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ローゼンシュトラーセ抗議は、第三帝国時代のドイツ人によるユダヤ人強制移送に対する唯一の大規模な公開デモであった。 [ 1 ]ローゼンシュトラーセ（「バラ通り」） での抗議は、1943年2月から3月にかけてベルリンで行われた。
このデモは、ユダヤ人男性とミシュリンゲ（ユダヤ人とアーリア人の混血）の非ユダヤ人の妻や親族によって開始され、継続された。彼女たちの夫たちは、ナチス・ドイツの人種政策に基づき強制送還の対象とされ、ローゼンシュトラーセのユダヤ人コミュニティハウスに拘留されていた。7日間にわたる抗議活動は、拘留されていた男性たちがゲシュタポによって釈放されるまで続いた。ローゼンシュトラーセの女性たちの抗議活動は、ベルリンのユダヤ人約1,800人の釈放につながった。
アドルフ・ヒトラーは権力を握った当初から、理想の政府という自身の構想を実現することに全力を注いだ。彼の目には、模範的な政府は、権威の三つの柱における強さから「意識的な同意」を得るものであった。[ 2 ]『我が闘争』の中で、彼は人気、力、そして社会的な伝統を掌握した政府は「揺るぎないものと見なされるかもしれない」と主張している。[ 3 ]社会的な受容は、ナチ党の権力維持に不可欠であった。最終解決 の一環としてユダヤ人の強制移送を開始する前に、政権は「ドイツ系ユダヤ人の強制移送を試験的に実施」し、「彼らのドイツ系近隣住民を注意深く調査」した。政権にとって有利なことに、近隣住民は行方不明になった隣人に「ほとんど気づかなかった」。[ 4 ]
多くの非ユダヤ人のドイツ人も、個人的な利益はほとんどないにもかかわらず、ナチスの秘密警察であるゲシュタポにユダヤ人を密告した。ドイツ人が自警行為に走るようになったのは、部分的には「恐怖の環境」によるものであったが、多くのドイツ人は「生存に必要な範囲をはるかに超えて政権を支援した」[ 2 ] 。政権によって施行された非ユダヤ人とユダヤ人の関係を禁じる法律は、市民が反社会的または逸脱した行動とみなした事柄について報告したことに端を発している。[ 2 ] 1935年7月にゲシュタポに多数の報告が寄せられた後、ニュルンベルク人種法は「ドイツ系ユダヤ人を帝国市民権から除外し、将来いかなる時点においても『ドイツ人またはドイツ系の血を引く者』との結婚や性的関係を持つことを禁止した」。[ 5 ]ニュルンベルク法は、さらなる人種混合を防ぐことを目的としていたが、「結婚の社会的および宗教的な神聖さとプライバシーを尊重して」既存の結婚を解消することはなかった。[ 4 ]
1942年12月までに、ドイツでは27,744人のユダヤ人と異教徒の結婚が登録された。[ 6 ]当初は、非ユダヤ人女性が男性よりも多くのユダヤ人と結婚していた。ヒトラーによる権力掌握後、非ユダヤ人男性の方が女性よりも離婚した人が多かったため、異教徒の結婚関係の大部分は非ユダヤ人の妻とユダヤ人の夫の間であった。これらの女性は、ホロコーストよりずっと前から、地域社会から夫と離婚するようにという社会的圧力に長年直面していた。そのため、夫に対するキャンペーンが始まったとき、ユダヤ人男性と結婚した非ユダヤ人女性はすでに外部からの圧力に抵抗していた。彼女たちは日常生活で多くのユダヤ人と接していたため、「プロパガンダの抽象的な悪の描写」に影響されず、政権は武力に訴えることになった。[ 4 ]
ベルリンでは、強制送還を免れたユダヤ人の大多数は、異教徒と結婚していた者か、兵器工場で働いていた者であった。1933年以降、これらの異教徒との結婚はナチスにとって「確実な犠牲者」とみなされ、政権は全力を尽くしてそれらを排除しようとした。[ 7 ]しかし、これらの異教徒と結婚したユダヤ人はコミュニティに深く溶け込んでおり、政権は「非ユダヤ系ドイツ人を敵に回し、国民の士気を低下させる」ことを警戒し、彼らの強制送還（そして恐らくは殺害）を無期限に延期していた。[ 4 ]
