライル（1997年）。アメリカ先住民の歴史言語学。オックスフォード大学出版局。
- エドワーズ、ジョナサン、1787 年。「ムヘカヌー インディアンの言語に関する観察。北米におけるその言語の広がり、その天才性の文法的追跡、その特殊性のいくつか、および、その言語とヘブライ語の類似点のいくつかの例が指摘されている。」ジョサイア メイグス、コネチカット州ニューヘブン。
- Gamertsfelder、サラ。http://www.gilderlehrman.org/teachers/scholars/HSP03.EAA6.Gamertsfelder.pdf。
- アメリカの神：ジョナサン・エドワーズからエイブラハム・リンカーンまで。マーク・A・ノル。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局
- エドワーズ、トライオン (1842)。『ジョナサン・エドワーズの著作とトライオン・エドワーズによる彼の生涯と性格についての回想録』。アレン、モリル、ウォードウェル。
- ファーム、ロバート L (1959)。「ジョナサン・エドワーズ（小）とアメリカの改革派の伝統」教会史28 ( 1): 88–89. doi :10.2307/3161690. JSTOR 3161690. S2CID 163032688.
- ファーム、ロバート L (1745)。ジョナサン・エドワーズ (小)、1745-1801: 植民地時代の牧師。
- キャンベル、ライル（1997年）。『 アメリカ先住民の歴史言語学』オックスフォード大学出版局。
外部リンク
- ジョン・カーター・ブラウン図書館所蔵の『ムヘカヌー・インディアンの言語に関する観察』のデジタルコピー