ラッセル・コンウェル

イギリス系のニューイングランドの家系^{[ 1 ]}で、マサチューセッツ州の農家の息子として生まれたコンウェルは、ウィルブラハム・ウェズリアン・アカデミー、そして後にイェール大学に進学するために家を出た。1862年、イェール大学を卒業する前に、南北戦争中に北軍に入隊した。コンウェルは1861年の開戦直後に戦争に参加したいと望んだが、当初は父親のマーティン・コンウェルの承認を得られなかった。奴隷制度廃止論者であった父親は最終的に考えを変え、コンウェルが第27マサチューセッツ志願兵連隊の「F」中隊、通称「マウンテン・ボーイズ」に入隊することを許可した。^{[ 2 ]： 63-64}コンウェルとマウンテン・ボーイズはノースカロライナ州で従軍し、ノースカロライナ州キンストンで初めて敵と交戦した。^{[ 2 ]： 66}そこでコンウェルは自己犠牲の精神で名声を得た。

「ガム・スワンプ」遠征中、彼は戦場に戻り、戦死した兵士2人の遺体を回収した。その後、同じ作戦中に、南軍の敵に対して戦術的な優位性を得るために、わざと敵の銃火を自分の陣地に引きつけ、その結果、肩を撃たれた。^{[ 2 ]： 69} 1862年9月25日、彼は大尉に任官され（階級は1862年9月9日から）、第46マサチューセッツ歩兵 連隊F中隊の指揮官に任命された。彼は1863年7月29日に連隊とともに除隊した。

9か月の兵役を終えたコンウェルは、1863年の夏の間ずっと彼を苦しめた危険な熱病にかかった後、療養のためマサチューセッツ州の自宅に戻った。健康を取り戻した後、彼は第2マサチューセッツ砲兵隊に3年間志願し、1863年9月9日にD中隊の指揮官として大尉に任官された。その後、彼はノースカロライナに戻り、ニューポート兵舎の砦の指揮官に任命された。^{[ 2 ]： 70}兵士たちが3か月間給料を受け取っていなかったため、コンウェルは部下たちの報酬を確保するためにニューバーンへ行く許可を要請し、許可を得た。彼は前線を通過する通行証は手に入れたが、この任務から離れる許可は得られず、21歳のコンウェルはその違いを理解していなかったようである。^{[ 2 ]： 71}旅の20マイル地点で、コンウェルは南軍が彼の部隊の陣地を攻撃し、占領したことを知った。その後、北軍将校の不在が敗北の一因となったと報告されると、コンウェルは逮捕され、調査が行われるまでニューバーンに拘留され、その結果、彼を批判する者たちから脱走の罪で告発された。^{[ 2 ] : 74 [ 2 ] : 63}コンウェルは1864年5月20日に第2マサチューセッツ重砲連隊から除隊した。彼は後にジェームズ・B・マクファーソン将軍によって復職したと主張したが、軍の記録には彼の主張を裏付けるものはない。^{[ 3 ]}

拘留から2か月後、捜査が完了する前に、コンウェルは1864年6月にテネシー州ナッシュビルに配属され、マクファーソン将軍のアトランタ攻撃作戦に参加した。^{[ 2 ]： 75ケネソー山の戦いの最中、中佐となったコンウェルは、爆発した砲弾によって腕と肩を骨折した。この負傷から回復する間、無神論者だったコンウェルは、忠実な私設助手ジョン・H・リングの英雄的な行動に感銘を受け、}キリスト教に改宗した。^{[ 2 ]： 71、75}

この度負傷から回復したコンウェル大佐は、ローガン将軍への伝令としてワシントンに派遣された。しかし、コンウェルは健康上の理由から辞任を余儀なくされ、軍を退役した。その後、名誉除隊となり、マサチューセッツ州から忠実かつ愛国的な奉仕に対する表彰状を授与された。^{[ 2 ]： 76}

南北戦争後、コンウェルはオールバニー法科大学院で法律を学んだ。その後数年間、彼は弁護士、ジャーナリスト、講師として、最初はミネアポリスで、次にボストンで働いた。さらに、この期間に、ユリシーズ・S・グラント、ラザフォード・B・ヘイズ、ジェームズ・A・ガーフィールドの選挙活動の伝記を含む約10冊の本を出版した。1880年、彼はバプテスト派の牧師に叙任され、マサチューセッツ州レキシントンの教会を引き継いだ。^{[ 3 ]}