1943年1月22日、ヨーゼフ・ゲッベルスとヒトラーは、ドイツに残る最後のユダヤ人を追放するための最終攻勢の時が来たと合意した。[ 8 ]この会談で、ヒトラーとゲッベルスは、ウィーンとベルリンに住む最後のユダヤ人を「できるだけ早く」追放できるまでは「国内の治安はあり得ない」と合意した。[ 9 ] 1943年2月18日、ゲッベルスはベルリンでの演説で「総力戦」政策を宣言し、二度目の「背後からの刺殺」の脅威に対処するためには、帝国の「国内の治安」状況を改善する必要があると主張した。[ 10 ]
スターリングラードの戦いでのドイツ軍の敗北直後、ゲシュタポはファブリカクションでベルリンに残っていた最後のユダヤ人を逮捕した。約1,800人のユダヤ人男性（そのほとんどが非ユダヤ人女性と結婚していた（その他はいわゆるゲルトゥングスユダヤ人に分類された））は、逮捕された他の1万人から引き離され、ベルリン中心部にあるユダヤ人コミュニティの福祉事務所であるローゼンシュトラーセ2-4に一時的に収容された。[ 11 ]
1943年2月27日に始まったベルリンのユダヤ人の逮捕は、これらのユダヤ人家族を配偶者や家族から引き離すための取り組みの激化を示した。[ 12 ] 1,800人の男性は、いわゆる「特権ユダヤ人」であり、非ユダヤ人の配偶者と結婚していること、またはドイツ政府がユダヤ人人口を管理する目的で公式に認めたユダヤ人組織であるドイツユダヤ人帝国協会の役員として雇用されていることを理由に、国外追放やその他の反ユダヤ人措置から免除されたカテゴリーであった。[ 13 ]ホロコースト生存者であり、イスラエルのホロコースト記念館ヤド・ヴァシェムの「諸国民の中の正義の人」プログラムの元部長であるモルデカイ・パルディエルによれば、「ローゼンシュトラーセの抗議活動には、収容所に送られる前にユダヤ人男性のほとんどが収容されていた場所（以前はベルリンのユダヤ人コミュニティに使われていた建物）に数百人の女性が集まり、毎日武装した親衛隊（SS）兵士に向かって『夫を返して！』と叫んだ」[ 14 ]
ゲッベルスがメディアの報道管制を命じたにもかかわらず、ベルリンで一日でこれほど多くの人々を逮捕することは、人々の目に留まらずには不可能だった。数百人の女性がローゼンシュトラーセ2-4番地の外に集まり、夫たちが釈放されるまで立ち去らないと宣言した。[ 1 ]女性たちが抗議活動を解散しなければ即座に射殺するという脅迫が断続的に行われたにもかかわらず、女性たちは一時的に散り散りになり、その後ローゼンシュトラーセ2-4番地に戻って抗議活動を続けた。[ 15 ]抗議活動に参加した妻のエルザ・ホルツァーは、後にインタビューでこう語った。「私たちは夫たちが家に帰ってきて、収容所に送られることはないだろうと期待していました。私たちは心から行動し、その結果どうなったか見てください。抗議活動が何らかの役に立つかどうかを計算しなければならないとしたら、誰も行かなかったでしょう。しかし、私たちは心から行動しました。私たちは夫たちを行かせたくないという意思を示したかったのです。危険に直面した時に人ができることは、二度と繰り返されることはありません。私は生まれつきの闘士ではありません。そうせざるを得ない時だけです。私は与えられたことをしました。夫が私の保護を必要とした時、私は彼を守りました …そして、そこにはいつも大勢の人が集まっていました。それは組織的なものでも、扇動されたものでもありませんでした。皆、ただそこにいたのです。まさに私と同じように。それがこの活動の素晴らしいところです。」
抗議活動は、1943年3月1日の夜、イギリス空軍（RAF）がベルリンを爆撃した際に一時的に中断された。この日はドイツ空軍を称える祝日であり、RAFはベルリンへの特に大規模な空襲でこれを記念することにした。[ 2 ]収容されたユダヤ人男性の一人の婚約者であったウルスラ・ブラウンは、ベルリン爆撃について複雑な感情を抱いていたことを回想している。「一方では、攻撃を受けるに値するナチスに対する怒りと憎しみがあり、他方では、私たち一人ひとりの周りには、叫び声を上げる人々、地獄のような炎など、恐ろしい悲惨さがありました。」[ 4 ]ユダヤ人女性のシャーロット・イスラエルはこう述べている。「私はいつも空襲をとても恐れていました。でもあの夜は、当然の報いだと思いました。私はとても腹が立ちました。数人の仲間と一緒にひざまずいて祈りました。私は嘲笑うこともできたでしょう。でも、ローゼンシュトラーセに閉じ込められている夫のことを思い出しました。彼らは建物から出られないだろうと分かっていました。」時折、通りすがりの人々が、SSが逮捕された男たちを釈放するよう求める抗議に加わった。[ 16 ]
