サーンキヤ・プラヴァチャナ・スートラ

『サーンキヤ・プラヴァチャナ・スートラ』（サンスクリット語: सांख्यप्रवचन सूत्र Sāṁkhyapravacanasōtra）は、ヒンズー教哲学のサーンキヤ学派の主要なサンスクリット語文献を集めたものです。それには、カピラの古代サーンキヤ・スートラ、イシュヴァラクリシュナのサーンキヤ・カリカ、アニルッダのサーンキヤ・スートラ・ヴリッティ、ヴィジニャーナ・比丘のバーシャ（解説）、ヴェダンティン・マハデーヴァのヴリッティサーラ、ナレンドラのタットヴァ・サマサと解説、そしてゴーダパーダ、ヴァチャスパティ・ミシュラ、パンチャーシハの著作が含まれます。^{[ 1 ]}

このテキストは、ヒンドゥー哲学の有力な学派の一つであるサット・カリヤ・シッダーンタの教義における「無からは何も生まれず、何も存在から完全に消え去ることはない」^{[ 2 ]}、世界の起源に関する二つの理論（創造論者（アバヴァ・ウトパッティ）と進化論者（ヴィヴァルタ、ある状態から別の状態への変化））についての議論^{[ 3 ]}、パリナーマ（変容）の教義^{[ 4 ]}など、基礎的な教義を提供している。

Samkhya Pravachana Sutra は、Samkhya Sutraとしても知られています。^{[ 5 ]}

これはサーンキヤ学派の哲学について述べている。現代に残っている版は14世紀のものである。^{[ 5 ] [ 6 ]}

本書は6つの章から構成されている。最初の3章ではサーンキヤ哲学の中核となる教義を説明し、第4章では教義を説明するための物語を紹介し、第5章では、特に仏教と有神論哲学といった対立するインド哲学からの議論と反論を検討し、それらの反論に対する分析と回答を提供する。最後の章では、本書の主張を要約し、要点をまとめ、結論を述べる。^{[ 5 ] [ 7 ]}本書で提示されている主なセクションと主張は以下のとおりである（網羅的ではない）。

1. サーンキヤ学派は解脱の教えである
2. サーンキヤ学派は唯一真のアドヴァイタ・シャーストラである
3. サーンキヤ学派はヴェーダと矛盾しない
4. サーンキヤ哲学における自己（魂）の複数性と、ヴェーダーンタ哲学における自己の統一性
5. 至高の善の定義
6. 苦しみについての論文 ― 苦しみとは何か、そしてなぜ苦しみが起こるのか
7. 聖書は啓蒙のための不十分な手段である
8. 束縛の理論；束縛は自然なものではない
9. ナイミッティカの理論
10. プルシャとプラクリティ
11. プラクリティの理論と性質
12. 結合理論
13. ヴィディヤーとアヴィディヤーの理論
14. 空虚論（シューニャヴァーダ）の問題点とその批判
15. アヴィヴェカの理論
16. ヨガとヴェーダーンタの教義
17. 学習と推論の理論、理性の限界
18. 霊的直観の理論
19. グナ理論
20. 25のタットヴァ
21. サーンキヤとガルバ、プラスナとマイトレーヤウパニシャッドの列挙理論
22. タンマトラの理論
23. アハムカーラ（自我）とその性質
24. サーンキヤのルーツ：ブリハダラニヤカとチャンドギャ・ウパニシャッド
25. プラクリティ進化論、論理学者の反論
26. 「根本原因は根無し草」の教義
27. 因果関係の連鎖と主要な因果関係
28. なぜプルシャではなくプラクリティが物質的原因なのか
29. 「世界は非現実ではない」という教義
30. 「無から無が生まれる理由」の教義
31. 「儀式は決して解脱の原因にはなり得ない」という教義
32. 「輪廻からの解放はカルマの結果ではない」という教義
33. 「知識は解放につながり、それは不滅である」という教義
34. 「認識の過程」の理論と3種類のプラマーナ（認識論）
35. 存在効果の理論、存在とは何か、非存在とは何か
36. 創造の目的、連続創造の原因
37. 空間と時間の理論
38. マナス（精神）、感覚器官、認識、そして人間性に関する理論
39. 知識の源泉
40. 再生の教義
41. ジヴァンムクティ教義（生きたままの解脱）とヴィヴェーカの理論
42. 寓話
43. 反対の理論と反論の検討、サーンキヤ哲学の回答

このテキストに関する最も重要な注釈書は、ヴィジュニャーナビクシュの『サーンキヤプラヴァチャナバーシャ』（16世紀）である。このテキストに関するその他の重要な注釈書には、アニルッダの『カーピラサーンキヤプラヴァチャナスートラヴリッティ』（15世紀）、マハーデーヴァの『サーンキヤプラヴァチャナスートラヴリッティサーラ』 （1600年頃）、 ナーゲーシャの『ラグサーンキヤスートラヴリッティ』などがある。^{[ 8 ]}