レンマ・ナガ

レンガマ・ナガ族は、インド北東部のナガランド州とアッサム州に居住するチベット・ビルマ 系民族である。2011年のインド国勢調査によると、ナガランド州のレンガマ族の人口は62,951人、アッサム州のレンガマ族の人口は約22,000人である。^{[1] [2]}ツェミニュ県はナガランド州のレンガマ族の拠点であり、アッサム州のレンガマ族の拠点はフェンツェロ/カレンガ村にある。^[要出典]

地元の伝承によると、レンマ族とロタ族（またはロタ族）はかつて単一の民族グループの一部であった。^[3]また、統合されたレンマ族の村とロタ族のピロ村との間で激しい闘争があったという口承記録もある。^{[4]レンマ族と}アンガミ・ナーガ族との紛争の記録もある。^[5]

レンマ族の間では奴隷制度がかつて行われており、奴隷たちはメヌゲテンユやイタケサという名前で知られていた。イギリス人がナガ地方に到着した頃には奴隷制度は衰退しており、この時期にレンマ族で奴隷であった者はいなかったようだ。^[6]

アッサムでは、レンマ族は当時のミキル丘陵であったカルビ・アンロンに住んでいます。レンマ族は 1800 年初頭に当時のミキル丘陵に移住しました。レンマ族の移住については、JP ミルズ (ICS) が執筆した次の書籍で追跡できます。

ジョン・バトラー著『アッサムの旅』の126ページでは、クレアニー川の向こうにレングマ（sic）の境界が始まり、ドゥンシーリー（sic）川で終わり、ノウゴングとシーブサグル（sic）地区を隔てていると具体的に述べられている。^[7]

ジョン・バトラーは「アッサムの旅」の121ページで、1839年に副補佐官のグランジ氏がアンガミ丘陵に向かう途中、モフン・デホーア付近でレンマ・ナガ族に出会った最初のヨーロッパ人役人だったようだと書いている。バトラーは、1847年2月まで、収入の決済は行われず、収入を支払うための書面による合意も得られなかったと述べている。副補佐官は1847年12月にゴラガットからレンマ丘陵に入るよう派遣されたが、多くの村を訪問した後、国土が重く、密林が密集して通行不能であることに気づき、カゲルンガの平原に戻らざるを得なかった。彼は再びレンマ・ナガ族に会い、レンマ・ナガ族の村との最初の収入決済で32の村を発見し、支払いに成功した。^[8]

1936 年にインド公務員、アッサム民族学名誉ディレクターの JP ミルズが書いた「レンマ族」の 2 ページ目の序文には、「約 100 年以上前に、西部のレンマ族の一団が北西のミキル丘陵に移住し、現在もそこに住んでいます」と記されています ( ISBN  978-0404158705 )。

1922 年に ICS の JP Mills が執筆した書籍「The Lhota Nagas」の序文の 14 ページ目には、「確かに、この首長がロタ族であったのか、それともレングマ族であったのか、また、彼が追撃してくるアンガミ族から、北に向かってダヤン川を渡るロタ族の後衛を守ったのか、それとも西に向かってミキル丘陵に移動するレングマ族の後衛を守ったのかは、今ではもはや明らかではない...」と記されています。

同書の xix ページに、「このようにして、レンマ族はケザミ・アンガミ国から移住し、裸のレンマ族を東のメロミに追い出し、最終的に部族の大部分を西のミキル丘陵に追いやった」と記されている ( ISBN 978-8120617308 ) 。 

レンマ族は、自分たちがカルビ・アンロンの原住民あるいは原住民であると主張している。カルビ族の口承によると、彼らは古代に中国の雲南省から移住してきたという。 ^[9]レンマ族は、さまざまな民族間の利益と団結のために人々が採用した隠れた政策である過激派からの圧力を受け、独自の反過激派グループを結成して報復し、カルビ・アンロンでの民族殺害と分極化、そしてカルビ族とレンマ族の窮状を救援キャンプに送ることになった。レンマ族と並行して、過去数十年間に反ナガの傾向を示したクキ族も、カルビ・アンロンで民族の権利のために戦う過激派グループを活動させている。^[10]

レンマ・ナーガは東レンマ族と西レンマ族の2つのグループに分かれています。^[11]

レンマ族は段々畑の耕作の専門家である。^[12]

伝統的なレンマ族の衣服は、織り手たちの地位や立場を示す様々な種類の衣服から成り立っている。大宴会を催すことができなかったり、敵を殺したことがない男性は、リコと呼ばれる普通の布を着ることがある。リコは、4本の細い黒い帯が入った白い布である。黒い帯の数は、着用者の年齢によって異なる。モイェット・ツは、若い男性が着るもう一つの普通の布である。非常に幅広の中央帯が入った濃い青色の布で、縁に赤い細いジグザグ模様が刺繍されている。アルンツは、大宴会を催すことがまだない裕福な男性が着る布である。テリ・ピケツは、首狩りの儀式を行う際に着用するショールである。^[13]

レンマたちは木の花から黄色い染料を作り、衣服に絵を描く練習もします。

レングマ族の収穫祭はンガダと呼ばれています。これは農業シーズンの終わりを祝う8日間のンガダ祭です。^[14]ンガダは収穫直後の11月末に祝われます。村の高僧（フェセング）が祭りの開始日を発表します。

フェスティバルのスケジュールは次のとおりです。

ンガダ祭では、レンマ族は伝統的な戦士の衣装を着て、民族舞踊も披露します。^[15]

レンマ族は死者を埋葬し、死者の槍と盾を墓に置きます。^[16]葬儀の儀式は哀悼と祝宴で終わります。^[17]

• ミルズ、ジェームズ・フィリップ（1980）[1937]。レンマ・ナガ。マクミラン・アンド・カンパニー/ユナイテッド・パブリッシャーズ。OCLC 826343  。
• キャス、ケニーロ (2005)。レンマ・ナーガ族の伝統的な宗教体系。デリー: アンシャー出版社。ISBN 978-81-8364-003-9. OCLC  62534151.

• シュティルン、アグラジャ、ピーター・ヴァン・ハム。ナガ族の隠された世界：北東インドの生きた伝統。ロンドン：プレステル。
• オッピッツ、ミヒャエル、トーマス・カイザー、アルバン・フォン・シュトックハウゼン、マリオン・ヴェットシュタイン。 2008.ナガ族のアイデンティティ: インド北東部の地域文化の変化。ゲント: Snoeck Publishers。
• クンツ、リチャード & ヴィバ・ジョシ。2008 年。「ナガ – 忘れられた山岳地帯の再発見」バーゼル: メリアン。