フィラデルフィアのグレース・バプテスト教会の指導者であるアレクサンダー・リードは、マサチューセッツ州レキシントンでコンウェルを訪ねた際に彼の説教を聞き、コンウェルを自分の教会の牧師に推薦した。正式な「召命」は1882年10月16日に行われた。コンウェルがグレース・バプテスト教会で初めて説教を行ったのは1882年11月30日だった。当時、教会はバークス通りとマーバイン通りの角にあった。その建物は1969年にテンプル大学のグラッドフェルター・ホールとアンダーソン・ホールの建設のために取り壊された。^{[ 4 ]}

1882年12月4日発行の『パブリック・レジャー』紙は、新しい牧師と教会について次のように報じた。

マサチューセッツ州出身の故ラッセル・H・コンウェル牧師が執り行った、新しいバプテスト教会の献堂式。上階にある教会本体は円形劇場のような形で、 600人から700人を収容できる。非常に趣味が良く、完璧に仕上げられている。天井にはフレスコ画が描かれ、窓はステンドグラスで、座席は堅木で美しく張られている。建物の費用は約7万ドルだった。^{[ 5 ]}

コンウェル牧師は、夕方の礼拝の最後に1時間の祈りを捧げ、賛美歌を歌い、説教に関連した解説を行った。音楽好きの牧師として、彼はしばしば夕方の礼拝中にソロ演奏を披露した。

コンウェルの人柄は多くの人々を惹きつけ、教会は収容人数を超えて集まり、希望者全員を収容しきれなくなった。

コンウェル牧師は、ハッティ・メイ・ワイアットと彼女の57セントの物語をきっかけに、新しい教会を建てるための驚異的な募金活動を展開しました。ハッティ・メイは近所に住んでおり、ある日曜日の朝、コンウェル牧師が教会にやって来たとき、彼女と他の子供たちが外に集まっていました。コンウェル牧師はハッティ・メイを肩に乗せ、教会の奥の隅に座らせました。ある日、通りでハッティ・メイに偶然会ったとき、彼は「心配しないで。いつか新しい教会が建つから、子供たちはみんな入れるようになるよ」と言いました。ハッティ・メイは6歳で亡くなりました。ジフテリアで亡くなったとき、彼女は教会建設のために57セントを貯めていました。少女の母親はコンウェル牧師に、ハッティ・メイがもっと大きな教会を建てるためにお金を貯めていたと伝え、そのコインを渡しました。コンウェル牧師は57セントを57セント硬貨に両替し、会衆に幼いハッティ・メイの物語を語り、その硬貨をオークションにかけて約250ドルの収益を得ました。さらに、57枚のペニーのうち54枚がコンウェル牧師に返還され、彼は後にそれらを展示した。^{[ 6 ]}

1886 年 6 月 28 日、近くのブロード通りとバークス通りの角にある家（所有者が抵当権が完済されるまで教会と呼ばれることを望まなかったため、テンプルと呼ばれていた）が、日曜学校の初等部のために土地を購入する目的で組織されたワイアットマイト協会によって購入のために調査された。数日後、会衆はその土地を購入することに同意した。土地の最初の支払いは 57 セントだった。土地は 1887 年 1 月 31 日に教会に譲渡された。その同じ家で、後にテンプル大学となるテンプル カレッジの最初の授業が行われた。その家は後にテンプル カレッジの移転とバプテスト テンプル（現在のテンプル パフォーミング アーツ センター）^{[ 7 ]}の拡大を可能にするために売却され、さらにそのお金の一部はサマリタン病院の設立に充てられた。^{[ 8 ]}この話はコンウェルを深く感動させ、彼はそれを何度も繰り返した。コンウェルがこの話をすべて語った説教の記録は、テンプル大学図書館で閲覧可能です。

1887年9月、アメリカ合衆国憲法制定100周年記念式典において、ワイアット・マイト協会から受け取った資金が「新しい神殿の成功のために」寄付された。これが教会名の代わりに「神殿」という名称が使われた最初の例である。^{[ 9 ]}

1888年、青年グループは世界的な組織になることを検討し始めました。牧師はクリスチャン・エンデバーの大会で講演を行いました。コンウェル牧師はグループの目的意識と熱意に深く感銘を受け、後に教会の青年グループにクリスチャン・エンデバーへの参加を勧めました。そして1888年9月10日、ついにクリスチャン・エンデバー協会が設立されました。クリスチャン・エンデバーの青年グループは1960年代まで教会で集会を続けました。