RSHAはローゼン通りで抗議する女性全員を射殺することを支持したが、この計画はゲッベルスによって拒否された。ゲッベルスは、抗議は非政治的であり、ナチス政権を打倒しようとする試みではなく、女性たちが家族を守ろうとする試みであると主張した。政権がベルリンの中心部で何千人もの非武装の女性を虐殺し、その虐殺を秘密にすることは不可能であり、虐殺のニュースはドイツ国民が総力戦のための「フォルクスゲマインシャフト」で団結していないことを示すことで、ドイツ国民の士気をさらに低下させるだろう、とゲッベルスは主張した。 [ 2 ]アメリカの歴史家で教授のネイサン・ストルツフス博士は、ドイツ国民が「フォルクスゲマインシャフト」で団結しているという体裁を保つ必要性が、武力行使が行われなかった理由を説明するかもしれないと主張したが、
しかし、ローゼンシュトラーセでの抗議がなければ、ゲシュタポはユダヤ人の逮捕と強制移送を続け、おそらくアイヒマンの最も過激な計画さえも実現していたであろう。強制移送中の社会的平穏の維持の重要性について、アイヒマン事務所と指導部の間には意見の相違があったが、最終一斉検挙中の抗議がなければ、これは問題にならなかっただろう。異人種間結婚をしたユダヤ人や混血のユダヤ人に関する意思決定をめぐる権力闘争は、これらのユダヤ人の生存を説明するというよりも、政権の不安への恐れを示している。異人種間結婚をしたドイツ人がナチスの人種的目的に全面的に協力していれば、当局者の間にためらいや対立はなかっただろう 。そもそも社会的平穏の重要性に関する最高指導部とRSHAの異なる立場を真の問題にしたのは、異人種間結婚をしたドイツ人の抵抗であり、1943年の彼らの抗議がすぐにゲッベルスにこれらの問題のあるケースを一時的に延期するという立場に戻らせることになったのである。[ 17 ]
1943年3月6日、ベルリン大管区指導者 としてゲッベルスは、ローゼン通り2-4番地に収容されていた全員の釈放を命じ、「このような危機的な時期（スターリングラードの戦いでの敗北を指している）には、ユダヤ人の強制退去を組織的に継続しないよう保安警察に指示する。我々はそれを数週間後まで温存しておきたい。そうすれば、より徹底的に実行できる」と記した。抗議活動に関して、ゲッベルスは国家保安本部（RSHA）を攻撃し、「損害を防ぐためにあらゆる場所に介入しなければならない。一部の将校の努力は政治的洞察力に欠けており、10分たりとも自由に活動させることはできない！」と述べた。1943年4月1日、ベルンのアメリカ公使館はワシントンに、「ゲシュタポによるユダヤ人の妻や夫に対する行動は、 そのような行動が引き起こした抗議活動のため、しばらく前に中止せざるを得なかった」と報告した。
宣伝省でゲッベルスの副官を務めていたレオポルド・グッテラーは、ゲッベルスがデモを武力で鎮圧すれば、ベルリン全土で抗議活動が拡大し、政治問題に発展し、ひいてはナチス政権の転覆につながる可能性もあると述べていたことを回想している。グッテラーは後にインタビューで次のように語っている。「ゲッベルスは、世界からその抗議活動を根絶するためにユダヤ人を釈放した。それが最も単純な解決策だった。抗議活動の根本原因を完全に排除することだ。そうすれば、もはや抗議活動を行う意味がなくなる。他の人々が（抗議活動から）教訓を得ないように、他の人々が同じことを始めないように、（抗議活動の）根本原因を排除する必要があった。騒乱は起きており、地域から地域へと広がる可能性があった ……なぜゲッベルスは彼ら（抗議者）全員を逮捕したのか？そうすれば、新たに逮捕された人々の親族から、さらに大きな騒乱が起こるだけだっただろう。」グッテラーはまた、「そのような（抗議）は、ユダヤ人であろうとなかろうと人々が共に暮らす大都市でしか不可能だった。