リチャード・ワトソン (ランダフ司教)

リチャード・ワトソン（1737年 - 1816年）は、1782年から1816年までランダフの司教を務めた英国国教会の司教、学者である。彼はいくつかの著名な政治パンフレットを執筆した。神学においては、ジョン・ヘイやウィリアム・ペイリーを含むエドマンド・ローの信奉者の有力なグループに属していた。^[1]

ワトソンはウェストモーランド（現カンブリア）のヘヴァーシャムに生まれ、ヘヴァーシャム・グラマー・スクールとケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで教育を受けた。^[2]奨学金は、エドワード・ウィルソン・オブ・ネザー・レーヴンズ（1557-1653）^[3]から提供された。 1759年、ワトソンはシニア・ラングラーの地位をめぐってマッシーに挑戦し、セカンド・ラングラーとして卒業した。この挑戦がきっかけで、大学学長のウィリアム・ファリッシュは大学のテストで個々の問題に特定の点数を割り当てる慣行を導入し、それによってケンブリッジにおける「判定」慣行を「採点」に置き換えた。採点はその後、実力主義システムにおいて順位を決定するための主流の方法として浮上した。^[4] 1760年、ワトソンはトリニティのフェローとなり^{[2] 、1762年に}修士号を取得した。彼は1764年に化学の教授となり、1769年に『哲学論文集』に塩の溶解に関する論文を発表した後、王立協会の会員に選出された。

ワトソンの神学の経歴は、 1771年にケンブリッジ大学神学教授になったときに始まった^{。[2] 1773年に、彼は}ダラム・タワーのエドワード・ウィルソンの娘で、ワトソンの学問を寄付した同名の恩人の子孫であるドロシー・ウィルソンと結婚した。1774年に、彼はイーリー大聖堂の聖職者に就任した。彼は1779年にイーリーの大助祭とノースウォルドの教区牧師になり、2年後にノースウォルドの職を辞してナプトフトの教区牧師になった。1782年に、彼は以前の役職をすべて辞してランダフの司教の職に就き、1816年に死去するまでその職を務めた。1788年に、彼はウェストモーランド州ウィンダミアのトラウトベック・ブリッジにあるカルガースの地所を購入した。同年、彼はアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選ばれた。^[5]

ワトソンはボウネス・オン・ウィンダミアのセント・マーティン教会に埋葬された。

ワトソンは、1792年に『聖書の信憑性とキリスト教の真実性に関する論文』を著し、革命論争に貢献した。最も有名なのは、1796年に『聖書の弁明』の中でトマス・ペインの『理性の時代』に反論したことで、ペインは「[ペインの]著作によって引き起こされた不信心の激流を止めるのに、この論文が並外れて役立ったと信じるに足る理由があった」。^[6] 1798年に出版された『英国国民への演説』では、フランスとの戦争に備え、国の負債を減らすために国税を増税すべきだと主張した。ウォリントン・アカデミーで教鞭をとっていたユニテリアン派の牧師、ギルバート・ウェイクフィールドは、『ランダフ司教の英国国民への演説の一部に対する返答』でこれに応え、富裕層の特権的地位を攻撃した。

ワトソンの1785年の説教「富める者と貧しい者を創造した神の知恵と慈悲」は、経済的不平等は神によって支えられていると擁護した。トマス・ペインは『農地の正義』 （1796年）でワトソンに直接反論した。ペインは神が富裕、貧困、不平等を認めたことを否定した。ペインが『農地の正義』 の序文で述べているように、「神が富める者と貧しい者を創造したというのは誤りである。神は男と女だけを創造し、彼らに土地を相続財産として与えた。」^[7]

ワトソンはまた、『神学研究所、あるいはキリスト教の証拠、教義、道徳、制度に関する見解』（1830年）も執筆した。

自伝『ランダフ司教リチャード・ワトソンの生涯の逸話』は 1814 年に完成し、死後の 1817 年に出版されました。

19世紀には、ワトソンが最初に電信を考案したという噂があったが、これは誤りである。当時、ウィリアム・ワトソン（1715-1787）は電気の研究を行っていたが、彼でさえ電信には関わっていなかった。^[8]

• パーマー、ビル (2007)。「リチャード・ワトソン、ランダフ司教 (1737–1816): 化学革命の化学者」。オーストラリア化学教育ジャーナル(68)。オーストラリア、パース:王立オーストラリア化学研究所: 33–38。

• ワトソンの理性の時代に対する反論
• 富める者も貧しい者も創造した神の知恵と慈悲（カンタベリー計画より）