僧伽（僧侶）

泗州大聖（泗州大聖、628年 - 710年）としても知られる僧伽は、唐代に生きた中国の高僧である。唐代と宋代には非常に尊敬されていた僧侶であった。^[1]泗州大聖は観音菩薩の化身であると信じられている。[ 2 ^]

 僧伽はもともと唐代初期に西域の河国から来た。後に泗州に渡り、高宗元年661年に普照王寺を建立した。『伝光』によると、僧伽は高宗の宮廷に赴き、皇帝と禅仏教について知的交流を行った。会話の中で、皇帝は僧伽の姓を尋ねたが、僧伽は「私の姓は何ですか？」と尋ねた。同様に、皇帝が僧伽の出身国を尋ねると、僧伽は「私はどこの国から来たのですか？」と尋ねた^[3]。

中宗皇帝と万恵法師の会談の際、皇帝は「僧伽師とは誰ですか？」と尋ねました。万恵法師は僧伽師は観音菩薩の化身であると述べました。この出来事の後、僧伽師の称号は広く知られるようになりました。^[4]

景隆2年708年、中宗皇帝は特使を派遣して師を首都長安に招き、師を国家の教師として尊敬し、長安の 建福寺の住職に任命しました。しかし、景隆4年3月3日、師は83歳で安らかに逝去しました。師が逝去すると、中宗皇帝は遺体を弔い、泗州の臨淮塔に送り返して供養させました。火葬後、僧伽の遺骸から遺骨が発見されました。僧伽は仏典の中で観音菩薩の化身として大いに尊ばれており、唐代の観音像は僧伽のイメージをモデルにしています。僧伽は死後、唐代に明覚普照国師大聖、宋代に慈普光覚国師菩薩などの称号を授けられた。^[4]泗州寺塔 [zh]は唐代中宗皇帝の治世に泗州の大聖人を記念して建てられた。そのため蘇軾はこれを大聖とも呼んだ。塔は明代の1564年に破壊された。塔の跡地に1573年に楼閣が建てられた。塔は1618年まで再建されなかった。^[5]彼の死後、中国各地で彼を祀る神社が建てられた。^[6]

彼には無茶、慧安、慧厳という名の弟子がいた。僧伽は観音の化身とみなされていたため、無茶は後に大元の『西遊記』の雑録版で観音の弟子として小説化された。その後、大明代の中国の古典小説『西遊記』では慧安と融合して「木叉惠岸」となった。また、僧伽師は純粋な仏教僧ではなく、当時のマニ教仏教徒またはマニ教の宣教師としてマニ教と関わりがあったのではないかと推測する学者もいる。 ^[7]

泗州の人々の間には泗州大聖人に関する奇妙な伝説が数多くある。泗州で洪水が頻繁に起こったとき、泗州大聖人は修行をして霊瑞寺を建て、水の魔を鎮めたとも言われている。^[8]

宋代と元代には、洪水を防ぐ力を持ち、淮河と果河の水を支配する三本足の水鬼、巫支祁を制御する力を持つ人物として尊敬を集めた。^{[6] [9]}

明代の歴史家陶宗義 [zh]の著書『南郷田耕記』 [zh]には、泗州の大聖人が水木を泗州塔の下に閉じ込めたと記されている。水木は古代の水の妖怪である五指奇の変形である。民間伝承によると、彼女は2つのバケツの水を持って泗州の道を歩いている。バケツには世界中の水が入っており、水を注ぐと、壁の南東半分が広大な海に変わる。このとき、その地域に駐留していた泗州の大聖人が水木に近づいて水を要求し、バケツの水を口ですべて飲み干した。彼女は驚いて激しく戦った。僧侶と水木の戦いで、最終的に水木は敗北し、泗州塔の下に閉じ込められた。このタイプの物語モデルは後に白蛇伝説や金山寺洪水物語へと発展し、白素珍（白蛇）が法海と戦う物語となった。^{[10] [11]}

中国の古典小説『西遊記』には、泗州の大聖人をモデルにしたとされる謎の人物、國師王菩薩が登場し、南方不州の舒山に住む菩薩として描かれています。彼には弟子の張太子がおり、四大神將が配下にあります。弟子たちと共に、彼らはかつて水の精霊である水母を討伐しました。孫悟空は黄眉大王をどう扱えばよいか途方に暮れ 、国王菩薩に怪物討伐の助力を要請しました。しかし、菩薩は最近水猿の討伐を引き受けたばかりで、自ら行くことができませんでした。そのため、張太子と四大神將だけが黄眉大王討伐に派遣されました。^{[12] [13] [14] [15]}

四州大聖の信仰は、広東省と福建省で最も盛んである。伝説によると、福建省恵安県と晋江県の境界地域には、何世代にもわたる努力にもかかわらず橋を架けることのできなかった洛陽河という激しい川があった。ある日、老人と美しい女性が船に乗って川の真ん中にやって来た。老人は、銀貨を投げてその女性に当てることができた者は彼女と結婚できると宣言した。多くの人が進み出て銀貨を投げたが、すべての硬貨は川に落ちてしまった。^[16]

数ヶ月後、川底は銀で満たされ、橋を架ける基礎となった。老人は実は変装した土踏公で、娘は変装した観音菩薩だったと言われている。彼らの目的は、人々のために橋を架けることだった。しかし、この偉業が完成しようとしたとき、泗州の人が娘に金をぶつけることに成功した。老人は結婚の話をするために東屋に来るように言った。泗州の人が東屋に座ると、彼の魂は観音菩薩に啓発されて西方浄土に運ばれ、肉体は東屋に残った。こうして彼は人々に崇められる泗州大聖となった。^[16]

民間信仰では、四州大聖は充実した結婚を求める男女を理解し、同情する存在として高く評価されている。人々は四州大聖に愛を得るためだけでなく、パートナーが誠実であり続け、最終的に幸せで充実した結婚につながるよう祈る。^[16]

南宋時代（1127-1279年）に遡る四州大聖銅像は、1974年に上海市松江区の興聖教寺塔で発見された。高さは14cmで、現在は上海博物館のコレクションに収蔵されている。^[17]

2003年11月28日、考古学者は悟空寺の基壇で石の箱を発見した。箱の中には、影青磁の椀と​​緑の点模様のきれいな瓶が入っていた。きれいな瓶には、色鮮やかで主に白く、透明で光沢があり、丸くて滑らかな外観の多数の遺物が入っていた。石板に刻まれた碑文の文献調査によると、これらの遺物は泗州の大聖人のものと特定された。遺物は2004年に中国江蘇省江陰市青陽鎮にある悟空寺で初めて拝礼のために公開された。^[18]

河南省で発見された1108年の墓には、泗州の大聖人の前でひざまずいて礼拝する夫婦が描かれている。^[6]

唐代末期には、集団で崇拝する仏教の聖地が4つあった。文殊菩薩の聖地と考えられていた五台山、泗州の大聖人の聖地として知られる泗州普光王寺、三姥の聖地とみなされていた中南山、仏骨の聖地と認識されていた鳳翔法門寺である。^[19]

• 福建省漳州市龍海市塩草鎮下半林村の関林寺
• 福建省漳州市漳浦県長橋鎮友愛村四州岩

• 嘉義県中浦鎮万潭村泗州佛教寺

• 陳 静谷