ベルリンには国際報道機関の代表者もおり、彼らはすぐにこのような事態を捉え、大々的に報道した。こうして抗議のニュースは人から人へと伝わっていった」と述べた。ゲッベルスは、ローゼン通りで抗議する女性たちに武力を行使すれば、すべてのドイツ人が民族共同体（フォルクスゲマインシャフト）で団結しているという主張が損なわれることをすぐに悟った。抗議者に対して武力を行使すれば、戦争を支える国内の団結をもたらす民族共同体に損害を与えるだけでなく、「ユダヤ人問題の最終解決」に不必要な注目を集めることになる。シュトルツフスは、「強制移送されたユダヤ人の運命についての公の議論は、最終解決を暴露し、戦争努力全体を危険にさらす恐れがあった」と書いている。[ 18 ]
ゲッベルスが発した報道管制にもかかわらず、ローゼンシュトラーセでの抗議活動のニュースは口コミでドイツ全土および国外に急速に広まった。スイスでは、イギリスとアメリカの外交官がローゼンシュトラーセでの抗議活動の噂を聞き、1943年3月の第1週には、イギリスとアメリカの新聞がベルリンでの抗議活動を報じた。ゲッベルスはドイツの新聞に、女性たちは実際にはイギリスによるベルリン爆撃に抗議しているのだと主張させることで反撃し、フォルクスゲマインシャフトは崩壊するどころか、これまで以上に強固になり、ドイツでの慈善寄付が昨年70％増加した（つまり、フォルクスゲノッセン、つまり「国民的同志」が皆お互いを気遣っている証拠だ）と述べた。[ 19 ]
ヒトラーへの約束にもかかわらず、ゲッベルスは抗議のリスクが大きすぎるとして、ローゼンシュトラーセの男たちを再びアウシュヴィッツに送還しようとはせず、代わりに1943年4月18日にローゼンシュトラーセの男たちに黄色いダビデの星を身につけるのをやめるよう命じた。ローゼンシュトラーセで抗議した女性たちは、知らず知らずのうちに他のユダヤ人の命も救っていた。1943年5月21日、パリの保安警察の長からの質問に対し、 RSHAのユダヤ人担当部署でアドルフ・アイヒマンの副官を務めていたロルフ・ギュンターは、異教徒と結婚したフランス系ユダヤ人は、異教徒と結婚したドイツ系ユダヤ人の問題が「明確化」されるまでは送還できないと述べた。ドイツ国内で異人種間結婚をしているユダヤ人の半数がベルリンに住んでいたため、ベルリンで異人種間結婚をしているユダヤ人が強制送還されるまでこの問題は「明確化」できず、そのためギュンターは現時点では異人種間結婚をしているフランス系ユダヤ人の強制送還は行わないと決定した。1943年5月21日、 RSHAのエルンスト・カルテンブルンナーは、犯罪で有罪判決を受けた者を除き、強制収容所に収容されているすべての異人種間結婚をしているドイツ系ユダヤ人を釈放するよう命じる覚書を発行した。同じ覚書には、これまで強制送還を免れてきたユダヤ人の4つのカテゴリーが列挙されており、その中には兵器産業にとって「かけがえのない」存在と見なされている者も含まれていた。覚書は最初の3つのカテゴリーの強制送還を命じたが、4番目のカテゴリー、つまり異人種間結婚をしている者については、ローゼンシュトラーセの抗議の再発は望ましくないとして、強制送還を免れた。ローゼンシュトラーセに投獄された男たちはホロコーストを生き延びた。ローゼン通りでの抗議活動は、ナチス・ドイツにおける「最終解決」に対する抗議活動が政権に対して行われた唯一の事例であった。[ 16 ]
ローゼンシュトラーセ抗議運動については、世界中の歴史家の間で様々な見解が存在する。2003年、ドイツの歴史家クルト・ペッツォルトは、この抗議運動がユダヤ人の命を救ったという事実が「ナチス政権の性格と機能に関する歴史的認識の中核を揺るがし、抵抗の可能性についての判断に影響を与える」と論じ、その問題点の一部を説明した。同じくドイツの歴史家コンラート・クヴィートは、「この抗議運動が成功したことは、もし同様の行動がもっと早い段階でドイツ全土で行われていれば、ドイツの反ユダヤ政策の破壊的な流れを食い止めることができたかもしれないことを示唆している」と付け加えた。こうした見解には、多くの議論を呼ぶ疑問がつきまとう。例えば、政権は方針を定め、命令を出し、必要に応じて武力を行使して細部に至るまで実行したのか？それとも、戦術的に日和見主義的で、変化する状況の中で即興的に決定を下し、影響力を最大化しようとしたのか？結局のところ、問題は、ローゼンシュトラーセのデモ後に釈放されたユダヤ人たちが、その抗議活動のおかげで命拾いしたのか、それとも別のドイツ人歴史家が書いたように、ゲシュタポの意思に「感謝」すべきなのか、ということである。
