サミュエル・イートン

サミュエル・イートン（1596?–1665）は、イギリスの独立神学者であった。彼はケンブリッジ大学のマグダレン・カレッジを卒業し、ロード大司教との意見の相違から、牧師としてイギリスの13植民地に移住した。彼はまた、ニューヘブン植民地の共同創設者であるピューリタンのジョン・ダベンポートの同僚でもあった。

イートンは、チェシャー州グレート・バドワースの牧師リチャード・イートンの三男として、グレート・バドワースのクロウリー村で生まれた。彼はケンブリッジ大学のマグダレン・カレッジで教育を受け、1624年にBA、1628年にMAを取得した。^[1]

イートンは聖職に就き、聖職者となったが、ロード大司教が解釈した教会の規則に従うことができなかったため、1637年に兄のテオフィラス・イートンに同行してニューイングランドに行き、ニューヘイブンでジョン・ダベンポートの同僚となった。その後、イートンとダベンポートの間に意見の相違が生じた。1639年6月4日（旧暦）の会議で、イートンは憲法第5条に異議を唱えた。その条項は、投票権と公職に就く権利を教会員のみに限定しており、「自由農園主は、この権力を手放すべきではない」という理由からであった。兄とダベンポートが返答した後、イートンは支持がほとんど得られなかったため、異議を撤回した。翌年、イートンは、トボケット（後にブランフォード）に入植するための団体を結成する計画でイギリスに出発した。この町の助成金は彼に支給されていた。途中、ボストンでしばらく説教をしたが、そこに永住する誘いを断った。

イングランドに到着した当時、彼は自分の党がいたるところで勝利を収めていたため、荒野に戻るよりもそこに留まる方が励みになった。彼はすぐに 独立を強く主張する者となった。王党派のトーマス・アストン卿の『長老制に対する抗議』第 4 巻、1641 年に添付されたのは、「1640 年 1 月 3 日の日曜日、ニューイングランドから最近戻った牧師サミュエル・イートン氏がチェスターのセント・ジョン教会で説いた特定の教義」と、「同じ郡の大きなマーケットタウンであるナッツフォードで同じ人物が説いた他の特定の教義」である。アストンは、イートンの「教義によって、一般の人々の多くが『祈祷書』の不名誉に陥り、礼拝の時間に教会に来ない者もいる」と主張し、説教者としてのイートンの力について不本意ながら証言している。1641 年 8 月、「ニューイングランドのイートン氏」がチェシャー州バローで「司教たちとその政府に対して」激しい非難を 行ったと伝えられている。

彼はチェシャーの議会委員の補佐官となった。その後、チェシャーのダキンフィールドにある会衆派教会の教師に選ばれ、そこからストックポートの隣町に移り、そこでフリースクールで説教した。この地で彼は信徒たちと問題を抱え、エドマンド・カラミーによれば、信徒の中には「物事を非常に高尚にし、牧師よりも賢くなった者もいた」という。1662年に沈黙させられた後、彼はマンチェスター近郊のデントンでジョン・アンジャーの牧師職に就いた。そこでは、彼が牧師だったころは彼を嫌っていた昔の信徒たちの多くが「気分を良くした」と言われている。彼は1664年1月9日～68歳でデントンで亡くなり、13日にそこの礼拝堂に埋葬された。彼には子供はいなかった。葬儀の説教では、彼は沈黙させられた牧師たちに対する激しい迫害に苦しみ、「何度も問題に巻き込まれ、投獄された」だけでなく、ひどい肉体の苦しみにも苦しみ、「何年も死にかけていた」と述べられている。

イートンとダキンフィールドの同僚ティモシー・テイラーはリチャード・ホリンワースと長期にわたる論争を繰り広げ、後にイートンは反三位一体論者の ジョン・ノウルズとクエーカー教徒の神学を攻撃した。イートンの著作は国務会議で好意的に評価され、国務会議は彼の「功績と好意」を確信して、2度にわたって彼の給与を増額した（同書 1651、p. 213、1654、p. 293）。

• (ティモシー・テイラーと共著)会衆を全面的に正当化するとされるさまざまな立場や聖書の擁護。最初は、ケンブリッジ大司教区のリチャード・ホリングワース MA が調査した結果、弱く不十分であると非難されたが、さらに調査を進めると、明らかに十分であることが証明された、など、 4to、ロンドン、1645 年。ホリングワースは翌年、「返答の書簡」を出版した。
• (ティモシー・テイラーと共著) 『会衆派のやり方を正当化するためのさまざまな立場と聖書の擁護』、 4to、ロンドン、1646年。これは再びホリングワースに向けられたもので、ホリングワースは1647年に『反論』で返答した。
• 忠誠の誓いと国家盟約は義務的ではないことが判明した。または、その主題に関する3つの論文、すなわち、(1) 2つの立場、(2) 前記立場に対する回答、(3) 前記回答に対する返答など、 4to、ロンドン[7月1日]、1650年、前年の2月に発表された「簒奪された権力に関する行使の著者による忠誠の誓いの擁護」と題するパンフレットに対する反論。
• 重要な主題に関する友好的な討論、またはイエス・キリストの神性に関するサミュエル・イートン氏とジョン・ノウルズ氏の間の書面による協議：真実の解明とさらなる解明のため、4to、ロンドン、1650年。この小冊子の印刷と出版のために、ロンドンのミルク・ストリートのガードラー、ジョン・ホイッテルは、その年の7月に国務会議に出席しなければならなかった。^[2]翌年、「ホイットチャーチの牧師」トーマス・ポーターは、「真剣な議論」で回答した。
• キリストの神性に関する論文、8vo、ロンドン、1650年、ジョン・ノウルズのソッツィーニ派の議論を反駁するために書かれた。より精巧な返答は
• 受肉した神の神秘、または肉となった言葉の明確化、あるいは、キリストの神性を否定するM.ジョン・ノウルズの不正な注釈、誤った解釈、詭弁的な議論からの特定の聖書の擁護。また、聖三位一体に関する信仰告白などと題するパンフレットに関する特定の注釈と観察。これにはフィリップ・ナイ[およびその他]の証明書が添付されています、12か月、ロンドン、1650年。
• イエス・キリストの神性を証明するために作られた他の聖書の記述の正当化、あるいはさらなる確認が、M. ジョン・ノウルズによって歪曲され、ひどく曲解され、悪用され、8vo、ロンドン、1651年の講話で述べられている。
• クエーカー教徒の反駁。これはクエーカー教徒が提起し、チェシャー州ダッキンフィールド教会の長老たちに送った19の質問に対する回答である。… 彼らのうちの一人（R. ウォーラー）によって書かれた手紙に対する回答も添えられている。[手紙と共に]、4to、ロンドン、1654年。この悪意ある攻撃は同年匿名で回答され、ジョージ・フォックスのグレート・ミステリー、1659年およびジャーナルでちらっと触れられている。

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Eaton, Samuel」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。