立正佼成会

立正佼成会

立正佼成会
日本の東京にある立正佼成会本部（大聖堂）。
形成	1938年3月5日; 86年前 ( 1938-03-05 )
創設者	庭野日京 妙高長沼
設立年	東京
タイプ	新宗教運動
本部	〒166-8537東京都杉並区和田2-11-1
主要人物	庭野日子

立正佼成会(立正佼成会) ​1960年6月まで、大日本立正交成会（だいにっぽんりっしょうこうせいかい）は、1938年に庭野日教と長沼妙高によって設立された日本の新宗教運動である。立正佼成会は、古い霊友会から分岐した在家仏教運動として組織され、主に法華経と先祖崇拝に焦点を当てています。

立正佼成会は、1938年3月5日に、仏教宗派霊友会の元会員であった庭野日教と長沼妙高によって設立されました。^[1]庭野は霊友会での布教活動中に長沼と知り合い、二人は親しい友人になりました。1938年に二人は霊友会の会合に出席し、会長が法華経の講義や研究は時代遅れであると発言しました。それを聞いて相談した後、二人はそのような考えには賛成できないと判断し、霊友会を脱退しました。^[2]このとき、二人は新しい組織を作ることを決めました。最初の会合は庭野の自宅で開催され、その時約30人が参加しました。

組織は急速に成長し、1941年までには会員数が1,000人に達した。1949年から1950年の短い期間、立正佼成会は日蓮宗の在家補助組織としての役割を果たしたが、庭野は日蓮宗の自由主義的な方針を止めることができなかった。^{[3]庭野の自宅で会合することができなくなった}ため、新しい本部の建設が始まった。しかし、会員数が増え続けるにつれて、新しい本部も手狭になり、1950年代後半に大聖堂の建設が始まった。副会長を務めていた長沼妙光は、大聖堂が完成する7年前の1957年9月に亡くなった 。

立正佼成会が宗教間の協力に積極的に取り組み始めたのもこの頃である。庭野日教は1965年、第2バチカン公会議で教皇パウロ6世と個人的に謁見し、その後1969年にはIARF第20回世界会議に出席した。1970年には世界宗教者平和会議の設立に尽力し、WCRPの指導者となった。^[4]

1991年、庭野日教が会長を退任し、後継者に任命され当時副会長を務めていた息子の庭野日子が特別な式典で会長に就任した。^[5]

1960年に庭野日孝が後継者に指名された。1994年、日孝の長女である庭野光世が副会長に任命され、後継者に指名された。^[2]彼女は父と祖父から光昭という法名を授かり、会員からは「光昭様」と呼ばれている。 「様」は日本語の名誉称号である。庭野日孝は会長を退いた後も、宗教間の交流活動や立正佼成会の活動に参加し続けた。1999年10月4日に死去。

2008年、アメリカとカナダでの同会への関心の高まりから、北米国際立正佼成会が設立された。2009年夏、アメリカでは同会創立50周年を記念してラスベガスで集会が開催され、庭野会長も出席した。^[6]

2010年現在^{[アップデート]}、20か国に240以上の教会やセンターがあります。^[7]会員数は現在650万人で 、^[2]その大半は日本に住んでいます。

立正佼成会は、宗教的にも運営的にも理事会によって運営されており、会長がトップです。会長職は精神的に最も高い地位にあり、精神的指導者であり、儀式の司会者でもあります。会長職は、庭野日教の直系の子孫のみが務める世襲職です。職務には、教会やセンターの訪問、異宗教間および文化的イベントでの立正佼成会の代表、説教、スピーチ、来賓への挨拶などがあります。会長は教会の運営において非常に重要な役割を担っており、積極的な役割を果たしています。しかし、すべての事項について最終決定権を持つのは理事会です。

立正佼成会は霊友会と日蓮宗の系譜に属するとみなされているが、教義や信仰の対象において独自の特徴を発達させており、日蓮宗とは別の仏教宗派とみなす者もいるほどであり、他の日蓮宗と共通する特徴も数多くある。^[8]