近年、ドイツの歴史家の中には、この抗議活動を左翼抵抗運動、ユダヤ人地下組織の生存、ナチスの強制労働と強制移送政策といった文脈の中に位置づける者もいる。非ユダヤ人のパートナーが標的にされ、嫌がらせを受け、収容所に送られる予定だったことは事実だが、1943年初頭の時点では、実際に強制移送することが目的ではなかったと主張する者もいる。ヴォルフ・グルーナー[ 20 ]は、当時ゲシュタポはアーリア人のパートナーを持つユダヤ人を追放対象から除外し、彼らを追放しようとしたベルリン当局者を正したと主張している。ドイツの歴史家ダイアン・シュルは、エッセイ「強制労働」の中でこの見解を次のように要約している。「グルーナーは、抗議活動とは関係なく、異人種間結婚のパートナーの強制移送は計画の一部ではなかったと示唆している[ 21 ] 。ミシュリンゲ（「混血ユダヤ人」）や異人種間結婚をしているユダヤ人の逮捕は、強制移送以外の目的、すなわち登録のために行われたのだ。」[ 21 ]グルーナーは、当時のナチスの指令では、ゲシュタポが非ユダヤ人と結婚したドイツ系ユダヤ人を強制送還することを禁じていたと主張している。したがって、グルーナーの見解では、強制送還はゲシュタポの目的ではなかったため、抗議はゲシュタポに何の影響も与えなかった。証拠として、グルーナーは、1943年2月20日にヒムラーの国家保安本部（RSHA）が、異教徒と結婚したユダヤ人を「一時的に」強制送還から除外するよう命じたと述べている。4日後、フランクフルト・アン・デア・オーダー市からのゲシュタポの命令は、ゲシュタポの職員に対し、異教徒と結婚したユダヤ人に注意を向けないように指示した。代わりに、強制収容所に送る前に、「厚かましさ」などの他の容疑でこれらのユダヤ人を逮捕するよう奨励された。この命令によれば、グルーナーは「多くのことは、各所の職員の恣意的な行動にかかっている」と記している。
ヨーゼフ・ゲッベルス大管長が1943年3月までにベルリンをユダヤ人不在の都市にすることを決意し、星章をつけた者を全員追放したのと同時に、ヨアヒム・ネアンダーが示したように、アウシュヴィッツ＝ブナ収容所から強制労働者が引き抜かれていた。2月、IGファルベンのブナ工場で働く6,000人のポーランド人労働者が反乱を起こすことを恐れ、1943年3月中旬までに彼らを他の収容所に分散させる計画が立てられた。ポーランド人の代わりに必要な労働者に加えて、SS経済管理本部のD II「囚人雇用」課長であるSS中佐ゲルハルト・マウラーが約束した労働力数まで労働力を増やすために、さらに3,000人の労働者が必要だった。[ 22 ] [ 23 ]
同じく経済親衛隊に所属していたアルトゥール・リーベヘンシェルは、これらの強制労働者はベルリンのユダヤ人強制移送から来るものであり、アウシュヴィッツには9000人ではなく1万5000人の労働者が送られると予想していることを明らかにした。
奴隷労働者（彼らの健康状態を維持しなければならない）を提供することは、経済SSにとって最優先事項だった。
2月下旬までに、強制移送によりベルリンの兵器産業に従事するユダヤ人の数は約11,000人にまで減少した。約束された15,000人どころか、わずか9,000人の「労働に適した」ベルリンのユダヤ人をアウシュヴィッツに送るためには、かなりの数が異人種間結婚をしたユダヤ人から来なければならなかった。1943年2月下旬までにベルリンに住んでいた11,000人のユダヤ人兵器労働者の大多数は「異人種間結婚」をしていた。[ 22 ] [ 23 ]