若い執事だったチャールズ・M・デイビスは、説教者になりたいという願いを牧師に打ち明けた。しかし、デイビスは十分な教育を受けておらず、学業を続けるための資金も不足していた。コンウェルは彼に家庭教師をすることに同意した。その後数日間で、7人の志願者がコンウェルと面会し、テンプル・カレッジの構想が生まれた。コンウェルは、後にテンプル大学として知られることになるこのカレッジの学長に就任した。

会員数が1000人を超え、日曜学校の生徒数もさらに増えたため、より大きな施設が必要となった。そこで、1889年3月29日、新教会建設の契約が締結された。新教会の起工式は1889年3月27日に行われ、礎石は1889年7月13日に据えられた。

1891年2月15日、コンウェルはマーヴィン通りとバークス通りの角にある古い教会で最後の説教を行った。彼は3月1日に新しい建物で最初の説教を行った。午後には60人が洗礼を受け、いくつかの説教が行われた。初代牧師であるLBハートマン牧師も出席した。祝賀行事は一週間続き、教会はすべての礼拝で満員となった。新しい教会は後にバプテスト・テンプルとして知られるようになった。^{[ 9 ]}

その教会の信徒たちは、現在もグレース・バプテスト教会として活動を続けている。

コンウェルの最も有名なエッセイ『ダイヤモンドの畑』の最初の着想は、コンウェルが中東を旅行していた1869年に生まれた。^{[ 10 ]}この作品は、コンウェルが1913年に「最初に行ったのは、南北戦争で従軍し、私が大尉を務めていた第46マサチューセッツ連隊の旧友たちの再会の場でのスピーチだった」と書いている。^{[ 11 ]} 1882年にフィラデルフィアのグレース・バプテスト教会の牧師になる前に、シャトークア巡回講演として発表され^{[ 12 ]}、1890年にフィラデルフィアのジョン・Y・ヒューバー社から初めて書籍として出版された。^{[ 13 ]} 1925年に亡くなるまでに、コンウェルは世界中で6,152回以上この作品を発表した。^{[ 13 ]}

この作品の中心となる考えは、機会、成功、富を求めて他所に目を向ける必要はない、あらゆる良いことを成し遂げるための資源は自分のコミュニティの中に存在する、というものである。このテーマは、コンウェルがアラブのガイドから聞いたとしている、ダイヤモンドをどうしても見つけたい一心で自分の土地を売り払い、無駄な探索に出かけた男の話で展開される。その家の新しい持ち主は、まさにその土地に豊かなダイヤモンド鉱山があることを発見した。コンウェルは、同時代の一般アメリカ人の成功、才能、奉仕、その他の美徳の例を通してこのテーマをさらに掘り下げ、「自分の裏庭を掘りなさい！」と説く。

『アメリカ人民の歴史』の中で、歴史家のハワード・ジンは、コンウェルの演説のメッセージは「努力すれば誰でも金持ちになれる」というものだったと述べ、彼の演説から以下の部分を引用することで、コンウェルがエリート主義的な考え方を持っていたことを示唆している。

私は、あなたが金持ちになるべきだと言っている。金持ちになるのはあなたの義務だ。金持ちになる人は、地域社会で最も正直な人かもしれない。ここで明確に言っておこう。アメリカの金持ちの100人中98人は正直だ。だからこそ彼らは金持ちなのだ。だからこそ彼らはお金を任されるのだ。だからこそ彼らは大企業を経営し、一緒に働く人をたくさん見つけるのだ。それは彼らが正直な人だからだ。…私は貧しい人々に同情するが、同情すべき貧しい人の数は非常に少ない。神が罪のために罰した人に同情するのは…間違っている。…アメリカ合衆国には、自分の欠点によって貧しくなったのではない貧しい人は一人もいないことを覚えておこう。^{[ 14 ]}

コンウェルがテンプル大学やその他の市民事業を設立できたのは、主にこの講演で得た収入のおかげである。この本は1870年代以来、ニューソート文学の古典とみなされている。 ^{[ 15 ]}コンウェルの死後、この講演の収益はフィラデルフィアのホームレスシェルターであるサンデー・ブレックファスト・アソシエーションに寄付された。^{[ 2 ]}