• 仏教における最高の教えである法華経への信仰。
• すべての生き物の仏性を信じる。
• 仏教の修行として南無妙法蓮華経を唱えること。
• 仏教の教え、特に法華経の伝道。
• 日蓮を師と菩薩として崇拝する。立正佼成会の典礼では日蓮はしばしば大菩薩と呼ばれている。

立正佛宗は、御本尊の代わりに、法華経の中心人物である常世仏を崇敬しています。^[9]中央寺院である大聖堂には、高さ6.09メートル、幅3.03メートルの常世仏像が置かれています。大聖堂や寺院のすべての祭壇で使用されている常世仏のイメージは、火の光輪に包まれた立像で、その中に4体の小さな菩薩がいます。

• 菩薩行徳
• 菩薩無辺行
• 菩薩清浄行
• 菩薩の堅固な行い

仏陀の頭のさらに上には、法華経の第 11 章に登場するプラブータラトナの仏塔の小さな像があります。

さらに、信者は総戒名（そうかいみょう、「家族の戒名」）を祀ります。これは、信者の集合的な先祖を表す一種の証明書であり、崇拝の対象です。先祖ごとに戒名を与えることは現実的ではないため、先祖全体を総戒名を通して崇拝します。^[9]

立正佼成会は法華経と釈迦の教えの学習を重視している。彼らは仏教の基本的な教え、例えば四諦、八正道、三印法華経をその中心となる教えとして位置づけている。^{[10] [11]}三部法華経は同会の最高経典であり、釈迦の最高の教えが込められていると考えられている。

信者たちは、ゴータマ・ブッダが法に目覚めた最初の人間であると信じています。法とは、すべての生き物の生活を支え、導き、向上させる目に見えない存在であると信じられています。^[12]彼らはこの生命力を永遠の仏陀と呼び、それが遍在し普遍的であると教えています。

信者は毎日、法華経の一部を唱え、自宅の仏壇の前で様々な祈りや誓いを唱えることによって一日を始め、一日を終えます。^[13]仏壇の中央には永遠の仏、釈迦牟尼の像が描かれた巻物か、永遠の仏の小さな像が置かれています。信者は像の前に米、水、お茶を供えます。

立正佼成会の礼拝や会合で頻繁に行われるもう一つの慣習は、法座（ダルマサークル）です。これは訓練を受けた指導者が主導する非公式のグループセッションの一種で、メンバーが輪になって座り、自分の問題や欠点について話し合い、他のメンバーがそれを聞いてアドバイスをします。話し合いでは通常、問題を抱えた人を助けるために仏教と洞察をどのように適用できるかを探り、メンバー間の信頼と共同体意識を促進します。^[9]

立正佼成会は、涅槃会、釈迦誕生日、菩提日、彼岸など、様々な仏教や日本の祝日を祝います。また、創立者や共同創立者の追悼式や立正佼成会創立記念日など、組織の歴史における重要な出来事を記念する特別な集会も開催しています。^[14]

立正佼成会は創立以来、他宗教との協力や国連、様々な非政府組織（NGO）との連携に努めてきた。^[15]

庭野日教は世界宗教者平和会議の創設者の一人である。1970年のWCRP設立以来、立正佼成会は同組織に積極的に関与しており^[16]、現在は庭野日子会長がWCRPの会長を務めている^{[5] 。}

1981年に庭野日教は国際宗教自由協会の会長に選出され、1984年には大聖堂で国際宗教自由協会を主催した。^[17]

庭野日子は現在、世界宗教者平和会議日本支部の会長であり、神州連の会長も務めている。この組織はアジア宗教者平和会議^{[18]にも参加しており、ユニテリアン・}ユニバーサリスト協会とも密接な関係を維持している。ユニテリアン・ユニバーサリスト協会との宗教間関係は、後者のアメリカのリベラル組織がこれまでに達成した最も密接な関係である。^[19]

立正佼成会は1979年よりユニセフを支援しており、会員は定期的にユニセフ関連のキャンペーン活動に参加している。また、1982年に開催された第2回国連軍縮特別総会をはじめ、数多くの国連プログラムを支援し、参加してきた。^[20]