ネアンダーは、1943年3月中旬までにアウシュヴィッツ＝ブナに1万1000人のユダヤ人強制労働者を供給するには、ベルリンの異教徒と結婚したユダヤ人7000人を含める必要があったと計算した。この7000人については、ゲシュタポによる異教徒と結婚したユダヤ人の強制移送からの「一時的な」免除は終了していた。すでに、ホロコーストで殺害されたドイツの異教徒と結婚したユダヤ人数百人に対しては、「一時的な」免除は終了していた。異教徒と結婚し、信頼できる情報源を持つゲルハルト・レーフェルトによる1943年3月の報告書は、ベルリンのユダヤ人9000人が強制労働に送られる予定だったことを示唆している。[ 22 ] [ 23 ]
しかし、ベルリンの諸要因、中でもローゼンシュトラーセに収容されたユダヤ人の強制移送に対する街頭抗議が、異教徒と結婚したユダヤ人の強制移送に関する利害関係の一致を変えた。ベルリンのガウライター、ゲッベルスは、ベルリンの異教徒と結婚したユダヤ人への対応に影響を与える力と動機の両方を持っていた。ゲッベルスは、自らの指導の下、総力戦に向けてドイツ国内戦線を再構築する努力に取り組んでいた。彼は、総力戦のためにドイツ国民を動員するという自身の立場と計画が、さらなる犠牲を前提としており、ローゼンシュトラーセの抗議によってそれが危うくなっていることを認識していた。彼は、ヒムラーが「帝国領土からのユダヤ人排除作戦」と称した、1943年2月27日に始まった大規模な逮捕で逮捕されたベルリンの異教徒と結婚したユダヤ人を釈放するために介入した。しかしそれは一時的なものに過ぎなかった。彼はそれを、また別の「一時的な」執行猶予と考えていた。
―ゲッベルスの日記、1943年3月6日。
1943年2月27日に始まったベルリンのユダヤ人の大量逮捕は一般に「工場作戦」として知られているが、この用語はゲシュタポが使用したものではなく、戦後に作られたものである。ゲシュタポはこの作戦に「ドイツ帝国からのユダヤ人の排除」と「ベルリンにおけるユダヤ人の最終一斉検挙」というコードネームを使用していた。ゲシュタポの用語を使用することが重要なのは、ユダヤ人は工場の職場や自宅で逮捕され、街中でユダヤの星を身につけているところを目撃された者は追跡され、ベルリンから追放するために連行されたからである。ゲッベルスは1943年2月、工場で働くユダヤ人を追放しないことを決定し、代わりにベルリンを「ユダヤ人のいないベルリン」にすることを決定した。これはユダヤの星を身につけている者を追放するという彼の意図を示すものであった。
2018年初頭、ドイツの報道機関に掲載された2つの記事は、ローゼンシュトラーセ抗議運動75周年を機に、対照的な解釈を示した。2月27日付のベルリン・ターゲスシュピーゲル紙は、この抗議運動によって2000人のユダヤ人が救われたと報じた一方、 3月2日付のデア・シュピーゲル紙は、これに真っ向から反対する機関や人物を紹介した。この立場では、夫の解放を求めてデモを行った「アーリア人」（非ユダヤ人）のパートナーは称賛されるべきだが、彼女たちの抗議運動はゲシュタポの計画と完全に一致していたため、何ら変化をもたらさなかった。「しかし、国家保安本部の布告は、いわゆる異人種間結婚をしているユダヤ人を国外追放することは規定しておらず、工場から連れ出して『捕獲』し、その後、彼らを自宅に解放することだけを規定していた…」[ 24 ]
デア・シュピーゲルの編集者が言及するこの立場の標準的な証拠は、グルーナーが解釈した、1943年2月25日付のカラウ地区長官が配布したフランクフルト・アン・デア・オーダー・ゲシュタポの布告である。1995年、グルーナーは「このようなデモがRSHAの強制移送計画を妨げたという見解は、歴史的文脈では成り立たないだろう」と書いた。グルーナーにとって、「ローゼンシュトラーセの抗議を異教徒と結婚したユダヤ人を救出するものと解釈することは、政権の支配力（ヘルシャフト）を著しく過小評価する危険性がある」[ 25 ] 。
ネイサン・ストルツフス博士は、グルーナーの「反対の兆候があればあらゆる方向に攻撃を仕掛ける独裁政権は、力と恐怖をより道具的に使う方法を知っている独裁政権よりも、はるかに危険性が低いだろう。戦略を立てることができる柔軟な悪人は、常にイデオロギーと事前に立てた計画に従って行動しなければならない悪人よりも、より多くの悪事を働くことができる」というコメントに答えた。[ 26 ]
