サミュエル・ライド

サミュエル・ライド（1825年 - 1860年）は、1850年代にシリアで生活し活動し、アラウィー派に関する先駆的な本を書いたイギリスの作家で英国国教会の宣教師でした。1856年、彼は訪問中に物乞いを殺害し、オスマン帝国領パレスチナで数か月にわたる反キリスト教暴動を引き起こしました。

生涯と宣教活動

バムラ

ナブルス

アレクサンドリア

ベイルート

カイロ

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現代のシリアとその周辺諸国。ライドが宣教の拠点としたバムラ村など、ライドが訪れた場所を示しています。

ライドは1825年に生まれた。^{[1] 1848年に}ケンブリッジのジーザス・カレッジで学んだ後、学位を取得し、1851年に修士号を授与され、英国国教会の聖職者として聖職に就き、ジーザス・カレッジのフェローとして雇用された。^[2]ライドによれば、健康状態が悪かったため、「少なくとも冬の間は英国で職務を遂行することができなかった」ため、1850年から1851年の冬に「いつもの旅行」でエジプトとシリアを訪れた。^{[3] 「旅行」中、健康状態を理由に、当時}オスマン帝国の一部であったシリアに永住することを決意した。^[3]ベイルートを訪問中、英国領事は彼に、アラウィー派^[3]の宣教師として働くことで時間を過ごすことができると提案した。アラウィー派はヌサイリスとしても知られ、後に現代シリアの指導者であるバッシャール・アル・アサドとその父ハーフィズ・アル・アサドを輩出した秘密主義の山岳宗派である。^[4]

ライドはこの考えに説得された。1853年から1859年まで、彼はアラウィー派のカルビヤ共同体の中で暮らし、地中海の港ラタキアを見下ろす村バムラ^[5]^[6]に伝道所と学校を設立した。^[7]しかし、後に彼は、彼らの中で暮らして、アラウィー派が聖パウロが異教徒について述べた「あらゆる不義、淫行、邪悪、貪欲、悪意に満ちている」という表現を体現していると確信したと書いている。^[4]

ライドは1856年にパレスチナに旅し、ナブルスに馬で入ろうとした時、コートを盗もうとした乞食を射殺した。^[8]^[9]^[10]それは銃の誤射か、ライドが怖気づいて発砲したかのどちらかだった。^[8]反キリスト教徒暴動が起こり、キリスト教徒の家が焼かれ、数人のギリシャ人とプロイセン人が殺害された。^[9]^[10]ライドは町長の家に避難したが、最終的に殺人罪で裁判にかけられた。^[9]唯一の証人は、彼が乞食を襲撃し故意に殺害したと告発した3人の女性だった。^[9]しかし、女性の証言はオスマン帝国の法廷では認められず、彼は殺人罪では無罪となったが、遺族に賠償金を支払うよう命じられた。^[9]暴動は数ヶ月続き、ガザにまで広がった。^[9]

ライドは精神状態に異常をきたし、自分が洗礼者ヨハネ、イエス・キリスト、あるいは神自身であるという妄想を抱くようになった。^[8]^[9]しかし、その後はアラウィー派に関する本を執筆できるまでに回復し、死の直前にカイロでそれを完成させた。ライドは1860年4月にエジプトのアレクサンドリアで死去した。 ^[1]^[11]享年35歳であった。^[4]彼はバムラでの使命を改革派長老派教会のRJドッズとJ.ビーティー^[注1]という2人のアメリカ人宣教師に遺贈した。^[13]

出版物と影響力

ライドはアラウィー派に関する2冊の本を著した。『アンサイリーとイスマイリー：学校設立を視野に入れたシリア北部の秘密宗派訪問』（1853年）と『シリアのアンサイリーまたはヌサイリーの歴史、宗教、現状に描かれたアジアの謎』（1860年）である。^[14]後者は先駆的な作品とみなされており、アラウィー派・ヌサイリー派の宗教について書かれた最初のモノグラフであった。 ^[15]^{[16] 1900年に}ルネ・デュソーが『ヌサイリー派の歴史と宗教』を出版するまで、この本はこの主題に関する唯一の西洋の書籍であった。^[16]

ライドのアラウィー派の教義に関する記述は、キタブ・アル・マシュヤカ（「シャイフの手引書」）^[17]という文書に基づいており、彼はそれをラタキアのキリスト教徒の商人から購入したと述べている。^[16]この文書は、アラウィー派の教義に関する他の資料とはいくつかの点で異なっていたようだ。^[17]長年、この文書は紛失したと考えられており、ライドの翻訳で引用された抜粋を通じてのみ入手可能であった。^[17] 2013年、ライドが使用した文書がケンブリッジのジーザス・カレッジの旧図書館のアーカイブで発見されたことが発表された。^[18]ライドはそれを自分の出身カレッジに遺贈し、死の直前にケンブリッジに送ったと思われる。^[18]

彼の著作はアラウィー派に対する否定的な見方を明らかにしており、特に、彼は彼らの盗賊行為、争い、嘘、離婚とみなしたものに対して批判的であった。^[4] 彼は「[アラウィー派]の社会の状態は地上の完全な地獄だった」とさえ言った。^[19] 『アジアの謎』は人気本となり、「色彩豊か」だがいくつかの点で「信頼できない」と評されている。^[4]それでも、ライドの記述はアラウィー派に関する影響力のある情報源であり、例えばインターネット上で広く引用されている。^[4]

注記

^ ロバート・ジェームズ・ドッズとジョセフ・ビーティーは、改革派長老派教会オールド・ライト・シノドとして知られる改革派長老派の宗派を代表して、1856年にシリアで宣教活動を開始した。^[12]

参考文献

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外部リンク

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アンセイリーとイスマリー：学校設立を目的とした北シリアの秘密宗派訪問（1853年）
シリアのアンサイリーまたはヌサイリの歴史、宗教、現状に描かれたアジアの謎（1860年）

[13] ロバート・ジェームズ・ドッズとジョセフ・ビーティーは、改革派長老派教会オールド・ライト・シノドとして知られる改革派長老派の宗派を代表して、1856年にシリアで宣教活動を開始した。^[12]

[Lindemann-1] リンデマン、ゲルハルト (2011)。『フライハイト』のFür Frömmigkeit: Die Geschichte der Evangelischen Allianz im Zeitalter des Relationshipmus (1846-1879)。 LIT Verlag Münster。 p. 869.ISBN 978-3-8258-8920-3。

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[lyde-3] ライド、サミュエル（1853）。『アンセイリーとイスマエリ：学校設立を目的としたシリア北部の秘密宗派訪問』pp. i、iii–iv。

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[6] ディック・ダウズ (1993)。「知識と抑圧：オスマン帝国後期のヌサイリヤ」。Convegno sul tema La Shia nell'impero ottomano。リンセイ国立アカデミー、レオーネ・カエターニ財団。 pp.149-169、(p.158)。ISBN 978-88-218-0437-3. 2013年1月9日閲覧。

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