立正佼成会は、飢餓と貧困をなくし、環境を支援し、平和のために働くための数多くのキャンペーンに取り組んでいます。1960年代後半、立正佼成会は、立正佼成会の地方教会が日本全国の地方自治体、福祉団体、ボランティア団体と協力する公共精神に基づいた事業である明るい社会運動を提唱し始めました。^[21]

1974年に、同協会は「一食寄付運動」を立ち上げました。これは、月に2回食事を抜いて、節約したお金を運動に寄付するというものです。過去30年間で、^{日本国内では}110億円以上^、 世界中では数千億円以上がこの運動に寄付されています。^[22]

1999年に始まった「夢の小さな袋キャンペーン」では、地元の教会の青年たちが、北アイルランド、パレスチナ、旧ユーゴスラビアなど戦争で荒廃した国の子どもたちのために、おもちゃや小さな贈り物、お祝いのカードを詰めた布製の袋を用意している。^[23]

庭野平和財団は、世界平和のための研究と宗教、文化、科学、教育の取り組みを促進するために1978年に設立されました。^[24] 1983年以降、1988年を除いて、毎年世界平和に貢献した個人または団体に庭野平和賞を授与しています。 ^[25]

立正佼成会は、音楽分野では東京佼成ウインドオーケストラをはじめとするいくつかの一流プロ音楽アンサンブルを支援していることで知られています。同会の施設は、世界最大の音楽コンクールである全日本吹奏楽連盟全国吹奏楽コンクールの 開催地としても使用されています。

• アンダーソン、リチャード・W. (1994)。「立正佼成会と菩薩道：宗教的理想、対立、ジェンダー、地位」日本宗教研究誌。21 (2–3): 312–337。doi : 10.18874/ jjrs.21.2-3.1994.311-337。
• ゲルリッツ、ピーター、「立正佼成会と西洋の同化」、マイケル・パイ、レナーテ・シュテガーホフ編著、「宗教における宗教文化」。ヨーロッパとアジアにおける宗教的ミンダーハイト、ザールブリュッケン：Dadder 1987、pp. 111–122
• ピーター・ゲルリッツ (1975)。 「立正佼成会のカタルーティッシュと治療法要素」宗教と精神に関する時代 27 (4)、346-356
• 稲葉 啓真; クラーク、ピーター B. (2006) 『新宗教運動百科事典』、ニューヨーク、ラウトレッジ、ISBN 0415267072、pp. 539–540 
• キサラ、ロバート（1994）「現代のカルマ：天理教と立正佼成会におけるカルマの解釈」日本宗教研究21（1）、73-91
• 経典読本：法華経三部抄、ローマ字和英訳、立正佼成会 1994
• スチュワート・ガスリー：日本の新宗教：山間の村落における立正佼成会（ミシガン日本研究モノグラフシリーズ）、ミシガン大学、1988年。ISBN 0939512335 
• 加藤、文野（1993）。法華経 三部経。東京：佼成出版社。 p. 348.ISBN​ 4333002087。PDF
• 森岡清美（1979）「新宗教運動の制度化」日本宗教研究6（1/2）、239-280
• 森岡清美（1994）「新宗教への攻撃：立正佼成会と「読売事件」」日本宗教研究21（2-3）、281-310
• 庭野日教（1976）『現代仏教：法華経の現代的解釈』、東京：光星出版社、ISBN 4333002702PDF
• ストーン、ジャクリン (2003)。 「日蓮の活動家の後継者: 創価学会、立正佼成会、日本山妙法寺」、クリストファー・クイーン他著、「アクション・ダルマ、エンゲージド・仏教の新研究」、RoutledgeCurzon、63–94 ページ
• 渡辺英美（1968）「立正佼成会：会員、改宗、活動に関する社会学的観察」現代日本の宗教9（1/2）、75-151

ウィキメディア・コモンズには、 立正佼成会に関連するメディアがあります。

• 立正佼成会公式サイト
• 立正佼成会北米インターナショナル
• ブラジル利昌厚生会
• 庭野平和財団
• 庭野日京氏の訃報
• 庭野賞に関するアジアのカトリックニュースサイト