フランクフルト・アン・デア・オーダーの命令は、ゲシュタポが1943年2月27日に始まった帝国全域での「帝国領土からのユダヤ人排除作戦」の過程で逮捕した異人種間結婚をしたユダヤ人を国外追放する計画がなかったことを示唆するものではない。命令には次のように記されている。「まだ雇用されているすべてのユダヤ人は、徴発（Erfassung）の目的で企業から排除される。まだ存在する異人種間結婚をしているユダヤ人の生意気な振る舞いは、強制収容所への収容を要請する保護拘禁によって罰せられる。この（罰）は非常に容赦なく実行できるが、この行動が同時に異人種間結婚の問題を根本的に解決しているという印象を与えてはならない。異人種間結婚をしているユダヤ人を投獄する正当な理由がない限り、これらのユダヤ人は自宅に送還される。」[ 24 ]
この地方命令は、ベルリンのローゼンシュトラーセに収容されたユダヤ人の運命には何の影響も及ぼさなかった。ベルリンのガウライターであるヨーゼフ・ゲッベルスが、3月までにベルリンからユダヤ人を一掃するという決意を固める上で、この命令が障害となることはなかったのは確かである。（日記、1943年2月2日）。この命令の地方的な性格は、例えば、その地域の特定の労働収容所への言及からも明らかである。この命令は、国家保安本部（RSHA）に言及し、すべてのユダヤ人を「収集目的」で拘束するという行動の目的を明示している。Erfassungは「収集」または「登録」を意味する可能性があるが、ここでの解釈において重要なのは、Erlassでは、アウシュヴィッツに送られた者を含め、逮捕されたすべてのユダヤ人に適用され、異教徒と結婚したユダヤ人だけに適用されないことである。[ 24 ]
アレクサンダー広場近くのローゼン通りにあった、男性たちが収容されていた建物は、終戦間際の連合軍によるベルリン空襲で破壊された。現在、その場所には、デモを記念して建てられた高さ2～3メートルのバラ色のリトファス柱が立っている。この出来事に関する情報は、リトファス柱に掲示されている。
1980年代半ば、東ドイツの彫刻家インゲボルク・フンツィンガーは、ローゼンシュトラーセ抗議運動に参加した女性たちを追悼する記念碑を制作した。この記念碑は「女性のブロック」と名付けられ、1995年に抗議運動の現場からほど近い公園に建てられた。彫刻には抗議する女性と悲しみに暮れる女性たちが描かれており、裏面には「市民的不服従の力、愛の活力は独裁の暴力に打ち勝つ。私たちの男たちを返せ。女性たちはここに立ち、死に打ち勝った。ユダヤ人の男たちは自由になった」という碑文が刻まれている。イスラエルの歴史家オメル・バルトフは、この記念碑はローゼンシュトラーセ抗議運動が何であったか、何を達成したかを実際には説明しておらず、多くのドイツ人が抗議運動のことを忘れたいと思っているかのようだと指摘した。おそらく抗議者たちが要求を達成したからだろう。[ 27 ]
ローゼンシュトラーセ抗議運動の出来事は、2003年にマルガレーテ・フォン・トロッタによって『ローゼンシュトラーセ』というタイトルで映画化された。
抗議活動75周年は2018年に訪れた。米国ニューヨークのドイツ領事館は2018年2月24日に記念日を祝った。[ 28 ]ドイツの政治家で、連邦議会副議長であり、ドイツ社会主義政党「左翼党」のメンバーであるペトラ・パウは、記念日を記念して連邦議会で演説を行った。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]エルサレム・ポスト紙の論説記事は、ローゼンシュトラーセ抗議活動75周年について、これらの出来事を2017年から2018年のイランの抗議活動で表明された不満と比較した。[ 28 ]
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ウィキメディア・コモンズにあるローゼンシュトラーセ抗議運動関連のメディア北緯52度31分18.5秒、東経13度24分16秒/北緯52.521806度、東経13.40444度/北緯52.521806度、東経13.40444度